Payday loans
முகப்பு » இந்து மத மேன்மை, கலைகள், பொது, வரலாறு

தஞ்சைப் பெரிய கோயில்: ஆயிரம் ஆண்டு அற்புதம்

அச்சிட அச்சிட

ஞ்சாவூர் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சோழர்களின் தலைநகரம். இங்குதான் கடைச்சோழர்கள் எனப்படும் விஜயாலயனின் வம்சத்தினர் சோழ நாட்டை ஆண்டு வந்தார்கள். இங்குதான் விஜயாலயன் தங்கள் குலதெய்வமான நிசும்பசூதனிக்கு ஓர் ஆலயம் எடுத்து வழிபட்டான். அவனது வழித்தோன்றல்கள் பற்பல போர்களில் வெற்றி பெற்று தமிழரின் பெருமையை உலகுக்குப் பறைசாற்றினர். இங்குதான் மாமன்னன் ராஜராஜன் உலகமே கண்டு வியக்கும் வண்ணம் ஓர் கற்கோயில் எடுத்துப்பித்து அங்கு ஓர் மாபெரும் சிவலிங்கத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்து பெருமை பெற்றான்.

Ty14Bala01

அத்தகைய பெருமை பெற்ற தஞ்சாவூர் மற்றும் இங்கு வானளாவ எழுந்து நிற்கும் இராஜராஜேச்சரம் எனப்படும் பிரஹதீஸ்வரருக்கான பெரிய கோயிலைப் பற்றி, வரலாறு, கல்வெட்டு ஆகியவைகளின் அடிப்படையில் ‘தஞ்சாவூர்’ எனும் ஓர் ஒப்பற்ற நூலையும் ‘இராஜராஜேச்சரம்’ எனும் மற்றொரு நூலையும் எழுதி வரலாற்றில் இடம்பெற்று விட்டவர் முனைவர் குடவாயில் பாலசுப்பிரமணியம்.

இவருடைய மேற்படி நூல்களில் இருக்கும் செய்திகளைத் தவிர வேறு எந்தப் புதிய தகவலையும் மற்றவர் யாரும் கொடுத்துவிட முடியாது. எனவே, அவருடைய நூல்களில் கண்ட அருமையான செய்திகளை இந்தக் கட்டுரையில் கொடுத்திருக்கிறேன். இது முழுவதும் அவருடைய கண்டுபிடிப்புகளே; இதில் எதையும் நான் புதிதாக எழுதிவிடவில்லை. இங்கு கொடுக்கப்படும் செய்திகள் அனைத்தும் அவரது நூல்களில் காணப்படும் கருத்துக்களேயன்றி, சொந்தச் சரக்கு எதுவுமில்லை. தமிழகமும், தமிழர்களும் இத்தகைய வரலாற்றுச் செய்திகளுக்காக யாரையாவது பாராட்டி பெருமை செய்யவேண்டுமென்றால், அதற்கு இவரைத் தவிர வேறு யாரும் தகுதியாக இருக்கமுடியாது. ஆகவே முதலில் முனைவர் குடவாயில் பாலசுப்பிரமணியன் அவர்களுக்கு எனது மனமார்ந்த நன்றியறிதலைத் தெரிவித்துக் கொண்டு கட்டுரையைத் தொடங்குகிறேன்.

‘இராஜராஜேச்சரம்’ – பெயர்க்காரணம்.

“கோயில் என்பது சைவர்களுக்குத் தில்லை பொன்னம்பலத்தையும், வைணவர்களுக்குத் திருவரங்கத்தையும் குறிப்பது போலப் பொது மக்களுக்குப் ‘பெரிய கோயில்’ என்றால் அது தஞ்சை இராஜராஜேச்சரமே ஆகும்.”

“பெரிய கோயில், ‘ப்ருஹத் ஈஸ்வரம்’ எனும் வடமொழிப் பெயரால் ‘பிரஹதீஸ்வரம்’ என்றும், பெரிய லிங்கத்திருமேனி இடம் பெற்றுள்ளது என்பதால் ‘பிரஹதீஸ்வரர் ஆலயம்’ எனவும் அழைக்கப்படலாயிற்று. தென்னாட்டுக் கோயில்களுக்குள் மிக உயர்ந்த விமானத்தை உடையதால்தான் ‘பெரியகோயில்’ என்ற சிறப்புப் பெயர் பெற்று விளங்குகிறது. இக்கோயிலின் ஸ்ரீவிமானம் தக்ஷிணமேரு எனப்பெயர் பெற்றுத் திகழ்கிறது.”

சென்ற நூற்றாண்டில் இத்திருக்கோயிலின் வரலாறு மக்களால் தெளிவாக அறியப்பட்டிருக்கவில்லை. சைவர்களால் திருவிசைப்பா படிக்கப்பட்டு வந்தபோதும், அதிலுள்ள இராஜராஜேச்சுரம் என்னும் தொடர் வரலாற்று உணர்வோடு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

templeview12

இச்சிவாலயத்தைப் பற்றிப் பலவகையான கற்பனைக் கதைகள் ஏட்டிலும், நாட்டிலும் வழங்கி வந்தன.

“இக்கோயிலைக் கட்டியவர் என்று பலருடைய பெயர்கள் தவறாகப் பரவியிருந்தன. 1892இல் வெளியான ‘தென்னிந்திய கல்வெட்டுக்கள்’ என்னும் நூலில், “பாண்டிய குலாசனி வளநாட்டுத் தஞ்சாவூர்க் கூற்றத்துத் தஞ்சாவூர் நாம் எடுப்பிச்ச திருக்கற்றளி ஸ்ரீராஜராஜீஸ்வரம்” எனும் தொடரால்தான் இது மாமன்னன் ராஜராஜன் கட்டிய செய்தி உறுதி செய்யப்பட்டது. இதுதவிர இந்தக் கோயிலைப் பற்றிய வேறு பல செய்திகளும் தவறாகவே சொல்லப்பட்டு வந்திருக்கின்றன. அவை:- நிழல் கீழே விழாத கோபுரம்; வளர்ந்து வருகின்ற நந்தி, சாரப்பள்ளம் எனும் கிராமத்திலிருந்து சாரம் கட்டி கோபுர உச்சிக்கு 80 டன் எடையுள்ள பிரமரந்திரக்கல் ஏற்றப்பட்டது என்பது போன்ற பல செய்திகள் பொய்.

“மன்னன் ராஜராஜனுக்கு இந்த ஆலயம் எழுப்பிட பலர் உதவியிருக்கிறார்கள். இந்தக் கோயிலால் ஆன்மீகம் வளர்ந்தது, கலைகள் செழித்தன; சோழநாட்டின் பொருளாதாரம் சிறந்தது என்பது போன்ற பல சாதனைகளைச் சொல்லி மகிழலாம். ராஜராஜனுடைய பெருந்தன்மையை விளக்கும் ஒரு செய்தி, இவ்வாலயம் எழுப்ப அவனுக்கு உதவிய அத்தனை பேருடைய பெயர்களையும் கல்வெட்டில் எழுதி வைத்திருக்கிறான்.”

‘இராஜராஜேஸ்வரம்’ எழும்பியுள்ள தஞ்சாவூர் பகுதி முழுவதும் ஆறுகள், வாய்க்கால்கள், வயல்வெளிகள் என பாறைகளே இல்லாத சமவெளிப் பிரதேசம். இங்கு பெரிய பெரிய கற்பாறைகளைக் கொண்டுவந்து தரை கெட்டியாகவுள்ள செம்மண் பிரதேசத்தில் இக்கோயிலை அமைத்துள்ளதே இவனது பொறியியல் திறமைக்குச் சான்று. இங்கு உபயோகப்படுத்தப்பட்ட பாறைகள் அனைத்தும் புதுக்கோட்டையை அடுத்த குன்னாண்டார்கோயில் பகுதியிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்டவை என்பது முனைவர் குடவாயில் அவர்களின் கருத்து.

நுழைவுக் கோபுரம் – கேரளாந்தகன் திருவாயில்

keralanthakangate1 இவ்வாலயத்தின் நுழைவு வாயிலாகத் திகழ்வது ‘கேரளாந்தகன் திருவாயில்’ எனப்படும். மாமன்னன் இராஜராஜன் தான் முடிசூடிய நான்காம் ஆண்டில் ‘காந்தளூர்ச்சாலை கலமருத்தருளிய கோஇராஜகேசரிவர்மன்’ என்று பெயர்பெற்றான். பொ.பி.988ஆம் ஆண்டில் கேரளத்தில் திருவனந்தபுரம் அருகிலுள்ள காந்தளூர்ச்சாலையை வென்று இப்பட்டப்பெயர் பெற்றான். (பொ.பி – பொது சகாப்தத்திற்குப் பின், CE)

இந்த கேரளாந்தகன் திருவாயிலைக் கடந்து உள்ளே சென்றால் அடுத்து வருவது ‘இராஜராஜன் திருவாயில்’. அதையும் தாண்டி உள்ளே சென்றால் இருப்பது ‘நந்தி மண்டபமும்’ மாபெரும் நந்தி உருவமும். இப்போது அங்குள்ள பெரிய நந்தி நாயக்க மன்னர்கள் காலத்தில் வைக்கப்பட்டது. மன்னன் ராஜராஜன் நிறுவிய பழைய நந்தி இப்போதும் ‘வாராஹி’ அம்மன் சந்நிதிக்கருகில் வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

ராஜராஜன் எழுப்பிய மாபெரும் கோயிலுக்குள் நுழைவதற்கு முன் நாம் தாண்டிச் செல்லவேண்டிய இவ்விரு கோபுரங்களின் சிறப்பை அறிய வேண்டுமானால் குடவாயில் அவர்களின் நூலைப் படித்துத் தெரிந்து கொள்ளலாம். இனி கோயிலின் சிறப்பினைப் பார்ப்போம்.

திருக்கோயிலின் அமைப்பு

ஆலயத்தின் மதிற்சுவரோடு இணைந்து நாற்புறமும் திருச்சுற்று மாளிகை அமைந்திருக்கிறது. அதன் வடபுற விமானத்துக்கருகே சண்டீசரின் சந்நிதி உள்ளது. இவ்வளவுதான் அந்த ஆலயத்தின் பழைய தோற்றம். திருச்சுற்று மாளிகையில் பல பரிவார தேவதைகளுக்கான சிறு சந்நிதிகள் உண்டு. பழைய காலத்தில் வடக்குப் புறம் ஓர் அம்மன் ஆலயம் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. “திருச்சுற்று மாளிகையில் ஆலயத்து பரமேஸ்வரி” என்று ஒரு கல்வெட்டு கூறுகிறது.

ஆலயத்தின் மகாமண்டபம், அர்த்தமண்டபம் இவைகளைத் தாண்டிச் சென்றால் ஆலயத்தின் கற்றளி விமானம் இருக்கிறது. “இந்த ஸ்ரீவிமானம் 30.18மீ அளவுடைய உயர்ந்த அதிஷ்டானத்தின் மேல் கருவறை நடுவே திகழ, அதனைச் சுற்றி நான்கு புறமும் வாயில்களுடனும் ஓர் சுற்று அறையுடனும் திகழ்கின்றது. இராஜராஜேச்சரமுடையார் எனும் மிகப்பெரிய லிங்கத் திருவுருவம் நடுவே திகழ, ஒரே வாயிலுடனும் 11அடி கனமுடைய சுற்றுச் சுவர்களுடனும் கருவறை உள்ளது. கருவறைக்கு வெளிப்புறம் அமைந்துள்ள அறை 6அடி அகலமுடையதாக விளங்குகிறது. இங்கு புறச்சுவர்களின் நான்கு பக்கச்சுவர்களின் அகலம் 13 அடி கனமுள்ளது. சிவலிங்கத்துக்கு மேலே விதானம் மரத்தாலானது. இது பிற்காலத்தில் அமைக்கப்பட்டது. விமானம் உட்புறம் கூடாக அமைந்திருக்க அதன் இருண்ட பகுதிக்குள் வெளவால்கள் அடைந்துகொண்டு லிங்கத்தின் மேல் அசிங்கம் செய்துவந்த காரணத்தால் அதனைத் தடுக்கும் பொருட்டு மர அடைப்பு இடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

thanjai-kovil-1

கருவறைக்கு மேல் இரண்டாம் தளம் உள்ளது. மகாமண்டபம் வழியாகப் படியேறிச்சென்றால் இந்த தளத்துக்குச் செல்லலாம். இங்கே ஒரு திருச்சுற்று இருக்கிறது. இங்கு இருபக்கச் சுவர்களும் மேலே போகப்போக ஒன்றுகூடி 30அடியுள்ள கனமான சுவராக ஆகிவிடுகிறது. இந்த இடத்திலிருந்து விமானம் உட்புறம் பிரமிட் வடிவில் குவிந்து 13 அடுக்குகளாக உயர்ந்து கடைசியாக 8.7மீ பக்க அளவுடைய ஒரு சதுரத் தளத்தை உருவாக்கியிருக்கிறது. இந்த தளத்தில் எட்டு நந்திகள் உள்ளன. மையத்தில் 20மீ சுற்றளவுள்ள பெரிய பாறைபோன்ற அமைப்பு, அதன் மேல் சிகரம் அது சுமார் 12 அடி உயரமுள்ளது. இந்த விமானம் தரையிலிருந்து கலசம் வரை 60.40 மீ உயரமுள்ளது.

இந்த விமானத்தின் உச்சியில் உள்ள பாறைபோன்ற அமைப்பு ஒரே கல்லால் ஆனது 80 டன் எடையுடையது என்றெல்லாம் பேசப்பட்டாலும், அது உண்மையல்ல என்பது முனைவர் குடவாயில் அவர்களின் முடிவு. இந்தக் கல்லை ஒரு கிழவி கொடுத்தாள் என்பதெல்லாம் கற்பனை கதை என்றும் அவர் கூறுகிறார். இந்த பாறைவடிவம் பல கற்களை இணைத்து உருவாக்கப்பட்டதாம். இருந்தாலும் ஒரே கல் போன்ற தோற்றமளிக்கும் வகையில் அவ்வளவு நேர்த்தியாக இவை கோர்க்கப்பட்டிருப்பது வியப்புக்குரியது.

அற்புதமான துவாரபாலகர்கள்

dwarapalaka

பெரிய நந்தியிலிருந்து மகாமண்டபத்துள் நுழையுமுன் இருக்கும் முன்மண்டப வாயில் இரண்டு துவாரபாலகர்கள் உண்டு. ஒரு துவாரபாலகரின் காலடியில் ஒரு மலைப்பாம்பு யானை ஒன்றை விழுங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. இது ஓர் அரிய உட்பொருளை விளக்குகிறது என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். இந்த ஆலயமே ஒரு மாபெரும் தத்துவப் படைப்பு என்றும், இந்தச் சிற்பங்கள் அப்படிப்பட்ட தத்துவங்களை விளக்குவன என்றும் குடவாயில் கூறுகிறார்.

அம்மன் ஆலயம்

நத்தி மண்டபத்திற்கு வடபுறம் அமைந்திருப்பது அம்மன் ஆலயம். இங்கு மேற்புறச் சுவரில் காணப்படும் ஓர் கல்வெட்டின்படி இது பாண்டிய மன்னனின் கல்வெட்டு என்பது தெரிகிறது. முதலில் அர்த்த மண்டபத்திற்குள் செல்ல வடக்கு, தெற்கு ஆகிய திசைகளில்தான் படிகள் இருந்தனவாம். பிறகு நாயக்க மன்னர்கள் காலத்தில் முன்மண்டபம் வழியாகச் செல்லும் பாதை அமைக்கப்பட்டதாகவும் தெரிகிறது. நாயக்க மன்னர்கள் காலத்தில் பிரமிச்சி நாயக்கர் மண்டபம், மல்லப்ப நாயக்கர் மண்டபம், மூர்த்தி அம்மன் மண்டபம் ஆகியவற்றை எழுப்பித்ததோடு ஆலயத்தின் வடமேற்கு மூலையில் சுப்பிரமணியருக்கு ஓர் அற்புதமான சிற்ப வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய கோயிலையும் எழுப்பியிருக்கின்றனர். நாயக்க மன்னர்கள் பெரும்பாலும் வைணவர்களாக இருந்தபோதும் தஞ்சையில் நாயக்க வம்சத்தை ஸ்தாபித்த சேவப்ப நாயக்கன் மட்டும் சைவனாக இருந்தான் எனவும், இவனே சுப்பிரமணியர் ஆலயத்தை எழுப்பியிருக்க வேண்டும் என்றும் நம்புகின்றனர்.

நந்தி மண்டபமும் அங்கே அமைந்திருக்கும் மாபெரும் நந்தியும் நாயக்க மன்னர்களின் கொடை. இந்த ரிஷப மண்டபம் 5அடி உயரமுடைய மேடைமீது 16 தூண்கள் கொண்டு எழுப்பப்பட்டிருக்கிறது. மேற்கூரை ஒரே சமதளமாக இல்லாமல் ஏற்ற இறக்கத்துடன் அமைந்துள்ளது. இந்த நந்தி மண்டபத்தையும், சந்நிதிக்குள் நுழையும் முன்மண்டபத்தையும் இணைக்க நாயக்க மன்னர்கள் முயன்றிருக்கிறார்கள். அதற்காக அவர்கள் எழுப்பிய ஒரு தூண் இப்போதும் துவஜஸ்தம்பம் அருகில் இருக்கிறது.

thanjai-kovil-lingamவிநாயகர் ஆலயம்

திருச்சுற்றின் தென்மேற்கு மூலையில் அமைந்திருக்கும் விநாயகர் ஆலயம் மராட்டிய மன்னன் சரபோஜியால் கட்டப்பட்டது. மன்னன் ராஜராஜன் கட்டிய விநாயகர் கோயில் திருச்சுற்று மாளிகையில் இருக்கிறது. இது மராட்டிய கட்டுமானத்தோடு விளங்குகிறது. இதன் பின்புறம் 108 சிறிய சிவலிங்கங்கள் உள்ளன. இவற்றை சரபோஜி மன்னன் வீரசிங்கம்பேட்டை எனும் ஊரிலிருந்து கொண்டுவந்து 1801இல் பிரதிஷ்டை செய்ததாக ஆவணங்கள் கூறுகின்றன. இச்சிவலிங்கங்கள் வீரசிங்கம்பேட்டையில் கி.பி. 750இல் இரண்டாம் நந்திவர்மன் எழுப்பிய ஆயிரத்தளியில் இருந்தவை, பின்னாளில் அந்நகரம் அழியவே அந்த இடிபாடுகளிலிருந்து லிங்கங்களைக் கொணர்ந்து சரபோஜி இங்கே பிரதிஷ்டை செய்தான் என்கின்றனர்.

தஞ்சை பெருவுடையார் திருவுருவம்

தஞ்சைக் கோயிலின் கட்டட அமைப்பு பெரும் கோயிலாகத் தொன்றுகிறதோ அதுபோலவே அதிலுள்ள சிற்பங்களுமும் பெரியதாகவும் எழில்மிகுந்தனவாகவும் காட்சியளிக்கின்றன. மற்ற சிவாலயங்களைப் பார்க்கும்போது இங்குள்ள சிற்பங்கள் தனித்துவமிக்கதாக இருக்கின்றன. இங்குதான் மிகப்பெரிய சிவலிங்கம் மூலவராகக் காட்சியளிக்கிறார். பெருவுடையார் எனப்பெயர் பெற்று விளங்கும் இந்த லிங்கத் திருமேனி முழுவதும் கருங்கல் பாறையில் செதுக்கப்பட்டது. மூன்று பகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும் இதில் நடுவில் லிங்கபாணம் நீண்ட தூண்வடிவில் இருக்கிறது. அதன் மேல்பாகம் உருளை வடிவில் இருக்கிறது. இதன் பீடப்பகுதி சதுர வடிவில் இருக்கிறது. நடுப்பகுதியில் எண்பட்டை அமைப்பில் இருக்கிறது. இது தரையிலிருந்து 12 அடி 10 அங்குல உயரத்தில் இருந்தாலும் இதன் அடிப்பகுதி தரைக்குள் 3 அல்லது 4 அடியாவது புதைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஏறத்தாழ இது 16அடி உயரமுடைய ஒரே கல்லிலால் ஆன லிங்க வடிவமாகும்.

இராஜராஜேச்சரத்தில் மனித உருவச் சிலைகள்

இராஜராஜேச்சரத்து கல்வெட்டில் மன்னனின் தமக்கை குந்தவை நாச்சியார் தன் தந்தை இரண்டாம் பராந்தகனான சுந்தர சோழருக்கும் தன் தாயார் வானமன் மாதேவியார்க்கும் செப்புத் திருமேனிகள் எடுத்தமை பற்றி குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. இந்த சுந்தர சோழனை பொன்மாளிகை துஞ்சின தேவர் என கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன. அவர் நந்திபுரத்து அரண்மனையில் பொன்மாளிகையில் துஞ்சினவர் என்பதால் இந்தப் பெயர் பெற்றார். இராஜராஜன் அவன் தமக்கையார் ஆகியோர் தங்கள் தந்தைக்கும் தாய்க்கும் படிமங்கள் அமைத்து வழிபட்டமை தெரிகிறது.

இவை தவிர மன்னன் இராஜராஜனுக்கும் அவனது தேவி லோகமாதேவி ஆகியோர்க்கு பொய்கைநாடு கிழவன் ஆதித்தன் சூரியன் எனும் தென்னவன் மூவேந்த வேளான் படிமங்கள் எடுத்ததை ஒரு கல்வெட்டு கூறுகிறது.

அர்த்த மண்டப தென்வாயிலில் மன்னன் இராஜராஜனும் அவன் மகன் ராஜேந்திரனும் சிலைவடிவில் காட்சியளிக்கிறார்கள். அவை அளவில் மிகச் சிறியதாகவும் கடவுளை வணங்கும் கோலத்தில் அவை வடிக்கப்பட்டிருப்பதையும் காணலாம்.

இராஜராஜேச்சரத்தில் கலைப்பணிகள்

anotherviewtower1 தஞ்சை இராஜராஜேச்சரத்தில் இயல் இசை நாடகம் எனும் தமிழனின் முத்தமிழ் பிரிவுகள் சிறப்பாக வளர்ந்திருக்கின்றன. இவை இங்குள்ள கல்வெட்டுகள், சுவடிகள், சிற்பங்கள், ஓவியங்கள் வாயிலாக அறியலாம். பின்னர் வந்த விஜயநகரப் பேரரசுகள், மராத்தியர்கள் ஆகியோர் காலத்திலும் இவை இங்கு சிறப்பாக வளர்க்கப்பட்டிருக்கின்றன. இது ஓர் கலைக் களஞ்சியமாகத் திகழ்ந்திருப்பதை அறியமுடிகிறது.

இராஜராஜன் தேவார ஏடுகளைச் சிதம்பரம் ஆலயத்திலிருந்து மீட்டான் எனவும், அதனை நம்பியாண்டார் நம்பி முறைப்படுத்திக் கொடுத்தார் எனவும் வரலாறு சொல்லுகிறது. எனினும் இராஜராஜன் காலத்துக்கு முன்பிருந்தே ஆலயங்களில் திருப்பதிகம் விண்ணப்பம் செய்யும் முறை இருந்திருக்கிறது. இதற்காக பணியாற்றியோர் பலரின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கின்றன.

இங்கு திருமுறை விண்ணப்பம் பாடுவோர், உடுக்கை வாசிப்போர், மத்தளம் வாசிப்போர் ஆகியோர் இருந்ததற்கான குறிப்புகள் இருக்கின்றன. தஞ்சை பெரிய கோயிலில் நாட்டியக் கலை மிக மேன்மையாக வளர்க்கப்பட்டிருக்கிறது என்பது முக்கிய செய்தி. தஞ்சை பெருவுடையார் ஆலயத்தில் நாட்டியத்திற்காக நானூற்று ஏழு நாட்டிய மங்கைகளும் ஏழு நட்டுவனார்களும், உடன்பாடுவோர் நான்கு பேரும், மெராவியம் எனும் இசைக்கருவி இசைப்பார் இருவர், கானம் பாடுவோர் இருவர், வங்கியம் இசைப்பார் மூவர், பாடவியம் எனும் இசைக்கருவியை இசைப்போர் நால்வர், உடுக்கை வாசிப்போர் இருவர், வீணை வாசிப்போர் இருவர் ஆரியம் பாடுவார் மூவர் (அதாவது வேதம் ஓதுதல்) தமிழ் பாடுவோர் நால்வர், கொட்டி மத்தளம் வாசிப்போர் இருவர், முத்திரைச் சங்கு ஊதுவோர் மூவர், பக்கவாத்தியம் வாசிபோர் ஐவர் இப்படி பற்பலர் இங்கு பணிபுரிந்ததற்கான வரலாற்று ஆவணங்கள் உண்டு. திருப்பதியம் விண்ணப்பம் செய்வோருக்கு பிடாரர்கள் என்று பெயர்.

thanjai-kovil-paintingஇப்படி ஆலயத்தில் பாடுவதற்கும், உடன் வாத்தியம் வாசிப்பதற்கும், நடனமிடுதற்கும் இந்தக் கலைஞர்களுக்கு அளிக்கப்படும் ஊதியம், அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ள உரிமைகள் இவைகள் விளக்கமாகக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. நாட்டியமாடும் நங்கையர் நானூற்றி ஏழு பேருக்கும் இரண்டு தளிச்சேரிகள் (குடியிருப்புப் பகுதிகள்) அமைத்து அவரவர்க்குத் தனித்தனியாக வீடுகள் கொடுத்து அவற்றுக்கு இலக்கங்களும் கொடுத்த செய்தி குறித்து வைக்கப் பட்டிருக்கிறது. இந்த நங்கையர் அனைவர் பெயர்களும் அவர்கள் எந்த ஊரைச்சேர்ந்தவர், முன்பு பணிபுரிந்த இடம் ஆகிய செய்திகளும் கொடுக்கப் பட்டிருப்பதிலிருந்து, அரசன் இவர்களுக்கு எத்தகைய முக்கியத்துவம் அளித்தான் என்பதை அறியலாம்.

ஆடற்கலைக்கு அரசன் அளித்த முக்கியத்துவம், அவன் வடித்துள்ள கரணச் சிற்பங்களிலிருந்து அறியலாம். ஆடற்கலைக்கு மூல முதல்வன் சிவபெருமான் நடராஜ மூர்த்தி எனும் ஆடவல்லான் ஆகும். “ஒரு மொழிக்கு எழுத்தும், அவ்வெழுத்துக்களின் கோர்வையான சொற்களும்தான் அடிப்படை. அதுபோல பரதக் கலைக்கு அடிப்படையாகத் திகழ்வது நூற்று எட்டு கரணங்கள். சிவபெருமான் முதன்முதலில் கரணங்களைப் போதித்தாராம். தஞ்சை இராஜராஜேச்சரத்தைப் போலவே பரதக்கலை கரணங்கள் தில்லை, திருக்குடந்தை, திருவண்ணாமலை போன்ற இடங்களிலும் உள்ளன. சில இடங்களில் பெண்கள் கரணங்கள் ஆடுவதாகவும், குடந்தையில் முருகக் கடவுள் ஆடுவதாகவும் சிற்பங்கள் உண்டு. இங்கு தஞ்சையில் பெருவுடையார் மூலத்தானத்துக்கு மேலே உள்ள பிரகார சுவர்களில் இந்த 108 கரணங்கள் செதுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. 104 முழுமை அடைந்து விட்ட நிலையில் என்ன காரணத்தாலோ கடைசி நான்கு நிறைவு பெறவில்லை.

ஆலய ஊழியர்களுக்கு நிவந்தங்களும் ஊதியங்களும்

மாமன்னன் இராஜராஜன் இவ்வாலயத்தின் செயல்பாட்டுக்காக பல நிவந்தங்களை இட்டு வைத்தான். எண்ணற்ற பொன்னணிகள், பொன்னால் ஆன பாத்திரங்கள், பொன் திருமேனிகள், வெள்ளிப்பாத்திரங்கள், வெள்ளித் திருமேனிகள், செப்புத் திருமேனிகள் என்று இவன் வழங்கியுள்ள நிவந்தங்கள் எண்ணற்றவை. சோழமண்டலத்தில் மட்டுமல்ல இவன் வெற்றி கொண்ட பிற பிரதேசங்களிலிருந்தும் பல ஊர்களை இந்தக் கோயிலுக்கு அளித்திருக்கிறான். ஊர்நத்தம் திருக்கோயில்கள், குளங்கள் என்று இவன் செய்வித்த அறங்கள் அளப்பரியன. நிலங்களுக்கு வரி நிர்ணயம் செய்து ஒவ்வோராண்டும் அளக்கப்பட வேண்டிய நெல்லும், அந்த நெல்லை அளக்க ‘ஆடவல்லான்’ எனும் பெயரில் ஓர் மரக்காலும் நியமித்தான்.

thanjai-kovil-front-elephant

ஒரு ஊரின் மொத்த நிலப்பரப்பு, அதில் வரி விலக்கு பெற்ற விளை நிலங்கள், கோயில்களுக்கு தேவதானமாகத் தரப்பட்ட நிலப்பரப்பு, அதற்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட வரி கோயிலுக்கு செலுத்துதல், எவ்வளவு நெல் அளக்க வேண்டும் என்பதுபோன்ற பல விவரங்களை கல்வெட்டில் எழுதி வைத்தான். துல்லியமான நில அளவினைக் குறித்து கோயிலுக்கு வரவேண்டிய நெல்லின் அளவு போன்றவற்றையும் மிகச் சரியாகக் குறித்து வைத்தான். இவன் பல ஊர்களிலும், பல நிலப்பரப்புகளிலிருந்தும் கோயிலுக்கு வரவேண்டிய மொத்த நெல்லின் அளவையும் குறித்து வைத்திருக்கிறான். அதன்படி இக்கோயிலுக்கு ஆண்டு ஒன்றுக்கு ஏறத்தாழ ஒரு லட்சத்துப் பதினையாயிரம் கலம் நெல்லும், 300 கழஞ்சுப் பொன்னும், 2000 காசுகளும் நிரந்தர வருமானம் கிடைக்க ஆவன செய்தான்.

பெருவுடையார் ஆலயத்துக்கு பணிக்கப்பட்ட தளிச்சேரிப் பெண்டுகளுக்கு தலைக்கு ஒரு வேலி வீதம் 400 வேலி நிலம் மான்யமாக அளிக்கப்பட்டிருக்கிறது. வேலி ஒன்றுக்கு 100 கலம் நெல்லை இவர்கள் பெற்றார்கள். இந்தப் பெண்கள் இறந்தாலோ அல்லது வெளியூர்களுக்குச் சென்றுவிட்டாலோ உரிமையுள்ள இவர்களது குடும்பத்தார் நிலத்தின் பலன்களைப் பெறமுடியும்.

thanjai-kovil-2பரிசாரகர் பண்டாரி கணக்கர்

இந்த ஆலய ஊழியத்துக்காக பரிசாரகர், பண்டாரி, கணக்கர் போன்றவர்கள் நியமிக்கப்பட்டிருந்தனர். அதன்படி இங்கு 4 பண்டாரிகளும், 170 மாணிகளும், 6 கணக்கர்களும், 12 கீழ்கணக்கர்களும் பணியில் அமர்த்தப்பட்டனர். சிலர் நிரந்தர ஊழியர்கள். மற்றையோர் பல்வேறு ஊர்களிலிருந்து சுழற்சி முறையில் கோயில் பணியில் இருப்பார்கள். கோயில் பண்டாரம் (stores) கருவறைப்பணி, கணக்குப்பணி இவற்றில் இருப்போர் கோயிலுக்குரிய பெரும் சொத்துக்களை பராமரிப்பவர்கள் என்பதால் இவர்களுக்குச் சொந்தமாக நிலம், பொருள், உறவினர் ஆகியவை இருத்தல் அவசியம். கருவூலத்தில் பொன், நவமணிகள், நெல் போன்ற விலை மதிப்புள்ள பொருட்கள் இருப்பதால் இங்கு பணிபுரிவோர் தூயவர்களாக இருத்தல் அவசியம் என்பது உணரப்பட்டது. அரசாங்க சேவையில் தூய்மைக்கும் நாணயத்துக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது என்பதை இதனால் அறிய முடிகிறது.

காவலர்கள்

பெரிய கோயில் பண்டாரங்களில் விலை உயர்ந்த பொருட்கள் குவிக்கப்பட்டிருந்ததால், இவை அனைத்தும் சோழ மண்டல மக்களுக்குச் சொந்தம் இதில் எந்தவித தவறும் நடந்துவிடக்கூடாது என்பதால் மன்னன் இவைகளுக்குத் தகுந்த காவலர்களை நியமித்தான். சோழ மண்டலம் முழுவதிலும் 118 ஊர்களிலிருந்து மெய்க்காவலர்கள் நியமிக்கப் பெற்றனர் என்று கல்வெட்டுக்கள் கூறுகின்றன.

ஆலயத்திற்குக் கொடைகள்

இராஜராஜேச்சரத்தில் திருவிளக்குகள் ஏற்றுவதற்காக நெய் முதலானவை கிடைக்க ஆயிரக்கணக்கான ஆடுகள், பசுக்கள், எருமைகள் ஆகியன கொடுத்திருந்தான். ஒரு விளக்குக்கு நாள் ஒன்றுக்கு ஓர் உழக்கு நெய் அளிக்க வேண்டும். இதற்காக பணமாகவோ நிலமாகவோ அளிக்காமல் ஊருக்கும் பயன்படும் விதத்தில் கால்நடைகளையே அளித்திருந்தான். மன்னன் மட்டுமா? அவன் அமைச்சர்கள், அரண்மனைப் பெண்டிர், உயர் அதிகாரிகள் அனைவருமே இந்த கொடையில் பங்கு பெற்று கொடைகள் அளித்து மகிழ்ந்தனர். காசு ஒன்றுக்கு 2 ஆடும், காசு இரண்டுக்கு 1 பசுவும், காசு மூன்றுக்கு ஒரு எருமையும் விற்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

பல்வேறு இடங்களில் வாழ்ந்தவர்கள் இந்தக் கொடைகளை வாங்கிக்கொண்டு நாள்தோறும் உழக்கு நெய் அளிக்க ஒப்புக்கொண்டனர். அவன் எவ்வளவு கால்நடைகள் வைத்திருந்தாலும் அவன் கோயிலுக்குத் தரவேண்டியது ஒரு உழக்கு நெய்தான், மீதம் அவன் சொந்தத்துக்கு உபயோகித்துக் கொள்ளலாம்.

மக்கள் பயன்பாட்டுக்குத் தேவையான அவசியப் பண்டங்களின் விலைக் கட்டுப்பாடு

இன்றைய தேதியில் நாமெல்லாம் விலைவாசி உயர்வு பற்றி பேசிப்பேசி பலன் எதுவுமின்றி தவித்து வருகிறோமல்லவா? ஆனால் அன்று மாமன்னன் ராஜராஜன் விலைவாசி உயராமல் இருக்கக் கடைப்பிடித்த ஒரு சிறிய வழக்கத்தைப் பார்க்கலாம்.

ஆலயத்தில் விநாயகருக்கு நாள்தோறும் வாழைப்பழம் நிவேதனம் செய்ய அறக்கட்டளை அமைத்திருந்தான். அப்படி விநாயகருக்கு தினந்தோறும் 150 வாழைப்பழம் வழங்குவதற்கு 360 காசுகளை முதலாகப் போட்டு ஆலயத்தின் பண்டாரத்தில் (Treasury) வைத்திருந்தான். இது என்ன வேடிக்கை? 300 காசுகள் முதல் போட்டு தினந்தோறும் 150 வாழைப்பழமா? ஆம்! ஒரு நாள் நிவேதனத்துக்கு 150 பழங்கள் தேவை என்றால் ஆண்டொன்றுக்கு (360×150=54000) பழங்கள். அன்றை வாழைப்பழ விலை ஒரு காசுக்கு 1200 பழங்கள். ஒரு வருடத்திற்கு வேண்டிய தொகை 45 காசுகள். இந்தத் தொகையை ஆண்டு வட்டியாகப் பெறும் மூலதனம் 360 காசுகள் என்பதிலிருந்து வட்டி விகிதம் 12.5% என்று தெரிகிறது. உள்ளூர் வணிகர்கள் வட்டிக்குப் பணம் வாங்கினார்கள். அந்த வட்டியைக் கணக்கிட்டே அரசன் 360 காசுகளை மூலதனமாகப் போட்டு தினந்தோறும் தேவையான வாழைப்பழங்களை நிவேதனத்துக்குப் பெற்றான் என்பதிலிருந்து, மன்னனுடைய பொருளாதார அறிவையும், விலைவாசியைக் கட்டுக்குள் வைக்கும் வழிகளையும் தெரிந்திருந்தான் என்பது புரிகிறது. மன்னனுடைய இந்த ஏற்பாட்டின்படி மூலதனம் அப்படியே இருக்கும், ஆண்டு வட்டி வருமானத்தை மட்டும் செலவுக்கு எடுத்துக் கொள்வார்கள். அப்படி வட்டிக்கு பண்டாரத்திலிருந்து பணம் வாங்கிக்கொள்ள வர்த்தகர்கள் முன்வந்தார்கள்.

வாழைப்பழ எடுத்துக்காட்டினைப் பார்த்தோம். அதுபோலவே செண்பக மொட்டு, இலாமிச்சம், பருப்பு, மிளகு, சீரகம், சர்க்கரை, நெய், புளி, தயிர், கொள்ளு, உப்பு, வாழையிலை, வெற்றிலை, பாக்கு, சிதாரி, கற்பூரம், விறகு, பழைய அரிசி ஆகிய பொருட்களின் விலைகளும் கால்நடைகளின் விலைகளும் கட்டுப்பாட்டுக்குள் இருந்தன என்பதை தஞ்சை கல்வெட்டுக்கள் அறிவிக்கின்றன.

templetower1கல்வெட்டில் செதுக்கப்பட்ட மன்னன் அளித்த நிவந்தங்கள்

தஞ்சை இராஜராஜேச்சரத்தில் உள்ள இராஜராஜ சோழனின் முதல் கல்வெட்டு கூறும் செய்தி இது:- “நாம் எடுப்பிச்ச திருக்கற்றளி ஸ்ரீராஜராஜீச்சரமுடையார்க்கு நாங்குடுத்தனவும், நம் அக்கண் கொடுத்தனவும் நம் பெண்டுகள் குடுத்தனவும் மற்றும் குடுத்தார் குடுத்தனவும் ஸ்ரீவிமானத்தின் கல்லிலே வெட்டுக என்று திருவாய் மொழிந்தருள, கல்லில் வெட்டின. யாண்டு இருபதாவது நாள் முன்னூற்றொரு பத்திரண்டினால் உடையார் ஸ்ரீராஜராஜதேவர் குடுத்த ஸ்ரீபலி எழுந்தருளும் பொன்னின் கொள்கை தேவர் ஒருவர் ஆடவல்லான் என்னுங் கல்லால் நிறை எண்ணூற்றிருபத்தொன்பதின் கழஞ்சேய் முக்காலே மூன்று மஞ்சாடி நாளதினாலேயே டுத்த பொன்னின் பத்மாஸன ஸ்ரீபலி தலம் ஒன்று மேற்படி கல்லால் நிறை தொள்ளாயிரத்து தொன்னூற்றைய்ங் கழஞ்சரையே நாலுமஞ்சாடி”.

மன்னன் ராஜராஜன் இத்திருக்கோயிலுக்கு அளித்த ஆயிரக்கணக்கான பொருட்கள் வரிசையில் முதலில் குறிப்பிடப் பெற்றவை 829 கழஞ்சு எடையில் செய்யப்பெற்ற ஸ்ரீபலி எழுந்தருளும் தேவர் பொன் திருமேனியும் 995 கழஞ்சு எடையில் செய்யப்பெற்ற பொன்னாலான பத்மத்துடன் கூடிய ஸ்ரீபலிபீடம் என்பதையும் அறியமுடிகிறது. இங்கு “ஸ்ரீபலி” என்று குறிப்பிடப்படும் சொல்லுக்கு “அர்ப்பணித்தல்” என்று பொருள். மாமன்னன் காலத்தில் இந்தக் கோயிலில் தினமும் வாத்திய இசையோடு கூடிய நாட்டியம் எனும் ஆடற்கலையும் ஈசனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கிறது எனும் செய்தி இதிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்.

ஆலயத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட வாத்தியக் கருவிகள்

ஸ்ரீராஜராஜீச்சரத்தில் பல வாத்தியக் கருவிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. குழல், உடுக்கை, இலைத்தாளம், கொட்டி மத்தளம், கின்னரம், பறை, மெராவியம், வங்கியம், பாடவியம், வீணை, முத்திரைச்சங்கு, சகடை ஆகியவை இவை. இவற்றில் மெராவியம் என்பது நாகசுரம் போன்ற ஒரு குழல் இசைக்கருவியாக இருக்கலாம் என்பது முனைவர் குடவாயில் அவர்களின் முடிவு. பாடவியம் என்பதோர் மற்றொரு இசைக்கருவி. இது பற்றி ராஜராஜன் கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் செய்தி.

“திருவிடைமருதுடையார் கோயிலில் பாடவியத்திற்கு முன்பு நிவந்தமில்லாமையில் அத்தேவர்க்கு பாடவியம் வாசிக்க நித்த நெல்லு இருதூணியாக அரையன் திருவிடைமருதூருடையானான மும்முடிச்சோழ நிருத்தப் பேரரையனுக்கும் இவன் வர்க்கத்தாருக்கும் காணியாகக் குடுத்தோம்…”

“திருமுகப்படியே திருவிடைமருதூருடையார் கோயிலில் பாடவியக் காணியுடையார் ஸ்ரீராஜராஜதேவர் பெருந்தனத்து காந்தப்பரில் அரையன் திருவிடைமருதுடையானான மும்முடிச்சோழ நித்தப் பேரரையனுக்கும் இவன் வர்க்கத்தாருக்கும் காணியாகக் குடுத்த இப்பாடவியம் வாசிப்பானுக்கு நித்தம் நெல்லு இருதூணியாக ஒராட்டைக்கு நெல்லு இருநூற்று நாற்பதின் கலம்…” என்று குறிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

thanjai-kovil-4ஸ்ரீவிமானம் பொன்வேய்ந்தது

இராஜராஜன் திருவாயிலிலுள்ள ஒரு சிதைந்த கல்வெட்டின்படி இராஜராஜேச்சரத்துக்கு மன்னன் விமானம் முழுவதும் பொன் வேய்ந்தான் என்று தெரிகிறது. இதுதவிர மன்னனின் தமக்கையார் குந்தவை நாச்சியார் (அக்கன் என்று குறிப்பிடப்படுபவர்) பட்டத்தரசி ஓலோகமகாதேவியார், மற்றொரு மனைவியான சோழமகாதேவியார், அபிமானவல்லி, திரைலோக்கிய மகாதேவி, பஞ்சவன்மாதேவி, பிருத்வி மகாதேவி, இலாடமாதேவி ஆகியோரும் கொடைகள் அளித்திருக்கிறார்கள். இவர்கள் அனைவருமே மன்னனுடைய தேவிகளாவர்.

நாயக்க மன்னர்கள் ஆட்சியில் பெரிய கோயில்

தஞ்சையை செவ்வப்ப நாயக்கர், அச்சுதப்ப நாயக்கர், இரகுநாதநாயக்கர், விஜயராகவ நாயக்கர் ஆகிய அரசர்கள் கி.பி.1535 முதல் 1675 வரை ஆண்டுகொண்டிருந்தார்கள். இவர்கள் காலத்தில் ஆலயத் திருப்பணிகளும், ஆலயங்கள் பராமரிப்பும் மிகச்சிறப்பாக நடைபெற்றிருக்கின்றன. ஆலயங்களில் இசை, நாடகம், நாட்டியம் ஆகிய கவின் கலைகள் வளர்ச்சி பெற்றன. குறிப்பாக ஆந்திரப் பகுதியிலிருந்து இங்கு வந்த புதிய கலையான பாகவத மேளா எனும் இசைநாட்டிய நிகழ்ச்சி நடைபெற்றன. சோழ மன்னர்கள் விட்டுச்சென்ற இசைப் பாரம்பரியத்தோடு, வளமும் புதுமையுமான நாயக்க மன்னர்களின் இசை மரபுகளும் சேர்ந்து கொண்டன. தஞ்சை கலைகளின் இருப்பிடமாக மாறியது. இவர்கள் காலத்தில்தான் ஆலயத்திலிருந்த மகாநந்தி புதிதாக அமைக்கப்பட்டது, சோழர்களின் நந்தி இப்போது வராகி அம்மன் கோயிலுக்கருகில் இருக்கிறது. பிரகாரத்தில் சுப்பிரமணிய சுவாமிக்குப் புதிய கோயில் கட்டப்பட்டது.

ஆலயத்தில் மூர்த்திஅம்மன் மண்டபம், மல்லப்ப நாயக்கர் மண்டபம் ஆகியவை நிருவப்பட்டன. செவ்வப்ப நாயக்கரும் அவர் மகன் அச்சுதப்ப நாயக்கரும் இந்நகரின் பொற்கொல்லர்களுக்கு சில உரிமைகளை வழங்கினர்.

மராட்டியர் ஆட்சி காலத்தில்

கி.பி. 1675 தொடங்கி 1850 வரையில் தஞ்சையை மராட்டிய மன்னர்கள் ஏகோஜி, சஹாஜி, முதலாம் சரபோஜி, துளஜேந்திரராஜா, பாவாசாகிப், சுஜான்பாயி, பிரதாபசிம்ம ராஜா, இரண்டாம் துளஜா, அமரசிம்மன், இரண்டாம் சரபோஜி, சிவாஜி, காமாட்சிபாயி ஆகியோர் ஆண்டு வந்தார்கள். இவர்கள் காலத்தில் ஆலயத்தின் பல பகுதிகளில் புதிய கட்டடங்கள் கட்டப்பட்டன. கலைகள் ஏற்றம் பெற்றன. சிற்ப, சித்திர, நாட்டிய, இசை போன்ற கலைகள் வளர்ச்சியடைந்தன.

இரண்டாம் சரபோஜி காலத்தில் திருக்கோயில் திருப்பணி செய்யப்பட்டது. சரபோஜியின் போஸ்லே வம்ச வரலாறு கல்வெட்டில் வெட்டப்பட்டது. 1729ல் குடமுழுக்கு நடைபெற்றது. விமான உச்சியில் அப்போது ஒரு புதிய கலசம் வைக்கப்பட்டது. அதில் ‘ராசா சரபோசி மகாராசா உபையம்’ என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. கடைசி மராட்டிய மன்னனான சிவாஜி காலத்தில் 7-9-1843ல் மற்றொரு குடமுழுக்கு நடைபெற்றிருக்கிறது. 1798 முதல் 1832 வரை தஞ்சையை ஆண்ட இரண்டாம் சரபோஜி பல அறப்பணிகள் செய்தான். இவன் காலத்தில் பிரகாரத்துக்குக் கல் தளம் அமைக்கப்பட்டது. வடகிழக்கிலுள்ள மண்டூக தீர்த்தக் கிணறு புதுப்பிக்கப்பட்டது. வடமேற்குப் பகுதியில் ஒரு கணபதி ஆலயம் புதிதாக நிர்மாணிக்கப்பட்டது.

பிரிட்டிஷ் ஆட்சியிலும், சுதந்திர இந்தியாவிலும்

பிரிட்டிஷ் ஆட்சியில் இவ்வாலயம் கவனிக்கப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. யுத்த காலத்தில் சிப்பாய்களும், இரண்டாம் உலக யுத்தத்தின் போது விமானப்படை தாக்குதலை சமாளிக்க நிறுவப்பட்ட ஒரு படையும் இவ்வாலயத்தினுள் முகாமிட்டிருந்தனர். சுதந்திர இந்தியாவில்கூட பல ஆண்டுகள் இவ்வாலயத்துக்கு வரும் பொதுமக்கள் எண்ணிக்கை மிகமிகக் குறைவாகவே இருந்தன. இது தொல்பொருள் இலாகா வசம் இருப்பதால் அவர்கள் இதனை மேம்படுத்தவும், சுற்றுலாப் பயணிகள் பெருமளவில் வந்துபோகவும் பல ஏற்பாடுகளைச் செய்து வைத்தனர். சுதந்திரத்துக்குப் பிறகு மக்கள் சிறிது சிறிதாக இவ்வாலயத்தின் பெருமை கருதி வரத் தொடங்கினர். சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கும் இது ஒரு முக்கிய இடமாகக் குறிக்கப்பட்டது. ஒரு காலகட்டத்தில் இவ்வாலய அர்ச்சகர்களுக்கு சம்பளம் கொடுக்கக்கூட திணறியது நிர்வாகம்.

nandhi1

இப்போது நிலைமை தலைகீழாக மாறிவிட்டது. இங்கு சுற்றுலா கூட்டமும், உள்ளூர் கூட்டமும் அலைமோதுகிறது. தென்னக பண்பாட்டு மையம் தங்கள் கலை நிகழ்ச்சிகளையும், நாட்டியம், இசை போன்றவற்றை இவ்வாலயத்தின் நந்தி மண்டபம் அருகே நடத்துகின்றனர். ஆலயம் புத்துயிர்பெற்று பழம்பெருமையை மீண்டும் பெறுவதற்கான வெற்றிப் பயணத்தில் நடைபோட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. இதன் பெருமையை ஒரு முறையாவது நேரில் வந்து பார்ப்பவர்களால்தான் புரிந்து கொள்ள முடியும். காலங்கள் மாறினாலும், மன்னன் வாழ்ந்த அரண்மனை, நகரம் இவை அழிந்து போனாலும், அவன் எழுப்பிய இந்த வானுயர இராஜராஜேச்சரம் காலம் காலத்துக்கும் நிலைத்து நின்று, மன்னன் ராஜராஜனின் புகழை உயர்த்திப் பிடிக்கும். 

குறிச்சொற்கள்: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

 

40 மறுமொழிகள் தஞ்சைப் பெரிய கோயில்: ஆயிரம் ஆண்டு அற்புதம்

  1. Srikanth on September 25, 2010 at 11:24 pm

    படங்களும் கட்டுரையும் மிக அருமை. ஆயிரம் ஆண்டு அற்புதம் என்பது மிக சரியான தலைப்பு.

  2. Chandra on September 25, 2010 at 11:52 pm

    Wonder ful.
    Thanks for providing such great amazing truth about Prahadeeswara temple and King Solan.

  3. siva on September 26, 2010 at 2:42 am

    ராஜ ராஜ சோழன் காலத்தில் ஒரு சிறு உளியாக பிறந்திருக்க மாட்டோமா என்று மனம் ஏங்குகிறது . மிக அற்புதமான கட்டுரை .ஆசிரியருக்கு நன்றி .என்னே ராஜா ராஜ சோழன் ? அந்த மாபெரும் மன்னனுக்கு தலை வணங்குவோம் .

  4. திருச்சிக்காரன் on September 26, 2010 at 10:07 am

    பிரமிக்க வைக்கும் கட்டிடக் கலை, வியப்பூட்டும் பொறியியல். திறமை.

    கண்ணுக்குத் தெரியும் ஹார்ட்வேராக இருக்கும் மைக்ரோப்ராஸஸ ரை கண்ணுக்குத் தெரியாத சாப்ட்வேர் இயக்குவது போல, இவ்வளவு சிறந்த கோவிலை கட்ட விரும்பிய மன்னன், நிபுணர்கள், சிற்பிகள், பணியாளர் அனைவரும் இவ்வளவு அர்ப்பணிப்புடன் இந்த பெரும் செயலை செய்து முடித்தார்கள் என்றால் , அவர்களின் மனதிலே ஆன்மீக எண்ணமானது அவர்களை இயக்கி இருக்கக் கூடும் என்றே கருதலாம்.

    தனக்காக பெரிய ஆடம்பர அரண்மனை கட்டிக் கொள்ளாமல், காதலிக்காக அழகிய சமாதியைக் கட்டாமல் – எப்படிக் கரிகாலன் மக்களின் நன்மைக்காக கல்லணையைக் கட்டினானோ அதைப் போல, மக்களின் மனதில் அன்பை, பண்பை, நட்புணர்வை, அமைதியை வளர்க்கும் ஆன்மீக உணர்வை உருவாக்கும் வண்ணம் இந்தக் கோவிலை கட்டி இருப்பார் என்றே கருதலாம்.

    இந்தக் கோவில் எழுப்பப்பட்ட கால கட்டமானது தமிழகத்தில் குறிப்பாக சோழ நாட்டில் மக்களின் மனதில் ஆன்மீக உணர்வு சிறப்பாக இருந்திருக்கக் கூடும் என்றே கருதலாம்.

    அந்த ஆன்மீக உணர்வை இந்தக் கோவில் தொடர்ந்து வூட்டி மக்களின் மனதில் அமைதியையும் சிநேக பாவத்தையும் உருவாக்கும் என நம்புவோம்.

  5. Indli.com on September 26, 2010 at 10:44 am

    தமிழ்ஹிந்து » தஞ்சைப் பெரிய கோயில்: ஆயிரம் ஆண்டு அற்புதம்…

    ராஜராஜனுடைய பெருந்தன்மையை விளக்கும் ஒரு செய்தி, இவ்வாலயம் எழுப்ப அவனுக்கு உதவிய அத்தனை பேரு…

  6. Kreshna on September 26, 2010 at 11:25 am

    பல்லவர் கற்சிற்பம் vs சோழர் செப்புத்திருமேனி

    http://www.poetryinstone.in/lang/ta/2010/09/03/head-to-head-clash-pallava-stone-vs-chola-bronze.html

  7. senthu on September 26, 2010 at 12:22 pm

    இத்திருக்கோயிலின் வரலாறு மக்களால் தெளிவாக அறியப்பட்டிருக்கவில்லை. சைவர்களால் திருவிசைப்பா படிக்கப்பட்டு வந்தபோதும், அதிலுள்ள இராஜராஜேச்சுரம் என்னும் தொடர் வரலாற்று உணர்வோடு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை

  8. S. Balaji on September 26, 2010 at 2:08 pm

    அன்றாடம் கவனிக்கவேண்டியதில் தமிழ்ஹிந்து பேனரும் சேர்ந்துவிட்டது. அடிக்கடி மாற்றப்பட்டாலும் ஒன்றைஒன்று மிஞ்சுகிறது.

  9. களிமிகு கணபதி on September 26, 2010 at 3:53 pm

    @ S. Balaji

    சரியாகச் சொன்னீர்கள் பாலாஜி. பல சமயங்களில் இந்தத் தளத்தின் பேனர்களே ஒரு கட்டுரைக்குச் சமம். பல சமயங்களில் அறிவு கொஞ்சும். பல சமயங்களில் அழகு கொஞ்சும்.

    இன்று தெரியும் ராஜராஜ சோழனைப் பெருமப்படுத்தும் பேனரில், ராஜ ராஜ சோழன் வெளியிட்ட காசுகளின் படங்களையும் போட்டிருக்கிறார்கள். இதன் பின்னால் எந்த அளவு உழைப்பும் அறிவும் இருக்க வேண்டும் என்று யோசித்தால், ஒரு இந்துவாக மிகப் பெருமையாக இருக்கிறது. வாழ்க என்று கூவத்தோன்றுகிறது.

    தபால்தலை சேகரிப்பு போல, தமிழ் இந்து தளம் வெளியிடும் பேனர்களையும் நான் சேகரிக்கிறேன். :)

  10. K.Muthuramakrishnan on September 26, 2010 at 4:34 pm

    அருமையான பதிவு..நண்பர் உயர்திரு வே.கோபாலன் அவர்கள் 75 வயது
    வாலிபர். இந்த வயதிலும் அவருடைய அர்ப்பணிப்பு வியக்க வைக்கிறது. இது போன்ற பல அருமைத்தகவல்களை அளிக்க “இன்னும் ஒர் நுற்றாண்டு இரும்” என்று வணங்குகிறேன்.

  11. annaamalai on September 26, 2010 at 5:55 pm

    தாங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, முனைவர் குடவாசல் பாலசுப்ரமணியம் அவர்களின் ஆராய்ச்சி, அவர் தந்துள்ள புத்தகம் மிகவும் போற்றுதலுக்கு உரியது.தொன்மையான நம் கலையை, நம் முன்னோர்களின் மகத்துவத்தை, வெளிக்கொணர்ந்து ஒவ்வொரு தமிழ் மகனையும் பெருமைப்பட வைத்துள்ளார். ராஜராஜன் காலம் தமிழ்நாட்டின் பொற்காலம் என்றே கூறலாம்.தெய்வீக சிந்தனையுடன் நாட்டை ஆண்ட மா மன்னன் அவன் என்பதை திரு பாலசுப்ரமணியன் அவர்கள் ஆராய்ச்சி மூலம் நாமும் அறிகிறோம்.

  12. AMARNATH MALLI CHANDRASEKARAN on September 27, 2010 at 5:55 am

    பெரிய கோவிலைப் பற்றி பலருக்கும் தெரியாத அற்புதமான தகவல்களைத் தந்த ஆசிரியருக்கும் தக்க நேரத்தில் வெளியிட்ட தங்களுக்கும் மிக்க நன்றி.

  13. Halasyam G on September 27, 2010 at 10:06 am

    தஞ்சை பெரிய கோவிலைப் பற்றிய அற்புத தகவல்கள்
    இதை ஆய்ந்து வெளியிட்ட ஐயா குடவாயிலாருக்கும்.
    அந்த அற்புத தகவல் களஞ்சியத்தில் இருந்து தகவல்களை
    தொகுத்து அளித்த திருவாளர். வே. கோபாலன் அவர்களுக்கும்
    நன்றிகள்.

  14. vidyashankar on September 27, 2010 at 2:59 pm

    குடவாயில் பாலசுப்ரமணியம்
    காலத்தினால் செய்த பெரும் பணி இது நெஞ்சம் நிறை ந்த பாராட்டுக்கள் -

  15. snkm on September 27, 2010 at 5:18 pm

    அருமை! நன்றிகளும் வணக்கங்களும்! தமிழ் ஹிந்துவுக்கு என்றும் கடமைப் பட்டுள்ளோம்!

  16. kumudan on September 27, 2010 at 8:29 pm

    இதோ நம் முதல்வரின் கொக்கரிப்பு:
    The expressbuzz reports:

    “Chief Minister M Karunanidhi on Sunday sought to draw parallel to the rule of King Raja Raja Chola, considered to be the second golden era, to that of the DMK regime led by him now(!)”

  17. Bala Sreenivasan on September 27, 2010 at 9:18 pm

    ராஜராஜன் திருவாயில் கோபுரத்தில் தொப்பி சகிதம் மேற்கத்திய உடையுடன் ஒரு ஆங்கிலேயரின் உருவச்சிலை தென்படும். இது பற்றி யாரவது விபரம் தந்தால் நன்றாக இருக்கும்!

  18. RV on September 27, 2010 at 10:27 pm

    தானே ஒரு பிங் வரும் என்று நினைத்தேன், காணவில்லை. தஞ்சைப் பெரிய கோவில் பற்றிய சில சுட்டிகளை இங்கே காணலாம் – http://koottanchoru.wordpress.com/2010/09/26/%E0%AE%A4%E0%AE%9E%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AF%88%E0%AE%AA%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AF%86%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF-%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%8D/

  19. ஜடாயு on September 28, 2010 at 8:14 am

    தஞ்சைப் பெரிய கோயில் பற்றிய அபூர்வ செய்திகளை சிறப்பாகத் தொகுத்துத் தந்திருக்கிறார் தஞ்சை கோபாலன். அருமை!

    ஆயிரமாவது ஆண்டு விழாவை தமிழக அரசு சிறப்பாகக் கொண்டாடியது தான். ஆனால் இது தேசிய முக்கியத்துவம் உள்ள விழாவாக அறிவிக்கப் பட்டு இன்னும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப் பட்டிருக்க வேண்டும். தமிழகம் மட்டுமல்ல, பாரத தேசம் முழுவதுமே சோழமன்னர்களையும், இக்கோவிலையும் எண்ணிப் பெருமைப் படுகிறது என்பது தான் உண்மை.

    கடந்த வருடம் ஸ்ரீகிருஷ்ணதேவராயர் பட்டாபிஷேகம் செய்து கொண்டதின் 500வது ஆண்டுவிழாவை கர்னாடக அரசு ஹம்பியில் நடத்தியது – அதில் குடியரசுத் தலைவர் கலந்து கொண்டார். சில வருடங்கள் முன்பு தாஜ்மகால் கட்டப்பட்டு 350 ஆண்டுகள் ஆன விழாவும் இந்திய அரசால் மிக விமர்சையாகக் கொண்டாடப் பட்டது.

    அவற்றுக்குச் சற்றும் குறையாத பெருமை உடைய இந்த விழா தமிழக அளவோடு நின்றுவிடக் கூடாது.. இந்த வருடம் முழுவதுமே இதைக் கொண்டாடலாம் என்பதால் இன்னும் காலம் தாழ்ந்து விடவில்லை. குடியரசுத் தலைவர், மத்திய அமைச்சர்கள், முடிந்தால் பிரதமரே கூட வந்து இன்னொரு பெருவிழாவில் கலந்து கொள்ளுமாறு தமிழக அரசு ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் .

  20. R.Sridharan on September 28, 2010 at 8:20 am

    its unbelievable.
    Its marvellous
    Rajaraja was truly a great emperor, astute planner, patron of arts ,music and dance,culture enthusiast, humanist and a man of sharp intellect.
    It shows that our ancient culture and traditions are unparalleled

  21. R.Sridharan on September 28, 2010 at 8:23 am

    நம் முதல்வர் தன்னை ராஜராஜனுடன் ஒப்பிடுவது – சிரிப்புத்தான் வருகுதையா

  22. தஞ்சை வெ.கோபாலன் on September 28, 2010 at 8:53 am

    தொப்பி அணிந்த வெளிநாட்டுக்காரரின் உருவம் பெரிய கோயில் முக்கிய விமானத்தின் வடபுறத்தில் மூன்றாம் வரிசையில் உள்ளது. அதன் புகைப்படம் முடிந்தால் இணைக்கிறேன். அது சோழர் காலத்திய சிலை அல்ல. நாயக்க மன்னர்கள் இந்த ஆலயத்துக்கு பல திருப்பணிகளைச் செய்தார்கள். அப்போது ரகுநாத நாயக்கருக்கு உதவி செய்த தரங்கம்பாடியில் இருந்த ஒரு டச்சுக்காரரின் உருவம் அது. நாயக்கர் காலத்தில் அது அங்கு செதுக்கப்பட்டதாக தகவல் உண்டு.

  23. Bala Sreenivasan on September 28, 2010 at 7:11 pm

    தகவலுக்கு நன்றி திரு. கோபாலன் அவர்களே! அது டச்சு நாட்டை சேர்ந்தவரா அல்லது டென்மார்ர்கை சேர்ந்த டேனிஷ் இனத்தவரா? தரங்கம்பாடி கோட்டை டென்மார்க் வியாபாரிகளால் கட்டப்பட்டது என்று படித்திருக்கிறேன்.

  24. தஞ்சை வெ.கோபாலன் on September 28, 2010 at 10:44 pm

    பாலா ஸ்ரீநிவாசன் அவர்களுக்கு, நீங்கள் சொல்வது மிகவும் சரி. அது டேனிஷ்காரரின் சிலைதான். 1620 இல் நவம்பர் மாதம் டென்மார்க் அரசர் கிறிஸ்டியன் IV க்கும் ரகுநாத நாயக்கருக்கும் ஓர் ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது. அதன்படி டென்மார்க் நாட்டின் வணிக மையம் தரங்கம்பாடியில் அமைக்க அனுமதி தரப்பட்டது. அந்த ஒப்பந்தத்தின் நகல் இப்போது கோபன்ஹெகன் நகரில் உள்ள ஆவண காப்பகத்தில் இருக்கிறது. தவறை சுட்டிக்காட்டியதற்கு நன்றி.

  25. Ramki on September 29, 2010 at 3:56 am

    http://www.youtube.com/watch?v=SnANjdReAlY

    இந்த இணையதளக் காட்சிகளை discovery indpendance day special ஆகப் பார்த்திருப்பீர்களென நினைக்கிறேன்.மீட்டும் பாருங்கள்

  26. Srinivasan on September 29, 2010 at 11:59 am

    ” விவரிக்கவே முடியாத சக்திக்கு, கடவுளுக்கு, தன்னாலான அடையாளம் காட்டியிருக்கிறார் மாமன்னர் ராஜராஜன். அதுவே பிரகதீஸ்வரம். அதுவும் விஸ்வரூபம். இன்றளவும். ”
    http://balakumaranpesukirar.blogspot.com/2010/09/blog-post_23.html

  27. g ranganaathan on September 29, 2010 at 9:57 pm

    பள்ளி கோடை விடுமுறை நாட்களில் தஞ்சை நகரம்தான் எனது சொர்க்கம்.எங்கள் வீட்டு மாடியிலிருந்து தெரியும் பெரிய கோயிலின் கோபுரம் பல வண்ணக்கனவுகளின் ஏணி. மாலை ஆறு மணிக்குமேல் கோயிலில் சந்தடியே இருக்காது. அந்த அமைதியின் பரிமாணம் சென்னை வந்தபிறகுதான் புரிந்தது நாங்கள் எதை இழந்தோமென்று. காலத்தின் பரிமாணத்தில் கோயிலைச்சுற்றி வணிக மயம். ஆனாலும் தனித்து நிற்கிற கோபுரம் அண்டவெளியில் பிரம்ம சொருபமாய்த்தான் விளங்குகிறது. ராஜராஜன் தன்புகழ் விரும்பி இப்படியொரு
    பிரமாண்டத்தை நிச்சயம் எழுப்பி இருக்கமாட்டன். ஆட்சியாளர்கள் வெறும் வாய்வித்தைகாரர்களாய் இல்லாமல் ராஜராஜன் போல் இனியேனும் நமக்கு கிடைக்க எல்லாம் வல்ல இறைவன் அருள் புரிய வேண்டும்.

  28. Shanti on September 30, 2010 at 11:39 am

    இந்த பெருமை மிகுந்த நகரத்தில் வளர்த்ததை நினைத்து மகிழ்ச்சி அடைகின்றேன்.

  29. sathesh2k01 on September 30, 2010 at 2:49 pm

    இத்தருணத்தில் தஞ்சை மண்ணில் பிறந்து வளர்ந்தவன் என என்னும் போது ஒரு பெருமை ஒரு மகிழ்ச்சி உண்டாகிறது.
    நம்ம வீட்ல ஒரு விசேசம்னா குழந்தைகளுக்கு ஒரு இனம் புரியாத மகிழ்ச்சி வருமே அதுபோல.
    மெச்சி உன்னை ஊரார் புகழ்ந்தால் கர்வம் ஓங்கி வளருதடி.

    மாமன்னன் ராஜராஜன் திருவடிகளே சரணம்.

    ப்ரகதீஸ்வரா உன் அடியார்க்கும் ,அடியார்க்கும்,
    அடியார்க்கும்,…………………………………………………………………………..
    …………………………………………………………. அடியேன்.

  30. Brahmanyan on October 5, 2010 at 10:38 am

    தஞ்சை பெரிய கோயிலைப் பற்றி மிக முக்கியமான தகவல்களை அளித்ததற்கு நன்றி. திரு குடவாயில் பாலசுப்ரமணியன் அவர்கள் நீண்டநாட்கள் ஆராய்ச்சி செய்து தஞ்சை பெரிய கோயிலைப்பற்றி அறிய தகவல்கள் அளித்துள்ளார். அவைகளை தமிழ் ஹிந்து இணையத்தளத்தில் விவரமாக அளித்தால் உதவியாக இருக்கும்.
    வணக்கம்,

  31. eswaran on December 6, 2010 at 7:12 pm

    இப்பொழுதெல்லாம் கட்டடம் கட்டும்போதே அதற்க்கான ஆயுளையும் 15 ,20 வருடங்கள் என நிர்ணயித்து விடுகிறார்கள் இதுதான் இன்றைய கட்டட கட்டுமான அறிவு ஆனால் ,ஆயிரம வருடங்களுக்கு முன்னரே பல நூறாண்டுகள் கடந்தும் பேர் சொல்ல வேண்டுமென்று கட்டிட கலைக்கே சிகரமாய் இருந்துள்ளது தஞ்சை கோவிலைப் பார்த்தாலே தெரியும்.நம்முடைய கோவில்கள் வரலாற்றுக் கருவூலங்கள் மட்டுமல்ல நமது அக்காலத்திய விக்ஞான வளர்ச்சியில் நமது பாரதம் உலகத்துக்கே முன்னோடி என்பது விளங்கும்.நமது வேதங்கள் புராணங்கள் பக்தி சார்ந்த பாடல்கள் மற்றும் திருக்கோவில்கள் இவற்றைப் பற்றித் தெரிந்திருந்தாலே நமது உயர்வு புரியும்.இதெல்லாம் தெரிந்துதான் மேலை நாட்டவரெல்லாம் நம்நாட்டுக் கோவில்களைப் பார்க்க வருகின்றனர்.
    ஈஸ்வரன்,பழனி.

  32. karthikeyan on March 1, 2011 at 9:04 pm

    கோபுரத்தின் மேல் உள்ள கல் 80 டன் ஆ என்பதை முறையாக ஆய்வு செய்த பின்பு பொய்யா? உண்மையா? என்ன்பதை கூற வேண்ண்டும் ஒருவருடைய கூற்றை மட்டும் கேட்டுவிட்டு கூற கூடாது. இன்னும் முறையான ஆய்வு செய்து நிருபிக்கப்படவேண்டும். காரணம் இல்லாமல் அனந்த ஊருக்கு சாரம் என்று பெயர்வந்திருக்காது. அனந்த ஊரில் கோபுரத்தை நோக்கி சாரம் போன்ற அமைப்பு காணப்படுவது கவனத்திற்குரியது. அவர் புத்தகத்தில் சாரத்தை பற்றியும் கோபுரத்தின் மேல் உள்ள கல்லை பற்றியும் கூறுவது தெளிவில்லை . சாரத்தை பற்றி அவரின் யூகமாகவே தெரிகிறது. நவீன தொழில் நுட்பம் மூலம் ஆராயப்பட வேண்டும். முப்பரிமான ஸ்கேனர் பயன்படுத்தி உண்மையை அறியலாம். அதற்க்கு முண்பு பொய் என்று சொல்லுதல் கூடாது

  33. D.Rajagopalan on March 15, 2011 at 2:05 pm

    ராஜ ராஜ சோழன் காலத்தில் ஒரு சிறு உளியாக பிறந்திருக்க மாட்டோமா என்று மனம் ஏங்குகிறது . மிக அற்புதமான கட்டுரை .ஆசிரியருக்கு நன்றி .என்னே ராஜா ராஜ சோழன் ? அந்த மாபெரும் மன்னனுக்கு தலை வணங்குவோம் .

    ஆயிரமாவது ஆண்டு விழாவை தமிழக அரசு சிறப்பாகக் கொண்டாடியது தான். ஆனால் இது தேசிய முக்கியத்துவம் உள்ள விழாவாக அறிவிக்கப் பட்டு இன்னும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப் பட்டிருக்க வேண்டும். தமிழகம் மட்டுமல்ல, பாரத தேசம் முழுவதுமே சோழமன்னர்களையும், இக்கோவிலையும் எண்ணிப் பெருமைப் படுகிறது என்பது தான் உண்மை.

  34. Balasubramanian on July 19, 2011 at 8:40 pm

    திரு குடவாயில் பாலசுபிரமணியன் அவர்களின் நூல்கள் எங்கு கிடைக்கும் என்று தெரிவித்தால் உதவியாக இருக்கும்.

  35. sathasivam on August 13, 2011 at 6:13 pm

    அருமையான துவக்கம். மிகவும் பயனுள்ள பகுதிகள். . தொடருங்கள் மனமார்ந்த வாழ்த்துக்கள்.http://arunasathasivam.blogspot.com/

  36. Anitha on November 3, 2011 at 2:09 pm

    மிகவும் பயனுள்ளதாக உள்ளது. புராணங்களை புரட்டி பார்க்க அருமையான வழி. நன்றி.

  37. Anitha on November 3, 2011 at 2:16 pm

    அறியாத பல தகல்வல்களை தங்களின் கட்டுரை வாயிலாக அறியப் பெற்றேன்.உங்கள் பணி மேலும் சிறப்பாக தொடர வாழ்த்துக்கள்.

  38. gurumari on July 13, 2012 at 2:30 pm

    i am very happy so now am very intrested to know more about our tamil. so very thanks to gave the details. it will be very usefull to know about our traditional. thank you very much.

  39. மாரியப்ப கன்னார் on September 3, 2013 at 4:09 pm

    வீரசோழன் குஞ்சரமல்ல இராஜராஜப் பெருந்தச்சன் – தலைமை சிற்பி.
    குணவன் மதுராந்தகனான நித்தவினோதப் பெருந்தச்சன் – உதவி தலைமை சிற்பி 1.
    இலத்திச் சடையனான கண்டராதித்தப் பெருந்தச்சன் – உதவி தலைமை சிற்பி 2.

  40. vivek on August 17, 2014 at 12:53 pm

    திருமிகு.ராஜராஜருக்கு பின் வந்த மன்னர்கள் முஹலயர்களை போல், கோவிலை இடிக்காமல்,மேலும் புதிப்பிக்க நினைத்தார்களே, ஏதோ நம் அதிர்ஷ்டம்தான்.

மறுமொழி இடுக:

உங்கள் மின்னஞ்சல் முகவரி வெளியிடப் படமாட்டாது.

*

உங்கள் எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள:

தமிழ்ஹிந்து தளத்தில் வரும் மறுமொழிகளை ஓரளவு மட்டுறுத்தலுக்குப் பின்பே வெளியிடுகிறோம் என்றாலும், தனிப்பட்ட முறையில் தாக்காத, ஏளனம் செய்யாத மறுமொழிகளை எல்லாம் வெளியிடவே நினைக்கிறோம் என்றாலும், மறுமொழிகளின் உண்மைத் தன்மைக்கும், கருத்துகளுக்கும் தமிழ்ஹிந்து பொறுப்பேற்காது.

மறுமொழிகள் எழுதும் நண்பர்கள் தங்களின் பொறுப்பறிந்து எழுதுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.