சாக்‌ஷி மஹராஜ் விவகாரம்: நடப்பது என்ன?

19 Replies to “சாக்‌ஷி மஹராஜ் விவகாரம்: நடப்பது என்ன?”

1. ஸ்ரீ ராமனின் வாரிசுகள் என்றும் அதனை ஏற்காதவர்கள் இந்த நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்றும் கூறியது ..ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான தீவிரவாதமாகவே இருக்கலாம். இதற்கு இம்மாதிரி பேச வேண்டிய அவசியத்தை யார் உருவாக்கி இருக்கிறார்கள். ஹைதராபாத் நகரில் உவைசி என்ற பாராளு மன்ற உறுப்பினர்…காவல் துறை சிலமணி நேரம் கண்டு கொள்ளாமல் இருந்தால் அத்தனை ஹிந்திக்களையும் அழித்துவிடுவேன் என்று பேசினாரே….அதன் பின்னணி என்ன. அவருக்கு தைரியம் கொடுத்தது யார். இன்று வரை அவர் மீது என்ன நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது ? இது எத்தனை கொடுமையான தீவிரவாத ஆட்டம். இவற்றை முளையிலேயே கில்லி எறிந்தால் …இதற்கு பதிலடி கொடுக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்காதே….

2. ஆனால் என்ன நடந்தாலும் தமிழகம் மட்டும் தேசிய நீரோட்டத்துடன் ஓட்ட மறுக்கின்றதே. ” தமிழ்” மொழியை மட்டும் வைத்து அனைத்து விஷயங்களையும் அணுகுவதனால் நஷ்டம் நமக்குத்தான். 60, 70 களில் என்னுடைய generation ஆரம்பித்த ஹிந்தி எதிர்ப்பு போராட்டம் இன்று தமிழகத்தை தனியே விட்டு விட்டது. தனி மனிதன் என்ற வகையில் இதற்கு நானும் என்னுடைய பள்ளி நாட்களில் பங்கு வகித்திருக்கிறேன். தமிழ் என்று பெருமைப் படுவதா அல்லது பிற மொழிகளை இழந்ததற்கு வருந்துவதா என்று தெரியவில்லை

3. //ஆனால் என்ன நடந்தாலும் தமிழகம் மட்டும் தேசிய நீரோட்டத்துடன் ஓட்ட மறுக்கின்றதே….//

   எதற்காக ஓட்ட வேண்டும்……….

   //” தமிழ்” மொழியை மட்டும் வைத்து அனைத்து விஷயங்களையும் அணுகுவதனால் நஷ்டம் நமக்குத்தான்.//

   என்ன நஷ்டம் என்று கூற முடியுமா? அது சரி, இந்தி பேசும் மாநிலங்களில் உள்ள மக்கள் அனைவரும் லாபகரமாகத் தான் தங்கள் வாழ்கையை ஓட்டுகிறார்களா. இல்லை இதை என் கேட்க்கிறேன் என்றால், சென்ட்ரல் ரயில் நிலையம் அருகில் சென்றுப் பார்த்தால் மக்களை சுரண்டும் இந்திப் பேசும் மார்வாடி வர்க்கமும், கூலி தொழில் செய்யும் வட இந்திய ஏழைகளும் ஒரு சேர பஞ்சம் பிழைக்க பரதேசியாக வருவதை பார்க்க முடிகிறதே..

   //தமிழ் என்று பெருமைப் படுவதா அல்லது பிற மொழிகளை இழந்ததற்கு வருந்துவதா என்று தெரியவில்லை…//

   நீங்கள் பெருமை படுவதோ, படாமல் போவதாலோ தமிழுக்கு ஒரு நட்டமுமில்லை, மாறாக எண்களின் மீது எந்த ____________யும் திணிக்காமல் இருந்தால் அதுவேப் போதும்.

4. தாயுமானவன்

   நீங்கள் பேசுவதெல்லாம் நாங்கள் 40 வருடத்துக்கு முன்பே பேசி முடித்து விட்டோம். இன்றும் எனக்கு ஹிந்தி நாரசம்தான்.

   நஷ்டம் தமிழுக்கு இல்லை நமக்குத்தான் – எப்படித் தெரியுமா ?

   ஹிந்தி வேண்டாம் என்பதிலே கவனமாக இருந்த நாங்கள் தமிழைக் கோட்டை விட்டோம். மாறாக தமிழை வளர்க்க முயற்சித்து இருக்கவேண்டும். கோர்ட்டிலிருந்து கம்ப்யூட்டர் கோடிங் வரை அதை முன்னேற்றி இருக்கவேண்டும். அது நடக்க வில்லை. இன்று தொலைக்கட்சிகளில் ஹாய் viewers !!! என்று சீரழிந்து விட்டது.

   //மக்களை சுரண்டும் இந்திப் பேசும் மார்வாடி வர்க்கமும//

   வியாபாரம் என்பது வேறு விஷயம் – அங்கே bargaining power என்பது அதன் தர்மம். அதில் மார்வாடி மக்கள் சிறந்தவர்கள். மார்வர்டியிடம் 16 வருடம் வேலை செய்த அனுபவத்தில் கூறுகிறேன். அவர்களுக்கு கொடுத்த வாக்கு கடவுளுக்கு ஒப்பானது. உடனே தமிழுக்கு இல்லையா என்று பாயாதீர்கள். என் அனுபவத்தை மட்டும் சொல்கிறேன் அவ்வளவுதான்.

   //வட இந்திய ஏழைகளும் ஒரு சேர பஞ்சம் பிழைக்க பரதேசியாக வருவதை பார்க்க முடிகிறதே..//

   தமிழகத்தில் இருக்கும் தமிழர்கள் அங்கங்கே பிழைத்திருக்க வேண்டியது தானே. ஏன் சென்னைக்கு வந்து கட்டிடம் கட்டும் தொழிலுக்கு வந்து பிளாட்போரத்தில் படுத்து லாரி ஏறி உயிர் விட வேண்டும் ? வறுமை என்பது பொதுவானது. அதைப் போக்க வழி தேடாமல் மொழி அடிப்படையில் போராடி ஒரு நன்மையும் இல்லை.

5. அன்பின் ஸ்ரீ தாயுமானவன்

   நமது முன்னோர்கள் நம்முடைய கலாசாரக்கூறுகளைத் தன்னில் தக்க வைத்துக்கொள்ளும் அதே சமயத்தில் பரந்து விரிந்த அகண்ட பாரதத்தையும் தமது கருத்தாக்கத்தில் கொண்டிருந்தமையை எப்படிப்புறக்கணிக்க முடியும்

   \\ எதற்காக ஓட்ட வேண்டும்……….\\

   ஸ்ரீ ஜெயமோகன் அவர்களது வ்யாசத்திலிருந்து தங்கள் கவனத்துக்கு

   ————————–

   ஆனால் தமிழ்ச்சமூகத்தின் இந்த சுய அடையாளத்தில் மிகநுட்பமான ஒரு தனித்தன்மை உண்டு. அன்றைய தமிழ்ச்சமூகத்தின் மனதில் ஒரேசமயம் இரண்டுவகையான சுயஅடையாளங்கள் காணப்படுகின்றன. ஒன்று அந்த மக்கள் பாரதம் என்ற விரிந்த நிலப்பகுதியை தங்கள் பண்பாட்டின் உறைவிடமாக எண்ணியிருக்கிறார்கள். அந்நிலம் தங்களுக்குரியது, தாங்கள் அந்நிலத்தின் மக்கள் என்று அவர்கள் கருதியிருந்ததை ஏராளமான வரிகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

   “தென்குமரி வடபெருங்கல்
   குணக் குட கடலா எல்லை
   குன்று மலை காடு நாடு
   ஒன்றுபட்டு வழிமொழிய. (புறம் – 17)

   என்ற புறநாநூற்றுப்பாடலில், யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ்சேரல் இரும்பொறை பற்றிப் பாடும் குறுங்கோழியூர் கிழார் ஓர் நில எல்லையை அளிக்கிறார். தெற்கே குமரி, வடக்கே மாமலை. கிழக்கும் மேற்கும் கடல்கள் கொண்டது தங்கள் நாடு என. அந்த நாட்டிலுள்ள அனைவராலும் ஏற்கப்பட்டவன் என அம்மன்னனை சொல்கிறார்.

   சிலர் இந்த வட எல்லையின் மலை எந்த மலை என்ற வினாவை எழுப்பக்கூடும். அதற்கு இன்னும் தெளிவான விடை புறநாநூற்றின் ஆறாவது பாடலில் உள்ளது. ஏறத்தாழ ஒரேகாலகட்டத்தைச் சேர்ந்த பாடல் இது.

   “வடாஅது பனிபடு நெடுவரை வடக்கும்
   தெனாஅது உருகெழு குமரியின் தெற்கும்
   குணாஅது கரைபொரு தொடுகடல் குணக்கும்
   குடாஅது தொன்றுமுதிர் பெளவத்தின் குடக்கும் (புறம் – 6)

   பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதியை காரிகிழார் பாடிய பாடல் இது. ஒருவேளை புறநாநூற்றின் மிகத்தொன்மையான பாடல் இதுவாக இருக்கலாம். இங்கே வடக்கே உள்ள மலை பனிபடர்ந்த பெரிய மலை என்று திட்டவட்டமாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. வடக்கே இமயம் எல்லையாகச் சொல்லப்பட்டதுமே தெற்கே குமரி சொல்லப்படுகிறது.

   இப்பாடல்கள் தெளிவாகவே பாரதநாடு என்ற தேசத்தை நிலவியல்ரீதியாக வகுத்துவிடுகின்றன. அந்த நிலத்துமக்கள் தாங்கள் என்ற தன்னடையாளம் அக்காலத்தில் வலுவாகவே இருந்துள்ளது.

   ஆனால் கூடவே தங்களை அந்த விரிந்த நிலப்பரப்பில் ஒரு தனியடையாளம் கொண்டவர்களாக சொல்லிக்கொள்வதையும் காணலாம். சங்கப்பாடல்களைக் கொண்டுபார்க்கும்போது பாரதநாடு என்ற நிலவியல் அடையாளமே பழையது என்று தெரிகிறது.

   அதற்கும் சிலநூறுவருடங்களுக்குப்பின்னர்தான் அதற்குள் தங்களுடைய தனித்த நிலஅடையாளத்தை தமிழ்ச்சமூகம் உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கிறது.

   ————-

   இந்த நில அடையாளம் காலம்செல்லச்செல்ல மேலும் பரவலான அங்கீகாரம் பெற்றது என்பதை தொல்காப்பியத்துக்கு உரை எழுதிய பனம்பாரனார்

   வடவேங்கடம் தென்குமரி
   ஆயிடைத்
   தமிழ்கூறு நல்லுலகத்து

   என்று சொல்வதிலிருந்து காணலாம்.

   தமிழ்ச்சமூகத்தின் பண்பாட்டு அடையாளமாக தமிழ்மொழியே இருந்துள்ளது என்பதை சிலப்பதிகார வரியும் பனம்பாரனாரின் வரியும் காட்டுகின்றன. ‘தமிழ்கூறு நல்லுலகம்’ என்ற சொல்லாட்சி தமிழ்பேசப்படுவதனாலேயே இந்த நிலப்பகுதி தங்களுடையதாக ஆயிற்று என்று அன்றைய தமிழர் எண்ணியிருந்ததைக் காட்டுகிறது.

   நிலம், மொழி என்னும் இவ்விரு சுயஅடையாளங்களும் உருவாகிவந்த காலகட்டத்தில் தமிழ் வரலாறு தொடங்குகிறது என்று எடுத்துக்கொள்ளலாம். பழந்தமிழ்நூல்கள் குறிப்பிடுவதுபோல திருப்பதிக்கு தெற்கே குமரிவரைக்கும் அரபிக்கடல்முதல் வங்காளவிரிகுடா வரைக்கும் விரிந்திருக்கும் நிலத்தை அந்த வரலாற்றின் களம் என்று வரையறை செய்யலாம். அதேசமயம் பழந்தமிழ்நூல்களின் வழியை பின்பற்றி அந்த தமிழ்நிலத்தின் வரலாறு விரிந்த இந்தியப்பெருநிலத்தின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியே என்ற தெளிவும் நமக்குத் தேவை.

   தமிழக வரலாற்றை எழுதும் எந்த முயற்சியும் இவ்விரு கோணங்களிலும் முற்றிலும் சமநிலைப்படுத்தப் பட்டிருக்கவேண்டும். இல்லையேல் அதற்கு எந்த அறிவார்ந்த மதிப்பும் இல்லை. தமிழக வரலாற்றை இந்தியாவின் பொதுவரலாற்றில் இருந்து பிரித்து அதன் விதிகளையும் இயங்குமுறைகளையும் தனியாக புரிந்துகொள்ளவும் வகுக்கவும் முயல்வது குறைபட்ட பார்வையையே உருவாக்கும்.

   அதேபோன்று, தமிழ்நிலத்தின் தனித்தன்மையை முற்றிலும் பொருட்படுத்தாமல் இந்தியாவின் பொதுவரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே அதை ஆராய்வதும் போதாமையையே உருவாக்கும். இவ்விருவகைகளுக்கும் வரலாற்றாய்வுத்தளத்தில் முன்னுதாரணமாக அமையும் ஏராளமான நூல்கள் உள்ளன. சமநிலைப் பார்வைகொண்ட நூல்கள் மட்டுமே அனைத்து வரலாற்றுப் பகுதிகளும் ஒன்றுடன் ஒன்று அறிவுபூர்வமாக பொருந்திப்போகும் விரிந்த சித்திரத்தை அளிக்கமுடியும்.

   ————–

   மிக ஆதர்சமான விளக்கம்.

6. தேசிய கல்வி சிந்தனை வரலாற்றுப் பெருமிதம் தேசிய தலைவா்கள் சாதனை மீது மதிப்பு போன்ற பண்புகள் 50 ஆண்டுகாலமாக மறக்கடிக்கப்பட்டு தேசிய உணா்வு சிந்தனை மழுங்கிப்போனதால்தான் இத்தகைய பேச்சுக்கள்
   குற்றமாக கருதப்படுகின்றது. பண்டிகை காலம் முடிந்ததும் காபீா்களை பிடறி யில் வெட்டுங்கள்.தேடித் தேடி கொல்லுங்கள் என்று பிற மதத்தவா்களை கொல்ல அறைகூவல் வீடும் குரானை விமா்சிக்கும் தைாியமற்றக் கோழைகள் நினைற்த நாடு இப்படித்தான் இருக்கும். ஆனால் சோா்ந்து போக அவகாசம் இல்லை.தொடா்ந்து இந்து தேசிய சிந்தனை கருத்தக்களை நாடு முழுவதும்சுனாமி வெள்ளமென பாய்க்க வேண்டும். நிறை மாறியிருக்கின்றது.நிச்சயம் முழுவதும் மாற்றிவிடலாம்.

7. எனது கட்டுரை வெளியிட தகுதியற்றது எனத் தள்ளுபடி செய்யப்ட்டுவிட்டதோ ?நினைவு படுத்துகின்றேன். கடிதங்களை வெளியிடுவதுபோல் கட்டுரையைம் வெளியிடலாம். விவாதம் பிறக்கட்டுமே!

8. தமிழ் நாடு தேசிய நீரோட்டத்தோடு ஒட்ட்டவில்லை என்று சொல்வது தேசிய கட்சிகளை தேர்ந்தேடுக்கவில்லை என்று பொருளில் சொல்லி இருக்கலாம். இந்திரா, ராஜீவ், வாஜ்பாயி போன்றவர்கள் பிரதமராக வரவேண்டும் என்று தமிழ் நாடு அந்தக் கூட்டணிகளுக்கு ஒட்டு அளித்திருக்கிறது. முதலில் தேசிய கட்சிகள் சிறந்த மாநிலத் தலைவர்களை உருவாக்கட்டும். திடீர் என்று நாலு நாளில் இது நடக்காது. திட்டமிட்டு உழைக்க வேண்டும்.

9. ////வட இந்திய ஏழைகளும் ஒரு சேர பஞ்சம் பிழைக்க பரதேசியாக வருவதை பார்க்க முடிகிறதே..// என்ற கேள்விக்கு ரங்கனின் பதில்:

   //தமிழகத்தில் இருக்கும் தமிழர்கள் அங்கங்கே பிழைத்திருக்க வேண்டியது தானே. ஏன் சென்னைக்கு வந்து கட்டிடம் கட்டும் தொழிலுக்கு வந்து பிளாட்போரத்தில் படுத்து லாரி ஏறி உயிர் விட வேண்டும் ? வறுமை என்பது பொதுவானது. அதைப் போக்க வழி தேடாமல் மொழி அடிப்படையில் போராடி ஒரு நன்மையும் இல்லை.
   //

   கேள்விக்கு பதில் சரியில்லை. ஹிந்தி படித்தால் வேலை வாய்ப்புகள் கிடைக்குமென்று சொல்பவருக்குத்தான் அக்கேள்வி. ஹிந்தி பேசும் பீஹார், உ.பியிலிருந்து லட்சக்கணக்கில் இளைஞர்கள் வெளியேறி ஹிந்தி பேசா மாநிலக்களுக்குச் சென்று வேலை வாய்ப்பைத் தேடுகின்றனர் என்பதற்கு இன்றைய தமிழகம் சாட்சி. வங்காளத்தில் கொல்கொத்தாவில் கூலிகள் எல்லாரும் பீஹாரிகள். அவர்களுக்குத் தாய்மொழி வங்காளமில்லை. ஏன் ஹிந்தி மொழி வேலைவாய்ப்பைத்தரவில்லை?

   இதற்கு வறுமை என்பது பொதுவானது என்பதுதான் பதிலா? ஹிந்தி மொழியேன் அவர்கள் வறுமையைப்போக்கும் வேலை வாய்ப்புக்களைத்தரவில்லை?

10. //எனது கட்டுரை வெளியிட தகுதியற்றது எனத் தள்ளுபடி செய்யப்ட்டுவிட்டதோ ?//

    உங்களது தீவிர இசுலாமிய எதிர்ப்புதான் காரணமாக இருக்கவேண்டும். இந்திய தேசிய சிந்தனை என்றால் கண்டிப்பாக குரானை கடுமையான விமர்சனம் செய்வோருக்கே இருக்க முடியும் எனவும், விமர்சனம் செய்யாதவர்கள் கோழைகள் எனவும் கருத்துக்களைக்கொண்டு பறைச்சாற்றுவது ஒருவகையான வஹாபிசம்தான். ஒருவேளை அப்படிப்பட்ட வஹாபிசம் இங்கு தேவையில்லை என்று நினைத்து விட்டார்கள் போலும். Tone down, Dr Anburaj. They may release your essay.

11. Tamilians should start thinking themselves as Indians first and foremost. Until then, TN and Tamils will be sidelined in the broader scheme of things. Tamils should get over this Dravidian and Aryan myth for good and give anti Brahmanism the boot. The problem with Shri தாயுமானவன் is obvious. He is a Tamilian first and an Indian second.

12. தமிழ்நாடும் தமிழர்களும் தேசிய நிரோட்டத்தில் ஒட்டவில்லை என்பதே தவறான கருத்து. இந்தக் கருத்து காங்கிரஸ் கட்சி தமிழ்நாட்டில் தேர்தலில் வெற்றி பெற முடியவில்லை என்பதால் அதை நேரடியாகச் சொல்லாமல்,, மீசையில் மண் ஒட்டாமல், என்னமோ தான்தான் தேசிய நீரோட்டம் எனபது போலவும், மாநிலக் கட்சிகள் மாநில ஓடைகள் போலவும் தோற்றத்தை உருவாக்க ஏற்படுத்தப்பட்ட கருத்து, தவறானது.

    தேசியம் எனபதன் பார்வை காங்கிரசைத் தாண்டி வேறில்லை என்று கூறும் இக்கருத்து தவறானது.

    தமிழ்நாடு இந்த தேசத்தின் ஓர் அங்கம்தான்.

    அரசியல் களத்தில் ஆங்காங்கே இருக்கும் தேவைகள் சூழ்நிலைகள் இவற்றின் அடிப்படையில் மக்கள் சுதந்திரமாக எடுக்கும் முடிவுகளைக் கொச்சைப்படுத்தும் இப்படிப்பட்ட புரட்டு வாதங்களை ஒதுக்கவேண்டும்.

    மாநிலக் கட்சியை ஆதரிப்பது என்பது தேசியத்தோடு ஒன்றாதது என்ற கருத்து மிகவும் தவறானது.

    கிருஷ்ணகுமார் சுட்டிய ஜெயமோகன் கட்டுரைக் கருத்துக்கள் கூடத் தொன்றுதொட்டு பாரத தேசம் என்ற நிலப்பரப்பில் தமிழுக்குரிய அடையாளத்துடன் தமிழகம் இருந்ததை நிறுவுகின்றன. அந்த நிலை இன்றும் தொடர்கிறது. அவ்வளவே. ஆக, தேசியத்தில் தமிழ்நாடு கலக்கவில்லை என்பது தவறான கண்ணோட்டம், ஏன் கலக்க வேண்டும் என்பது தவறான கண்ணோட்டத்துக்குத் தவறான எதிர்வினை!

13. //கேள்விக்கு பதில் சரியில்லை. ஹிந்தி படித்தால் வேலை வாய்ப்புகள் கிடைக்குமென்று சொல்பவருக்குத்தான் அக்கேள்வி. ஹிந்தி //

    ஹிந்தி படிக்க மறுத்ததினால் பல வாய்ப்புகளை நான் இழந்துள்ளேன் என்ற அடிப்படையில் சொல்லப் பட்ட பதில் அது.

    திரு சேக்கிழான் எழுதிய தலைப்புக்கு நேரடி சம்பந்தமில்லாமல் விவாதத்தை நான் ஆரம்பித்துவிட்டேன் என்று நினைக்கின்றேன். இத்துடன் முடித்துக் கொள்கிறேன்.

14. //He is a Tamilian first and an Indian second.//

    That is correct on his part.

    Ask a Malayali. He says he is a Malayali first; and Indian only later. K P S Menon, India’s First Foreign Secretary, wrote in his autobiography ‘Many Worlds”, that he is a Malayali to the tips of his fingers! I read once in Abu’s column the same assertion. All Malayalis give the same emphasis to their mother-tongue and to regional identity. I have nver come across a fellow Malayali finding fault with such fanatical love of regional identity of their brethren.

    Anti-brahaminism rose in Kerala earlier than in TN; achieved its end namely pushing Namboodri from the front of society and settled down completely. In TN, it has not settled down yet.

    In Mahastra, Raj family scions are doing the same, I mean, shouting anti-Hindi and anti-North and energising the Maharashtrians ! They also use violent ways to make their point of regional identity assertively. According to them, their people are being cheated in the name of Nationalism.

    I have heard my Hindi (UP friends) saying //Ýou, South indians, take better care of your states as you have rejected to get attached to the national stream. Our leaders (he means mostly Congresswalas) look to centre for anything like beggars; and finally our state is being run from the centre. We lose our identity and our state is left uncared for. It remains undeveloped”

    I don’t want to conclude you should reject all that is centre. But beware of being neglected exactly for the same reason as you put here: Cut off from the centre, you wither away. W/o a strong regional identity, you will be swamped and tramped under foot unless you are stronger than those who are ready to trample you upon. Be strong first yourself. W/o a strong regional identity, there is no question of national identity.

15. இந்தி மொழி வெளி மாநில வேலை வாய்ப்புகளை பெருக்கும், பல மாநிலங்களுக்கு செல்ல உறுதுணையாக இருக்கும் என்பதற்காக சொல்லப் பட்டது.

16. நான் கேட்டது –

    ஹிந்தி பேசும் மாநிலத்தவர் ஏன் ஹிந்தி பேசா மாநிலங்களுக்குப் பிழைப்பைத் தேடி வருகிறார்கள்?
    ஹிந்தி மொழி வேலை வாய்ப்புக்களைத் தருமென்றால், அவர்கள் ஏன் இங்கு வருகிறார்கள்?

    இக்கேள்விக்கு //பொதுவான வறுமை// என்பதுதான் பதிலா?

    ஏன் ஹிந்தி வேலை வாய்ப்புக்களை அவர்களுக்குக்கொடுக்கவில்லை ?

17. ஹிந்தி மொழி என்றவுடன் பெரிய தொழில் அதிபர்களுடன் discussions, tourism etc etc, என்று பெரிய பெரிய கனவு யாருக்கும் இல்லை. !!!!

    பிகார் பிட்சைக்காரன் என்ற ரேன்ஜ் இல் தான் மூளை போகின்றது . அட விடுங்கப்பா ஹிந்தி தெரிந்தால் பெரிய 10 மாநிலம் வரை போயி பிட்சை எடுக்கலாம், அந்த வசதி இருக்கா?

18. //ஹிந்தி மொழியேன் அவர்கள் வறுமையைப்போக்கும் வேலை வாய்ப்புக்களைத்தரவில்லை?//

    எந்த மொழி எந்த உலகில் எல்லா மக்களயும் மற்ரும் ஆடு மாடுகள் உட்பட செழிப்பா வைத்து இருகின்றது. ?

19. சமீபத்தில் சென்னையில் சில உணவு விடிதிகளில் பணியாளர்களுடன் பேசுகையில் அவர்கள் பெரும்பாலும் பீகார், மணிப்பூர் போன்ற பகுதிகளிலிருந்து வேலை தேடி வந்தவர்கள் என்று அறிந்தேன். இதே போல கும்பகோணம் அருகிலுள்ள ஒரு ரிசொர்ட் விடுதியில் பணிபுரியம் பெண்கள் வடக்கிலிருந்து வந்தவர்கள் என்பது தெரிய வந்தது. செஹ்ன்னை கட்டடம் மற்றும் மேம்பாலம் பணியாளர்கள் எல்லாருமே வடக்கத்தியர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது குறித்து ஒரு டாக்ஸி ஓட்டுனர் “தமிழர்கள் டாஸ்மாக் கடையில் அரசு அளிக்கும் இனாம் பணத்தை செலவிடுகிறார்கள். அவர்களுக்கு வலை செய்ய நேரம் இல்லை” என்று குறிப்பிட்டார். போகின்ற போக்கில், இனிமேல தமிழ்நாட்டில் இந்தி தெரிந்தால்தான் மற்றவர்களுடன் உரையாட முடியும் என்கிற நிலை உருவாகலாம். அதற்காகவேனும் ஹிந்தி படிப்பது அவசியம். மற்றும், ஹிந்தி எதிர்ப்பை மூலமாக வைத்து அரசியல் ஆதாயம் தேடிய மகானுபாவர் தன்னுடைய சந்ததிக்கு ஹிந்தி தெரிந்திருப்பதால் அவரை மத்திய மந்திரியாக சிபாரிசு செய்ததாக சிறிது நாக்கூசாகாமல் செய்தி அறிவித்தார். இழப்பு தமிழனுக்கே தவிர வேறு எவருக்கும் இல்லை. ஒன்று இரண்டு அந்நிய மொழிகளை படித்தால் மொழி பெயர்ப்பாளனாக வேலை கிடைக்க வாய்ப்புண்டு. இல்லையென்றால், இருக்கவே இருக்கிறது கஜான டாஸ்மாக் விலையில்லா துணிமணிகள்.