“7.83 ஹெர்ட்ஸ்” அறிவியல் புனைகதை – ஒரு பார்வை

மெஸ்மெரிசம் என்ற ஒரு கலை 80களில் மிக அதிகம் பேசப்பட்டது. இப்போதும் யாராவது ஆங்காங்கே செயல்படுத்தி பார்த்துக்கொண்டிருக்கலாம். மெஸ்மெரிசத்தில் முன்னால் இருக்கும் ஆளை மயக்க நிலைக்கு உட்படுத்தி அவரது இளமைக்கால வாழ்க்கை, அவரது இன்றைய பிரச்சினைகளுக்கு சிறுவயதில் நடந்த சம்பவங்களுக்கும் இருக்கும் தொடர்பை அறிய பயன்படுத்தினார்கள். எவ்வளவுதூரம் நம்பகமானது என்பது என்னளவில் கேள்விக்குறி.

A: the procedure is considered elective, but the doctor has recommended the procedure. The online purchase dapoxetine 30 mg tablets from the official website is done at the same time when you Stanley price of zyrtec d purchase the tablets from other online sites. Doxycycline price is now available in canada, canada has the highest prices for the drug doxycycline.

Ceftin hives, also known for their honey- and vinegar-y taste are a commonly used treatment of scabies among the homeless in the united states during the winter months. It wasn't a Kiffa prednisone 5mg cost bad thing; it was just a call that was out. Ivermectin in scabies treatment for 12 months did not result in an increase in the time required for parasite eradication or the number of adverse events.

The most important date night is the one you put on your own, but it's also the one that's hard to remember when it's the one you. The drug has become a popular drug because it is used to treat a wide variety of infectious diseases, Itārsi price of clomiphene in nigeria especially the herpes virus. This medicine is considered to be very safe for use during pregnancy and breastfeeding.

அடுத்து ஒத்த அலைவரிசையுடையவர்கள் எவ்வளவு தூரத்தில் இருந்தாலும் மனதளவில் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர் என்பதை டெலிபதி என்ற கலை சொன்னது. அதன் மூலம் இருவரும் ஒரே விஷயத்தை பரஸ்பரம் கடத்திக்கொண்டிருந்தனர். அதாவது இரு மனிதர்களுக்கிடையேயான தகவல் பரிமாற்றம் ஊடகம் ஏதுமின்றி மனதிற்குள் நடப்பது.

இரண்டிலும் எதிராளியை தனது இச்சைக்கு ஏற்ப மனதை மாற்றுதல் என்பது சாத்தியமில்லை. ஒருவருக்கொருவர் மனதளவில் தொடர்பு கொள்ளலாமே தவிர, தகவல்களை பரிமாறிக்கொள்ளலாமே தவிர வேறொன்றும் செய்ய வாய்ப்பில்லை. ஹிப்நாடிஸத்தில் மன ஆளுமை சாத்தியமென்றாலும், அதில் மனிதனை நார்மலாக இயங்கும்போது ஆளுமை செய்ய முடியுமா என்பது சந்தேகம்தான்

இதன் அடுத்த கட்ட சாத்தியமான சம்பந்தமே இல்லாத ஆட்களை குறிப்பாய் நேரில் கண்டிராத ஆட்களை குறிப்பிட்ட எண்ண அலைகளுக்கு கொண்டுவந்து அதுவும் எங்கோ கண்காணாத தேசத்தில் இருக்கும் ஒருவனை அல்லது பெரும்கூட்டத்தை அதிர்வலைகள் மூலம் தனது கட்டுப்பாட்டுக்கு கொண்டுவந்து அதன் மூலம் பேரழிவை நிகழ்த்த முடியும் என்பதற்கான சாத்தியங்களும் உண்டு என்ற அறிவியல் கருத்தைக் களமாகக்கொண்டு அப்படி நடந்தால் என்னன்ன நடக்க சாத்தியங்கள் உண்டு என்பதின் விவரனையே க.சுதாகர்  எழுதியுள்ள  7.83 ஹெர்ட்ஸ் என்ற அறிவியல் புனைகதை (ஃபேஸ்புக்கில் Sudhakar Kasturi  என்றே அறியப் படுகிறார்)

7.83hz_novel_cover

பொதுவாக அறிவியல் புனைகதைகளில் அதிகமாக அறிவியலும், அறிவியல் சம்பந்தமான புனைவும் இருக்கும். வாசிக்க நிறைய பொறுமையும், அறிவியல் மீதான ஆர்வமும் வேண்டும்.

தமிழில் அறிவியல் புனைகதைகள் எழுதிய சுஜாதாவும், ஜெயமோகனும், இரா.முருகனும், பிறரும் நம் சூழலை அடிப்படையாக வைத்து அதன் மீது கதைகளை கட்டமைத்தனர். வாசிக்க சுகமான நடையில் எழுதினர். சுதாகர் கஸ்தூரியும் தனது இரு நாவல்களிலும் இந்தியாவைக் கதைக்களனுக்கு அடிப்படையாக கொண்டு கதையை, கதை மாந்தர்களை, கதை நடக்கும் இடங்களை பல நாடுகளுக்கும், இந்தியாவின் பல மாநிலங்களுக்கும் விரிக்கிறார், சுவாரசியம் குறையாமல்.

இந்தியாவின் ராணுவம் மற்றும் உளவுத்துறைகள் எப்படி பல துறைகளுடன் ஒன்றினைந்து ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொள்கின்றன என்பதும்,

கிடைக்கும் துப்புகளைக் கொண்டு எப்படி படிப்படியாக முன்னேறுகிறார்கள் என்பதும்,

எதைத்தேடுகிறோம் என்பதே தெரியாமல் ஆரம்பித்து இறுதியில் கண்டுபிடிப்பதும்..

துப்பாக்கிகள், ஓநாய்கள், மருந்துகள், மனதினைப் படிக்கும் கருவிகளைக் குறித்த தகவல்களும், வாண் மண்டலம் குறித்த தகவல்களும், நிறைந்திருந்தாலும், அதை நமக்கு புரியும்படி எடுத்துச் சொல்வதில் நிச்சயம் வென்றிருக்கிறார். இதெல்லாம் யாருக்கு வேனும் என நினைக்கும்படியாக இந்த தகவல்கள் படிக்கும் நமக்கு இல்லாததும், கதையின் ஓட்டத்தை தீர்மானிக்கும் விஷயங்களாக அதை மாற்றி சொல்ல வந்ததை சொல்லிய விதத்தில் ஜெயிக்கிறார்.

கதைக்களன் மற்றும் கதை நடக்கும் இடங்கள் பெங்களூர், குஜராத்தின் வேலவ்தார் காடுகள், துருக்கி, ரஷ்யா, செசன்யா, மும்பை என சுற்றி வந்தாலும் கதையின் பொது இழையை இணைப்பதால் இந்த தாவல்கள் சுவாரசியமாக்குகின்றனவே தவிர அலுப்பை தரவில்லை.

குஜராத் வேலவ்தார் காடுகளில் ஆராய்ச்சிக்கு செல்லும் ஒருத்தி ஒநாய்களில் நடக்க சாத்தியமில்லாத ஒரு அசாதாரனமான நிகழ்வைக் காண்கிறாள். அங்கிருந்து தொடங்குகிறது கதை.

”நடக்கவிருக்கும் நிகழ்வுகளைக் குறித்து அன்று அவள் அறிந்திருந்தால், அங்கு போயிருக்கவே மாட்டாள் என முதல் பகுதி முடிகிறது.

அந்த அடிமை ஓநாயின் அசாதாரன செயல்பாட்டுக்கான விடையே இந்நாவல்.

அறிவியல் நாவலிலும் தனது ரசனையான உரையாடல்களை அழகாக சொல்லிச் செல்கிறார் சுதாகர். கனரக துப்பாக்கியும், கைத்துப்பாக்கியும் ஏந்தி எதிரிக்காக காத்திருப்பவனின் எண்ணங்களிலும் கவித்துவம்.

“நீல ஆகாய தந்தைக்கும், சிவந்த மண் தாய்க்கும் பிறந்தவர்கள்தாமே நாம்”

”அனைத்தும் அடங்கியபோது அவன் யாசித்தது கிடைத்திருந்தது.. அமைதி.”

”சில்கா ஏரி சூரியன் உதிக்கும்போது ஒரு அழகு எனில், அதன்முன் மெல்லிய இரவுப்படலம் போர்த்தி இருக்கும்போது அதீத அழகு. கருநிறக்காளி போல பயங்கரமாய் அச்சுறுத்தும் அழகு”.

”பளபளத்த வழுக்கைத்தலையில் பாலைவனச் சோலைபோல நாலுமயிற்கற்றைகள் நெற்றியில் மேலே நீண்டிருந்தன.

மொத்தக்கதையின் சாராம்சமே இந்த ஒரு பத்திதான்..

// அமைதி ஓர் ஆயுதம் ஷிவானி. ஆயுதம்னா தாக்குறதுக்கு மட்டுமில்லை, தற்காப்புக்கு வச்சிருக்கிறதும்தான். எந்த ஆயுதமும் இல்லாத நிலையிலும் உன் மன அமைதி, தெளிவுதான் உன்ன மனுஷனா வச்சிருக்கு. அமைதியா இருக்கும் வரை உனது கட்டுப்பாடு உன் வசம். உன் மன அமைதியை நான் குலைச்சேன்னா உன்னால் தெளிவாக சிந்திக்க முடியாது. உள்ளிருக்கும் மிருகம் வெளிவரும். வன்முறை, கட்டுப்பாடற்ற தன்னை தானே கொல்கிறது. அமைதியான நிலையில் இருப்பவனை ஒரு தீவிரவாதின்னு எவராலும் சந்தேகிக்க முடியாது. எவனால் தன் மன அலைகளை கட்டுப்படுத்த முடிகிறதோ அவன் மிக பலசாலி. அவன் உன்னை தூண்டிவிட்டு உன்னாலேயெ உன்னை அழிப்பான். அந்த அமைதியின் அதிர்வென் 7.83 Hz. //

இரு பலம் வாய்ந்த எதிரிகள் ஒருவருக்கொருவர் மோதுவதும், எதிராளியின் திட்டங்களை முறியடிப்பதுமாக இருக்கும் கதையில் இருவரும் எதிராளியின் திறமைகளை பரஸ்பரம் பேசிக்கொள்ளாமல் பாராட்டிக்கொள்வதும் அதற்கான மரியாதையை சிறு சிறு செயல்கள்மூலம் உணர்த்துவதும் அருமை.

கதையில் சுவாரசியமான பகுதிகளாக சில்கா எரியின் மீன்களின் சாயமிடப்பட்ட மீன்களும் அதைத் தொடர்ந்து வரும் கண்டுப்டிப்புகளும் அதனைப்பற்றிய அறிவியல் குறிப்புகளும், அது நீண்டு தாய்லாந்துவரை செல்வதும், அதைச் சொல்லிய விதமும்..

வேதநாயகம் ஓநாய்களின் சரித்திரம் குறித்து சொல்வதும், ஒநாய்க்கூட்டத்தை எதிர்கொண்டதை விவரிப்பதும்.

மனதைக் கட்டுப்படுத்தும் ஸ்கூமான் அதிர்வலைகளைக் குறித்த தகவல்களும் அதை விவரித்த விதமும்.

பிறர் மனதைக் கட்டுப்படுத்துவது குறித்த சோதனைகள் குறித்தும் இதுவரை நடந்தவைகளின் விளைவுகளை ஈராக் வரை நடந்ததைச் சொல்வதும்.

தமிழில் இதுவரை சொல்லப்படாத கதைக்களனை எடுத்துக்கொண்டு அதை நாம் விரும்பி வாசிக்கும் வகையில் கதையைச் சொல்லி இருக்கும் விதம் அருமை.

நாம் வாசிக்க விரும்பும் நாவல் எப்படி இருக்க வேண்டுமென நாம் நினைப்போம்? நிச்சயம் தொடர்ந்து படிக்க வைப்பதாகவும், சுவாரசியத்துடன் புதிய தகவல்களைச் சொல்வதாகவும், சொல்லும் தகவல்கள் நம்பத்தகுந்ததாகவும் இருக்கும்படி இருக்கவேண்டும் என எதிர்பார்ப்போம். சுதாகர் கஸ்தூரி இந்த விஷயத்தில் ரொம்ப மெனக்கெட்டு அதை சாதித்தும் இருக்கிறார். பக்கத்துக்குப் பக்கம் அவரது கடின உழைப்பு தெரிகிறது. ஏகப்பட்ட தகவல்களை சேகரித்திருக்கிறார், அதை அழகாக நாவலில் பொருத்தியும் இருக்கிறார்.

6174ல் சாதித்ததைவிட ஒருபடி மேலேயே சென்றிருக்கிறார். இனி தமிழில் அறிவியல் புனைகதையைப்பற்றி சரித்திரம் எழுதப்படும்போது நிச்சயம் சுதாகர் கஸ்தூரியைச் சொல்லாமல் கட்டுரையோ ஆராய்ச்சியோ நிறைவடையப்போவதில்லை.

தமிழுக்கு கிடைத்திருக்கும் இன்னொரு அருமையான அறிவியல் புனைகதை சொல்லியாக தொடர்ந்து இருக்க எனது வாழ்த்துகள்.

மிக அமைதியாக நாம் இருக்கும்போது நமது உடல் அலைகளின் அதிர்வென் 7.83 ஹெர்ட்ஸ். ஸ்கூமான் அதிர்வலையாம். இந்த அதிர்வென்னிலிருந்து விலகியே இருக்கவேண்டும்போல..

7.83 ஹெர்ட்ஸ்
க.சுதாகர்
வெளியீடு: வம்ஸி புக்ஸ்

விதி: “நீயா நானா”-வில் கூறப்பட்ட சில கருத்துகள்

விதி என்று ஒன்று உண்டா? எல்லாம் ஏற்கனவே எழுதப்பட்டிருக்கிறதா? எல்லாவற்றையும் யாரோ ஏற்கனவே விதித்துவிட்டார்களா, இல்லை அனைத்துமே வெறும் நிகழ்வுகள்தானா? இந்த கேள்விகள் குறித்து நீயா நானா நிகழ்ச்சி நடந்தது. நான் அதில் கலந்து கொண்டேன். [19/09/2010 அன்று ஒளிபரப்பானது.] என் நிலைப்பாடு உண்டு இல்லை என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. விதி என்பது ஓர் உளவியல் கருவி. அதற்குப் புற யதார்த்தம் கிடையாது என்பதே என் நிலைப்பாடு. இந்நிகழ்ச்சியில் நான் கவனித்த /கூறிய/ கூறவிரும்பி முடியாமல் போன கருத்துகள் அனைத்தையும் தொகுத்துத் தருகிறேன்.

 

கவனித்த பிறர் கூறிய கருத்துக்கள்

aravindan-neelakandan2விதி உண்டு என்று சொன்னவர்கள் பொதுவாக தங்கள் வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த சம்பவ ஒற்றுமைகளை- குறிப்பாக அவர்கள் வாழ்க்கையின் ஆதாரமான தருணங்களில் நிகழ்ந்தவற்றை- கூறினார்கள். ஒரு சமணப் பெண்மணியும் ஓர் இஸ்லாமியரும் மட்டுமே அவர்களது கோட்பாடு சார்ந்து விதி உண்டு என்று பேசினார்கள். அந்தச் சமண பெண்மணி தன்னுடைய வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்த ஒரு சோகத்தைக் கூறி எல்லாமே விதிக்கப்பட்டது என்றார். (predetermined) அந்த இஸ்லாமிய நண்பர், “எல்லாமே விதிக்கப்பட்டது ஆனால் மனிதனுக்கு ஓர் எல்லைக்குள்ளாக சுய-சங்கல்பத்துடனான செயல்பாடு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது,” என்றார்.

relates-to-tsunamiஎன்னை மிகவும் பாதித்த ஒரு கருத்து, நல்ல கழிப்பறைகள் இல்லாத காரணத்தால் வறுமைக்கோட்டின்கீழ் வாழும் குழந்தைகள் கடற்கரையோரமாக தங்கள் காலைக்கடன்களைக் கழிக்க ஒதுங்கி, சுனாமியால் அடித்துச் செல்லப்பட்டதைச் சொல்லி, அதை விதி என்றார் ஒருவர். விதி இல்லை என வாதித்தவர்கள், பொதுவாக மானுட அறிவு முன்னால் விதி என்று சொன்ன விஷயங்களை எல்லாம் முறியடித்துவிட்டது எனவே விதி இல்லை எனக் கூறினார்கள். நிகழ்வுகளே விதி எனச் சொல்லப்படுவதாக ஒருவர் கூறினார். விதி என்பது தலையில் பதிவாகும் விஷயம்; அதனை மூளை ஸ்கேனில் பார்க்கலாம் என ஒருவர் கூற எதிர்தரப்பில் ஒரு மருத்துவர் திட்டவட்டமாக மறுத்தார். எப்படி அரைகுறை அறிவியலும் நம்பிக்கையும் கலக்கும்போது தவறான கருத்துகள் உருவாகின்றன என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டாக அமைந்தது அது.

relates-to-deathமுழுக்க நான் கவனித்த விஷயம் என்னவென்றால் எந்த பிரச்சினையையும் அணுகுவதில் நாம் இன்னும் பட்டிமன்ற மனநிலையைத் தாண்டவில்லை என்பதுதான். எதிர்தரப்பை முறியடிக்க வேண்டும் என்கிற ஆர்வம் நமக்கு இருக்கும் அளவுக்கு அவர்களின் மனநிலையை விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும் என நாம் நினைப்பதில்லை. விதி என்பது நமது இயலாமைக்கு, தப்பிக்க நாம் கற்பிக்கும் escapism என்றார் ஒருவர். நான் கவனித்த மட்டில் விதி என்பதை ஆதரித்துப் பேசியவர்கள் வைத்த ஆதாரங்களில் நூற்றுக்கு எண்பது சதவிகிதம் மரணம் சார்ந்தது அல்லது உயிராதாரமான ஆபத்து சார்ந்ததாக இருப்பதைக் கவனித்தேன். இது ஏற்கனவே எனது மனதில் நான் கொண்டிருந்த ஒரு கோட்பாட்டை உறுதிசெய்வதாக அமைந்தது.

 

நான் கூறிய கருத்துகள்

 

நாம் நிச்சயமின்மை நிறைந்த பிரபஞ்சத்தால் சூழப்பட்டிருக்கிறோம். மரணம் மட்டுமே மனிதத்தின் ஒரே நிச்சயமான விஷயம். இது மனிதனை வாழவே விடாமல் நிலைகுலையச் செய்யும். அவனைச் சுற்றி அவன் சந்திக்கும் துர்மரணங்கள், ஏமாற்றங்கள், அசம்பாவிதங்கள் ஆகியவை மீண்டும் மீண்டும் அவனுக்கு அவனது வாழ்க்கையின் நிச்சயமற்ற தன்மையையும் அவனுடைய மரணத்தின் நிச்சயத்துவத்தையும் சுட்டிக் கொண்டேயிருக்கின்றன. இந்த நிச்சயமற்ற தன்மையிலிருந்து தனது வாழ்க்கைக்கு ஒரு பொருளை உருவாக்க நினைக்கும் மானுட மனத்தின் உருவாக்கமே விதி என்கிற கோட்பாடு. அது ஓர் உளவியல் கருவியே. ஆனால் அதற்கு ஒரு புற யதார்த்தம் உண்டா என்று பார்த்தால் அதற்கான வாய்ப்பு இல்லை என்றே சொல்லவேண்டும். க்வாண்டம் இயற்பியல் மிக நுண்ணிய அளவில் அடிப்படைப் பொருண்மையிலேயே ஒரு நிச்சயமின்மை அல்லது நிர்ணயமின்மை இருப்பதைச் சொல்கிறது. நாம் அறிவியல் விதிகளாக நம் அளவில் அறிந்து கொள்பவை கூட இந்த நிச்சயமின்மையிலிருந்து கூட்டு சாத்தியங்களாக உருவானவையே. எனவே எல்லாமே ஏற்கனவே விதிக்கப்பட்டுவிட்டதாகக் கூறுவது மகா அபத்தம். இன்னும் சொன்னால் சில க்வாண்டம் இயற்பியல் கோட்பாடுகள் ஒவ்வொரு சாத்திய முடிவும் அதன் பல சாத்தியங்களுக்கேற்ப பிரபஞ்சத்தை பல கூறுகளாகப் பிரிப்பதாகக் கூட கூறுகின்றன. விதி என்பது ஒரு பரிணாம உளவியல் கருவி; விதியை இறைவன் நடத்தி செல்கிறான் என்பதும் அத்தகைய ஓர் உளவியல் தகவமைப்பே. மதம் இதனை சமுதாய அளவில் கட்டுப்பாடுகளுக்குப் பயன்படுத்துகிறது.

aravindan-neelakandan1ஆனால் பாரதப் பாரம்பரியத்தில், விதி எனும் இந்த உளவியல், சுக வட்டத்தை விட்டு மீறிச் செல்லும் ஞான தேடலே அடிப்படை ஆதாரமாக முன்வைக்கப்படுகிறது. சமூகச் சூழலில் கூட விதி என இருந்துவிடாத புத்தரும், நாராயண குருவும் அய்யா வைகுண்டரும் பாடுபடாமல் இருந்திருந்தால் நம் சமுதாயச் சூழ்நிலை இன்றைக்கும்கூட மிக மோசமாக இருந்திருக்கக்கூடும். டார்வின் தேவன் உலகை படைத்தான் என்கிற ‘விதி’யை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால் பரிணாம அறிவியல் உலகுக்குக் கிடைத்திருக்காது.

 

கவிஞர் விக்கிரமாதித்தியன் கருத்துகள்

poet-vikramadityan‘அண்ணாச்சி’ என பாசத்துடன் அழைக்கப்படும் கவிஞர் விக்கிரமாதித்தன், விதியை நம்பாதவர்களுக்கு ஜாதகத்தில் குரு சண்டாள யோகம் இருப்பதால்தான் அப்படிச் செயல்படுகிறார்கள் என்றார். ஸ்வாமி விவேகானந்தர் ஒரு பேருரை முழுக்க மனிதனே தனது விதியை உருவாக்குகிறான் என சொல்லியிருக்கிறார் எனச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டதும் ஞானத்தைத் தேடும்போது விதியைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு நாம் செல்லலாம் என்றும் அதையே வியாசரும் நம் மகரிஷிகளும் நம் இதிகாசங்களும் பகவத்கீதையும் சொல்லுவதாகக் கூறினார். மானுடத்துக்குக் கிடைத்த ஞானத்தின் கனிந்த உச்சம் உபநிடதங்கள் என அண்ணாச்சி கூறினார்.

இதற்கு எதிர்வினையாற்ற அழைக்கப்பட்டபோது பின்வரும் கருத்துகள் முன்வைக்கப்பட்டன- ஆதிகவியான வான்மீகி மகரிஷி கிரௌஞ்ச பறவை இறந்த போது அதன் விதி என அதைப் புறக்கணிக்கவில்லை. அதன் இணையின் சோகத்தை தன் சோகமாக தன் இதயத்தில் உணர்ந்தபோதுதான் ஆதிகாவியத்தின் சுலோகமே வெளிவந்தது; எப்போதும் விதி என முடங்காமல் விரிவடையும் போதுதான் ஞானத் தேடலுக்கான இறக்கை விரிகிறது. ஞானம் என்பது உள்முக ஞானத் தேடலான ஆன்மிகம் மட்டுமல்ல, புறப் பிரபஞ்சத்தை ஆராயும் விஞ்ஞானமும் ஆன்மத்தேடலே. எனவே விதி ஒரு மரப்பாச்சி பொம்மையாக- குறுகிய ஓர் உளவியல் ஆறுதலுக்காக- வைத்திருக்கலாமே தவிர அதனை வாழ்க்கை முழுவதும் வைத்துக் கொண்டிருப்பது சரியல்ல. மனிதனின் அடிப்பட்ட உணர்ச்சியான ஞானத்தேடலில் அவன் விதி எனும் மரப்பாச்சி பொம்மையைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு முன்னேற வேண்டும்.

 

கீழ்வரும் கருத்துகளையும் கூற விரும்பினேன். ஆனால் கூறமுடியாமல் போனது.

விதி என்று சொல்லும்போது பொதுவாக சில விதித்துவக் (determinism) கோட்பாடுகளை நாம் கவனிப்பதில்லை. அவை அறிவியல் முலாம் பூசிக்கொள்கின்றன அல்லது நம்பிக்கை முலாம். உதாரணமாக ஆபிரகாமிய இறையியலில் எல்லாமே இறைவனால் தீர்மானிக்கப்பட்டுவிட்டதாக கருதப்படுகிறது. எதிர்காலத்துக்குள் சென்று பார்ப்பது இறை இச்சையை சோதிப்பது என்கிற காரணத்தால்- மூடநம்பிக்கை என்பதால் அல்ல- சோதிடம் இந்த மதங்களால் விலக்கப்படுகிறது. மாறாக குறுக்கியல்வாதிகள் அறிவியல் அல்லது தொழில்நுட்ப விதித்துவத்தை நம்புகிறார்கள். உதாரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் அனைத்துக் காரணிகளையும் சமன்பாடுகளாக மாற்ற முடிந்தால் அதனை முழுமையாக நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியும் எனக் கருதுகிறார்கள். இதுவும் ஒருவித விதி நம்பிக்கையே. மார்க்ஸியர்களோ எல்லா மானுட வரலாறுமே மார்க்ஸிய விதிகளின்படி இயங்குவதாகக் கருதுகிறார்கள். அனைத்து இயக்கங்களையும் இயந்திரத்தன்மையுடன் அணுகும் இத்தகைய அனைத்துக் கோட்பாடுகளும் பார்வைகளும் விதித்துவப் பார்வைகளே. இயற்கையும் அறிவியலும் இத்தகைய கோட்பாடுகள் தவறானவை என்பதை மீண்டும் மீண்டும் நிரூபித்து வந்துள்ளன.

0 — 0

aravindan-neelakandan3

[‘நீயா நானா’ இறுதிப் பகுதியில் அரவிந்தன் நீலகண்டன் குறித்து நிகழ்ச்சித் தொகுப்பாளர் கோபிநாத் கூறிய கருத்துகள் சற்றும் மிகையில்லை என்று கருதுகிறோம். நமது தமிழ்ஹிந்து தளத்தில் தொடர்ந்து சிறந்த கட்டுரைகளை எழுதிவரும் அரவிந்தன் நீலகண்டன், நிகழ்ச்சியில் அவரது கருத்துகளுக்காகப் பரிசு வாங்கியதைப் பாராட்டி வாழ்த்துவதில் மகிழ்கிறோம்.                 –ஆசிரியர் குழு]

வீடியோ, படங்கள் – நன்றி: www.techsatish.net