தத்துவம் Archives - Page 4 of 13 - தமிழ்ஹிந்து

இந்து மத விளக்கங்கள் கோயில்கள் தத்துவம் ஆன்மிகம்

சபரிமலை ஐயப்பன் வழிபாட்டுத் தத்துவம்

சுவாமி பூர்ணானந்த சரஸ்வதி November 25, 2018 2 Comments ஐயப்ப சாமிகள்துறவி ஐயப்ப பக்தர்கள்சபரிமலை ஐயப்பன்புலனடக்கம்துறவு அய்யப்பன்காமம்பிரம்மசரியம்சனாதன தர்மம்மோட்சம்துறவறம்

இல்லறத்தில் இருப்பவர்கள் மோக்ஷமே வாழ்வின் இறுதியான நோக்கம் என்பதை மறவாமல் இருக்கவும், அதற்காக படிப்படியாகத் தன்னைத் தகுதிப்படுத்திக் கொள்ளவுமே ஐயப்ப தெய்வ வழிபாடு அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. ஆணும் பெண்ணுமாய், கணவன் மனைவியாய், தாயும் தந்தையுமாய் குடும்பமாய் இறைவன் எழுந்தருளியிருக்கும் கோலம் எல்லா கோயில்களிலும் நாம் காணுவது. அது இல்லற வாழ்க்கைத் தத்துவத்தைக் காட்டுவது. ‘ஆரா இயற்கை அவாநீப்பின் அந்நிலையே பேரா இயற்கை தரும்’ எனும் துறவியல் தத்துவத்தைக் காட்டுவது சபரிமலை ஐயப்பன் எழிற்கோலம்.. முறைப்படுத்தப்பட்ட காமம் ஆக்கசக்தியாகிறது. கட்டுப்படுத்தப்படாத காமம் அழிவுசக்தியாகிறது. ஆண்கள் உடலையும் மனத்தையும் காமத்தையும் வெல்லும் பயிற்சியாகவே ஐயப்ப விரதம் இருக்கிறது. இது ஆண்களுக்கு மட்டுமே விதிக்கப்பட்டது. (மாதவிடாயுள்ள பருவத்தில் இருக்கும்) கன்னிப் பெண்கள், சுமங்கலிப் பெண்களுக்கென விரதங்கள், வழிபாட்டு முறைகள் – விசேஷமாகப் பெண்களுக்கே உரியனவாக – நமது பண்பாட்டில் பல உள்ளன. அதுவே அவர்கள் மனக்கட்டுப்பாட்டுக்குப் போதுமானது…

தத்துவம் இலக்கியம் இந்து மத விளக்கங்கள் கலைகள் விவாதம் வரலாறு மஹாபாரதம்

தர்மக்ஷேத்திரம் – டி.வி. தொடர் விமர்சனம்

ஒரு அரிசோனன் August 21, 2018 1 Comment விதுரர்பீஷ்மர்தர்மக்ஷேத்திரம்பஞ்சபாண்டவர்அருச்சுனன்குற்றமும் தீர்ப்பும்பாஞ்சாலி சித்திரகுப்தன்மகாபாரதம்ஏகலைவன்கௌரவர்இக்கால மதிப்பீடு தர்மபுத்திரர்கர்ணன்திருதராட்டிரன்கண்ணன்குருக்ஷேத்திரம்காந்தாரி பீமன்நீதிமன்றம்

இத்தொடரில் என் மனதைத் தொட்ட ஒரு பாத்திரம் ஏகலைவன். கட்டைவிரலைக் கேட்டது அறமற்றசெயல் என்று துரோணர்மீது சாட்டப்பட்ட குற்றத்தை மறுதளிக்கிறான் அவன். “அவர் என்னைச் சீடனாக ஏற்றுக்கொண்டதால்தானே என்னிடம் குருதட்சிணை கேட்டுப் பெற்றுக்கொண்டார்? பொன், பொருள் எதுவும் தர இயலாத, வெறும் வேட்டுவனான என்னிடம் நான் தரக்கூடிய ஒன்றைத்தானே கேட்டிருக்கிறார். அப்படிப் பெற்றுக்கொண்டதால்தானே நான் அழியாப் புகழ் பெற்றேன்? எனவே, எனது குரு குற்றமற்றவர்!” என்னும்போது எனது கண்கள் பனித்துவிட்டன.

தத்துவம் ஆன்மிகம் இந்து மத விளக்கங்கள்

ஸ்ரீசங்கரரின் ஆத்மபோதம்: ஓர் அறிமுகம்

ஜடாயு July 12, 2018 1 Comment தமிழ் வேதாந்தம்தன்னுணர்வு தமிழ் வேதாந்த நூல்கள்ஆத்மானுபவம்ஆத்மபோதம்ஆதிசங்கரர்சுயம்ஆதி சங்கரர்ஆன்மா ஸ்ரீ சங்கரர்சங்கரர்ஆன்மாவே உண்மை அத்வைதம்ஆத்ம ஞானம்வேதாந்தம்ஆத்மஞானம்ஆத்மா ஆத்மா விளக்கம்ஞானம்வேதாந்தி

கண்களால் காணும்போது ஆகாயம் நீலமாக நம் தலைக்குமேல் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. இதைக் கொண்டு பகுத்து அறியும் திறனற்றோர் (அவிவேகிகள்) நீலநிறம், கவிந்திருப்பது போன்ற தன்மை (concavity) ஆகியவை ஆகாயத்தைச் சார்ந்தது என்கின்றனர். ஆனால் பஞ்சபூதங்களைப் பற்றிய ஞானமுடையவர்கள் ஆகாயம் நிறமும் வடிவமுமற்றது, காட்சிப் பிழையால் (அத்யஸ்தம்) அவ்வாறு தோன்றுகிறது என்று அறிகின்றனர். அதுபோல, ஆத்மாவின் ஸ்வரூபத்தையும், அனாத்மாவின் (உடல், புலன்கள், உலக வியவகாரங்கள்) ஸ்வரூபத்தையும் பிரித்தறியும் திறன் கொண்ட விவேகிகள், உடல் புலன்கள் ஆகியவற்றின் செய்கைகள் ஆத்மாவைச் சேர்ந்தது என்று எண்ண மாட்டார்கள்.. ஸ்ரீ சங்கரரின் ஆத்மபோதம் என்ற இந்த நூல் (68 சுலோகங்கள்) அழகிய பற்பல உவமைகளின் மூலமாக வேதாந்த தத்துவத்தின் ஆழமான கருத்துக்களை படிப்படியாக அற்புதமாக விளக்கிச் செல்கிறது…

ஆன்மிகம் இந்து மத விளக்கங்கள் அனுபவம் தத்துவம்

நம்பிக்கை – 12: உண்மையில் நான் யார்? [நிறைவு]

பி.ஆர்.ஹரன் July 3, 2018 3 Comments வேதாந்தம்பிரார்த்தனை ஆன்மீகம்மூச்சுப்பயிற்சி பிரம்மம்பிராணாயாமம்கடவுள்சுவாசம்ஆத்மா ஆத்மானுபவம்நம்பிக்கைகள்அனுபவம்தெய்வ நம்பிக்கை யோகம்நம்பிக்கை யோகா கீதை பஜகோவிந்தம்ஆத்மா விளக்கம்குடும்பம்வழிகாட்டிகள்பி.ஆர்.ஹரன்வழிபாடு பகவத்கீதை உரையாடல்பக்தி வாழ்க்கை நெறி கேள்வி-பதில்நம்பிக்கை தொடர்அத்வைதம்கோயில்டி.வி.ஜெயராமன்தியானம்நான் யார்கோவில்சின்மயா மிஷன்

“இல்லை. தன்முனைப்பு என்பது பெருமை கொள்வதோ, கர்வமாக நடப்பதோ, சுயநலத்துடன் இருப்பதோ அல்ல. ‘நானே நினைப்பவன்; நானே செய்பவன்; நானே அனுபவிப்பவன்’ போன்ற எண்ணம் தான் தன்முனைப்பு என்பது. உன்னைப்பற்றி நீயே தவறாக அனுமானித்துக்கொள்வதுதான் தன்முனைப்பு (EGO)”. “நான் என்னைப்பற்றி இவ்வாறாக நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன் என்று சற்று முன்பு சொன்னதெல்லாம் தான் தன்முனைப்பு என்கிறீர்களா?”… “நிச்சயமாக. நம்முடைய சேர்க்கையானது எப்போதுமே பொருட்கள், மக்கள் மற்றும் இடங்கள் போன்றவையுடன் தான் இருந்துவருகிறது. பொருட்கள், உறவுகள், செல்வம், ஆரோக்கியம், உடல், அறிவு என்று எல்லாமே நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். மாற்றதிற்குள்ளாகும் விஷயங்களுடன் தான் நம்முடைய சேர்க்கை எப்போதும் இருக்கிறது. மாற்றத்திற்குள்ளாகும் விஷயங்களைப் பற்றிக்கொண்டு அவை மாற்றமில்லாமல் நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் எதிர்பார்ப்பதுதான் முரண்பாடு”…

வேதம் தத்துவம் ஆன்மிகம் இந்து மத விளக்கங்கள் வைணவம்

ஸ்ரீசங்கரரின் கோவிந்தாஷ்டகம்: தமிழில், விளக்கவுரையுடன்

ஜடாயு June 20, 2018 47 Comments ஞானம்பிரம்ம ஞானம்ஆத்மஞானம்கண்ணன்ஜடாயு ஜடாயு-வேதம்கோபிகைகள்லீலை கோவிந்தாஷ்டகம்பக்தி கிருஷ்ணன்கிருஷ்ண தத்துவம்அத்வைதம்ஆத்ம விசாரம்வேதாந்தம்பக்தி ரசம்சம்ஸ்கிருதம்கிருஷ்ண பரமாத்மா ஆதி சங்கரர்பிரம்மம்பகவான் கிருஷ்ணர்பரம்பொருள்ஸ்ரீ சங்கரர்ஆத்மா மதுசூதன சரஸ்வதி சங்கரர்

சுற்றியாடும் கோபிகைகளின் வெவ்வேறு குழுக்களில் உறைபவன் – வேற்றுமையற்றவன் – பசுக்களின் குளம்புகள் கிளம்பி எழுப்பும் புழுதி படிந்து மங்கிய மேனியழகுடையவன் – சிரத்தையாலும் பக்தியாலும் அடையும் ஆனந்தமானவன் -அறியவொண்ணாதவன் – சத்தியப்பொருளென அறியப்படுபவன்… அனைத்துப் பொருள்களையும் நாம் அறிவது அறிவு (புத்தி) என்ற அகக்கருவியின் துணையைக் கொண்டு தான். பின்பு, அந்த அறிவின் அகத்துள் இருப்பவனை (பு3த்தே4ரந்த: ஸ்த2ம்) எப்படி அதே கருவியால் நேரடியாக அறிவது? அது சாத்தியமன்று. பிம்பத்தை அதன் பிரதிபிம்பத்தைப் பார்த்து அறிந்து கொள்வது போல, அறிவின் பிரகாசத்தைக் கொண்டு அதனைப் பிரகாசிக்கச் செய்யும் ஆத்மாவை உய்த்துணர்வது மட்டுமே சாத்தியம் என்கிறது வேதாந்தம். அறிவோனை அறிவது எங்ஙனம்?…

தத்துவம் ஆன்மிகம் வழிகாட்டிகள் மகளிர்

வேதாந்த ஞானி மதுரை சாது நித்தியானந்தம்மாள்

ஸ்ரீரங்கம் வி மோகனரங்கன் January 26, 2018 2 Comments மகான்கள்கோவிலூர் மடாலயம்அத்வைதம்தமிழ் வேதாந்தம்வேதாந்தம்தமிழ் வேதாந்த நூல்கள்ஞானி வேதாந்த சாஸ்திர பலதிரட்டுப் பாடல்ஞானவாசிட்டம்குருமார்கள்கைவல்ய நவநீதம்ஞானியர் வரலாறு ஆதி சங்கரர்வேதாந்தி சாது நித்யானந்தம்மாள்நித்யானந்தம்மையார்மகான்கோவிலூர் மடம்

மதுரையில் வைத்தியராக ப.ச. இராமலிங்க ரெட்டியாருக்கும், ஆவுடையம்மை என்பாருக்கும் மூன்றாவது மகவாய் வாய்த்தவர் நித்தியானந்தம்மையார் (13 -3- 1909). எதிர்பாராதவிதமாக வாழ்க்கை ஸ்தம்பிக்கும் தருணத்தில் தாம் மிகவும் விரும்பியும் தமக்கு அதுகால் கிடையாமல் போன கல்வியைத் தொடக்கமுதல் நன்கு பெறவேண்டும் என்ற ஊக்கம் எழுந்தது. சகோதரரின் உதவியால் அரிச்சுவடி தொடங்கிப் பயிலத் தொடங்கினார். ஆர்வமும், இறையருளும் அபாரமாய் சித்திக்கவே வெகுவிரைவில் முன்னேறி நூல்களைக் கற்றார்.. பின்பு கல்வியில் சிறந்து, வேதாந்தம் தொடங்கி நன்கு பயின்று அதில் தியானத்தில் ஆழ்ந்து, பின் பல ஆசிரியர்களிடம் நூல்களை முறைப்படப் பயின்று தாம் அதில் நன்கு திடம் பெற்று மிக எளிய முறையில் அரிய கருத்துகளைத் திரட்டி சாதாரண மக்கள் நோகாவண்ணம் கற்கத் தருவாரேயானால், நீங்களே இந்த அம்மையாரின் சிறப்பை ஊகித்துக் கொள்ளுங்கள். மிக உயர்ந்த தெளிவு இவர் இயற்றிய வேதாந்த சாஸ்திர பலதிரட்டுப் பாடல் நூலில் தெரியவருகிறது…

இலக்கியம் ஆன்மிகம் இந்து மத மேன்மை தத்துவம்

பாரதியாரின் ‘கண்ணன் திருவடி’ : ஓர் முழுமை விளக்கம்

ஸ்ரீரங்கம் வி மோகனரங்கன் January 24, 2018 2 Comments கவிதை விளக்கம்பகவான் கிருஷ்ணர்கிருஷ்ணர்சுப்பிரமணிய பாரதி கண்ணன்மகாகவி பாரதி சிவ விஷ்ணு ஐக்கியம்ஸ்ரீகிருஷ்ணர்தர்மம்பாரதியார் கவிதைகள்ஹிந்துமதம்வேதாந்தம்பாரதியார்பரம்பொருள்நற்பண்புகள்கிருஷ்ணன்பாரதி சரணாகதி

புற வாழ்வின் செழுமை அக வாழ்வின் வெறுமையாக, ஆன்மிக வறுமையாக விடம்பனம் ஆகிவிடும் அபாயம் உண்டு. ஆனால் கண்ணன் திருவடி எண்ணும் மனத்தில் அந்த அபாயம் நீக்கப் படுகிறது. வாழ்க்கை என்பது அமரர் சங்கமாக ஆகிவிடுகிறது. நன்மைக்கான ஊக்கங்களைத்தான் அமரர் என்று சொல்வது… கண்ணன் திருவடி எண்ணி நீங்கள் தேவ வலிமைக்கு உங்களை ஆட்படுத்திக் கொள்ளும்போது ஒன்று நடக்கும். அது என்னவெனில் தீமைக் கூட்டங்கள் ஆகிய அசுரப் பகை ஒன்று அல்ல இரண்டு அல்ல தொகை தொகையாய் கண்ணன் தீர்க்கத் திரும்பிவராமல் தொலைந்து போகும்… எல்லாம் சரிதான் பாரதியாரே. ஒரு சமயம் சுப்ரமணியன் என்கிறீர். இன்னொரு சமயம் சக்தி சக்தீ என்கிறீர். இப்பொழுது கண்ணன் என்கிறீர். ஏதாவது ஒன்றை மாற்றாமல் உறுதியாகச் சொல்லுமே…

தத்துவம் இலக்கியம் ஆன்மிகம் சைவம் வழிகாட்டிகள் இந்து மத மேன்மை அறிவியல்

மாணிக்கவாசகரின் பக்தியும், விஞ்ஞான அறிவும்

ஒரு அரிசோனன் January 12, 2018 4 Comments இறைவனை அடைய வழி மாணிக்கவாசகர்திருவண்டப்பகுதி காழிப்பிள்ளையார்திருவாசகம்திருவாதவூரார்தம்பிரான் தோழர்திருஞானசம்பந்தர்நீத்தல் விண்ணப்பம்பரவை நாச்சியார்அப்பர்மணிவாசகர்காதல் தூது பக்திநோக்கு சுந்தரமூர்த்தி நாயனார்சைவசமய் குரவர்சிவபுராணம்கீர்த்தித் திருவகலல்உழவாரப் பணி கவின் நயம்திருப்பள்ளியெழுச்சி மாணிக்கவாசரின் பக்தி திருவெம்பாவை இறை உணர்வு திருநாவுக்கரசர்

பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படும் ‘பரிணாம வளர்ச்சிக் கொள்கை [The theory of evolution]’ சார்லஸ் டார்வினால் உருவாக்கப்பட்டது என்றே மாணவருக்குச் சொல்லித்தரப்படுகிறது. இக்கொள்கை டார்வினுக்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே மாணிக்கவாசகரால் சிவபுராணத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது என்பதை அறிந்தால் நமக்கு வியப்பாகத்தான் இருக்கும்.
பரம்பொருளான சிவனோ அண்டத்திலிருக்கும் அனைத்தையும்விடப் பெரியவன் என்று சிவபெருமானின் பெருமையை நமக்கு எடுத்து இயம்பும்போது தனது வானவியல் அறிவையும் அழகாக எடுத்துணர்த்துகிறார்.

தத்துவம் ஆன்மிகம் சைவம்

‘சும்மா இரு சொல் அற’

நீர்வை. தி.மயூரகிரி சர்மா November 16, 2017 9 Comments அருணகிரிநாதர்யாழ்ப்பாணம் யோகர் சுவாமி சும்மா இரு சொல்லற காளமேகப் புலவர்

சும்மா இருத்தல் என்பது உலகியல் நோக்கில் புரிந்துகொள்ளப்படுமாயின் சும்மா வேலை செய்யாமல் இருப்பவரின் மனம் எங்கெங்கோ சுற்றிச் சுழலுவதைக் காணலாம். அதனால்தான் வேலை செய்யாமலும், பேசாமலும் இருக்கும் உலகியற் சும்மா இருத்தலை குறிப்பிடவில்லை. யோகநிலைச் சும்மா இருத்தலையே குறிப்பிடுகின்றேன் என்பதை வெளிப்படுத்தும் விதமாக அருணகிரியார் ‘சும்மா இரு, சொல் அற,’ என்று குறிப்பிடுகின்றார்… இலங்கையில் யாழ்ப்பாணத்தில்- அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்த சிவாத்வைத யோக புருஷரான யோகர் சுவாமியின் சீடரான வெள்ளைக்கார சுவாமியார் ஒருவர் தமது கையில் தமிழில் ‘சும்மா இரு’ என்று பச்சை குத்தி வைத்திருந்தாராம்….

தத்துவம் இலக்கியம் இந்து மத விளக்கங்கள்

அறிவனும் தாபதரும் தமிழ் யோக மரபும்

ஜடாயு October 24, 2016 12 Comments தமிழ் இலக்கியம்அகத்திணை யோகம்புறத்திணை தொல்காப்பியம்அகம் புறம்பதஞ்சலி முனிவர்தமிழ் மரபு அஷ்டாங்க யோகம்அகத்தியர்இளம்பூரணர்தமிழ் இலக்கணம்நச்சினார்க்கினியர்உரையாசிரியர்கள்தொல்காப்பியர்செவ்வியல் மரபு பதஞ்சலி திணை

தொல்காப்பியம் ஓரிடத்தில் பார்ப்பார், அரசர், ஏனோர் (வணிகர், வேளாளர்), அறிவர், தாபதர் (தவம் செய்வோர்), பொருநர் (போர் செய்வோர்) என்பவர்களை ஒரே சூத்திரத்தில் பட்டியலிட்டுப் பேசுகிறது. வெற்றிக்கு உரியதான வாகைத்திணையை விளக்கும் சூத்திரம் இது. முதற்பார்வையில் இந்தப்பட்டியல் தொடர்பற்றவற்றை ஒன்று சேர்த்து ஏதோ கலந்து கட்டியது போலத் தோற்றமளிக்கிறது. ஆனால் உரைகளின் துணைகொண்டு கற்கும் போது தமிழ் இலக்கண மரபின் ஆழமும் மேதமையும் புலனாகிறது… பதஞ்சலி யோக சூத்திரத்தின் மொழிபெயர்ப்புப் போலவே அமைந்துள்ள இவற்றைக் கொண்ட நூல் எதுவென்று தெரியவில்லை. தமிழ்நாட்டுப் பதஞ்சலி யோக மரபில் சூத்திரங்களாகவே அந்த நூல் பயிலப் பட்டிருக்க வேண்டும். அந்த நூல் எவ்வாறு வழக்கொழிந்தது? …….