கொலைகாரக் கிறிஸ்தவம்: ஓர் வரலாறு – 1

இத்தொடரின் மற்ற பகுதிகளை இங்கு வாசிக்கலாம்.

I had a bad cough for a week and a cold and it just seemed to have gotten worse. A: a router that can Varginha clomid tablet price do more work for me, and not overheat the entire machine. I had a friend who had a baby and i was like what can you tell me about clomid?

Do you think that generic doxycycline is the most affordable? How to clomid prices without insurance Marialva lose fat how to lose fat is easy, but it is not that easy. If you are using prednisone for any reason other than treating an immune disease, or for the treatment of cancer, or a chronic condition, you may need a blood pressure monitor to monitor your blood pressure during therapy.

In adults, prednisone is used as a secondary modality in the treatment of atopic dermatitis. The risk of infection is highest with persons who have a Xinyang history of having unprotected sex or who are unable to practice proper condom use. I have never been to the united kingdom, but i've always been fascinated by britain and british culture.

ந்தியாவின் கோவா பகுதியை ஆண்ட போர்ச்சுக்கீசிய கிறிஸ்தவர்களால் தங்களின் ஆளுமைக்கு உட்பட்ட பகுதியில் வசிக்கும் ஹிந்துக்கள், சமணர்கள், பவுத்தர்கள் போன்றவர்களின் மதவழிபாட்டு உரிமையை அழித்தொழித்து, அவர்களைக் கிறிஸ்தவர்களாக கட்டாய மதமாற்றம் செய்யும் வகையில் கொண்டுவரப்பட்ட ‘இன்குசிஷன் (Inquisition)’ என்னும் கொடூரமான வழக்கம் 1560-ஆம் வருடம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இதனைத் தொடர்ந்து பல இலட்சக்கணக்கான ஹிந்துக்கள் கொடூரமான முறையில் மதமாற்றம் செய்யப்பட்டார்கள். மதம் மாற மறுத்த பலர் இரக்கமற்ற முறையில் படுகொலை செய்யப்பட்டார்கள்.

1174-ஆம் வருடம் பிற மதங்களையும் மதிக்கிற, சுதந்திர எண்ணம் கொண்டவரான போர்ச்சுக்கலின் மந்திரி மார்க்வெஸ்-டி-பொம்பால் என்பவரால் கோவாவில் பிற மதத்தவரை கொடூரமான முறையில் மதம் மாற்றும் இன்க்குசிஷன் சிறிது காலத்திற்கு தடை செய்யப்பட்டது. எனினும் அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளில், 1778-ஆம் வருடம், போர்ச்சுக்கலின் அரசியான டி. மாரியா மீண்டும் இன்க்குசிஷனுக்கு அனுமதி கொடுத்தாள். அதனைத் தொடர்ந்து நடந்த கட்டாய கிறிஸ்தவ மதமாற்றங்கள் 1812-ஆம் வருடம் வரை தொடர்ந்து நடந்தன.

துரதிருஷ்டவசமாக இந்தியர்களுக்கு, முக்கியமாக ஹிந்துக்களுக்கு அது குறித்தான அறிவு சிறிதும் இல்லாமல் இருப்பது கண்கூடு. எனவே, இந்தியர்கள் பலரும் அறியாத அல்லது மறந்து போன அந்தக் கொடூர காலகட்டத்தைக் குறித்து இங்கு சிறிதளவு அறிவினைப் புகட்டுவதே இந்தத் தொடரின் நோக்கமாகும்.

கிறிஸ்தவ மதவெறியர்கள் இந்தியாவில் மீண்டும் தலையெடுக்க முயற்சிகள் செய்து கொண்டிருக்கும் இந்தக் காலகட்டத்தில் இதனைக் குறித்து ஒவ்வொரு ஹிந்துவும் அறிவதும், மதமாற்றம் செய்ய வரும் கிறிஸ்தவனை விரட்டுவதும் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். அறியாமையே இன்றைக்கு ஹிந்துக்களைச் சூழ்ந்திருக்கும் ஒரு பெருநோயாக அச்சமூட்டும் வகையில் வளர்ந்து நிற்கிறது. அந்த அறியாமையை நீக்க இந்தக் கட்டுரைத் தொடர் உபயோகமாக இருக்கும் என நம்புகிறேன்.

****

1229-ஆம் வருடம் இத்தாலியின் டொலோஸா பகுதியில் போப் ஒன்பதாம் கிரிகொரி தலைமையில் கூடிய கிறிஸ்தவ பிஷப்களின் கூட்டத்தில் உலகெங்கிலும் கிறிஸ்தவ மதத்தைப் பரப்புவதற்குத் தேவையான நாற்பத்தைந்து கருத்துக்கள் கொண்ட சட்ட முன்வடிவு எழுதப்படுகிறது. அந்தக் கூட்டத்தில் அவை விவாதிக்கப்பட்டுப் பின்னர் அங்கிருந்த அனைவராலும் ஒருமனதாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. முக்கியமாக அந்தச் சட்டெங்களில் அடங்கியிருந்த பதினெட்டு கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவர்களல்லாத அன்னிய மதத்தவர்கள் அல்லது அன்னிய மதத்தவர்கள் என சந்தேகம் கொள்ளத்தக்கவர்களைப் பற்றியும் அவர்கள் மீது எடுக்கவேண்டிய நடவடிக்கைகளையும் பற்றியதாகும்.

அந்தச் சட்டங்களின்படி, ஒவ்வொரு பகுதியிலும் வசிக்கும் பிஷப்களும் அவரது அடிப்பொடிகளும் அந்தந்த பகுதிகளில் வசிக்கும் அன்னிய மதத்தவர்களின் மீது தங்களின் பிடியை இறுக்க ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டது. பாகன் கடவுள்களை வணங்கும் அன்னிய மதத்தவனுக்கு உழுவதற்கு நிலம் கொடுக்காமலிருக்க வேண்டுமென கிறிஸ்தவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. அதனை மீறும் கிறிஸ்தவன் கடுமையான தண்டனைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டான். எவனேனும் ஒரு பாகனிய அன்னிய மதத்தவன் வாழும் வீடு கண்டறிப்பட்டால் அது உடனடியாக இடித்துத் தரைமட்டமாக்கப்பட்டது. பிறமதத்தவனின் வாழ்வாதாரங்கள் அனைத்தும் கடுமையான முறையில் முடக்கப்பட்டு அவன் கிறிஸ்தவனாக மதம் மாறும்வரையிலும் கொடுமைகளுக்கு உள்ளானான்.

ஃபிரான்ஸ் நாட்டை ஆண்டுவந்த ஒன்பதாம் லூயி மன்னன் இந்தச் சட்டங்களை முழுமையாக ஸ்வீகரித்து அதனைத் தான் ஆளும் பகுதியில் உடனடியாக நடைமுறைப்படுத்த உத்தரவிட்டான். இதே போன்ற மனப்பாங்கு இரண்டாம் ஃப்ரெடரிக் அரசன் ஆண்ட ஜெர்மனியிலும், இத்தாலியின் ஒருபகுதியிலும் நிலவியது. பின்னர் ஃப்ரான்ஸிலும் இந்தச் சட்டங்கள் தீயைப் போலப் பரவின.

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் காலப்பகுதில் கிறிஸ்தவ சர்ச்களுக்கும், ஐரோப்பிய நாடுகளை ஆண்ட அரசாங்கங்களுக்கும் இடையே இருந்த முழுமையான ஒத்துழைப்பின் காரணமாக கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாத பிற தெய்வங்களை வழிபடும் பாகன்கள் கொடுமையான அடக்குமுறைகளுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டார்கள். ஸ்பெயினில் அரசன் ஃபெர்டினெண்ட்டும், இஸபெல்லாவும் ஆண்ட காலத்தில் இன்குஷிஷன் என்கிற கொடூரத்தை அவர்கள் ஸ்பெயினில் வாழ்த பாகன்கள் மீது கட்டவிழ்த்துவிட இந்த ஒத்துழைப்புகளே காரணமாக இருந்தன. சர்ச் சொல்வதனைக் கண்ணை மூடிக் கொண்டு கேட்ட அரசர்கள் பாகன்களை கொடூரமாக அழித்து ஒழித்தார்கள்.

ஃபெர்டினண்டும், அவனது அரசி இஸபெல்லாவும் ஸ்பெயினை ஆண்டுகொண்டிருந்த காலத்தில் யூதர்கள் அந்த நாட்டில் பெரும் செல்வாக்குடன் திகழ்ந்தார்கள். அது கல்வியாகட்டும், வியாபாரமாகட்டும் அல்லது அரசியலாகட்டும். யூதர்கள் எல்லாவற்றிலும் மிகுந்த ஈடுபாடும் செல்வாக்கும் உள்ளவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் மீது பொறாமையுடன் இருந்த கிறிஸ்தவர்கள் யூத வெறுப்புத் தூண்டும்விதமாக வெறுப்பூட்டும் வதந்திகளைப் பரப்பி வந்தார்கள். அந்த வெறியூட்டுதல்களே பின்னாளில் ஸ்பெயினில் வாழ்ந்த யூதர்களைப் படுகொலை செய்ய வழிவகை செய்தது.

பொறாமையில் புழுங்கிய கிறிஸ்தவர்கள் ஸ்பெயினில் வாழும் யூதர்களைக் குறித்தான கட்டுக்கதைகளை ஸ்பெயினெங்கும் பரப்பினார்கள். யூதர்கள் கிறிஸ்தவத்தைக் குறித்து ஏசியதாகவும், அவர்களின் புனித அடையாளங்களை அவமானப்படுத்தி சிலுவையை அசிங்கப்படுத்தியதாகவும், யூதர்களின் வசந்தவிழாவில் (Passover) குழந்தைகளையும், கிறிஸ்தவர்களையும் நரபலி கொடுத்ததாகவும் செய்திகள் ஸ்பெயினெங்கும் பரப்பப்பட்டன. இந்த கட்டுக்கதைகளை உண்மையென்று நம்பிய சாதாரண கிறிஸ்தவர்களும், அவர்களது மதவெறி பிடித்த மதத்தலைவர்களும் யூதர்களின் மீது தங்களின் தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து நடத்தினார்கள்.

பதினான்காம் நூற்றாண்டி இறுதிப் பகுதியில் இந்த மதவெறித் தாக்குதல்கள் உக்கிரமடைந்து கேஸ்ட்டில் மற்றும் ஆராகன் பகுதியில் வசித்த யூதர்கள் கொடூரமாகத் தாக்கப்பட்டார்கள். அவர்களின் வீட்டுக் கதவுகளை உடைத்துக் கொண்டு உட்புகுந்த கிறிஸ்தவ மதவெறியர்கள் அவர்களின் சொத்துக்களை அழித்து நாசம் செய்தார்கள். ஆண், பெண், சிறுவர், சிறுமியர் என்று பேதம் பார்க்காமல் யூதர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டார்கள். இந்தக் கொடுமையிலிருந்து யூதர்கள் தப்புவதற்கு ஒரேவழி அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மதம் மாறுவது மட்டும்தான் என அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. இதனால் அஞ்சி நடுங்கிய ஏறக்குறைய 35,000 யூதர்ளை “அற்புதங்கள்” செய்தவர் என்று அறியப்பட்டவரான செயிண்ட் வின்செண்ட் ஃபெரியர் என்பவன் மதமாற்றம் செய்வித்தான். இதுவே கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் “அற்புதம்” என இன்றைக்கு அறியப்படுகிறது.

ஆரகன் மற்றும் கேஸ்ட்டின் என்கிற தனித்தனியான இரெண்டு ஸ்பெயின் பகுதிகள் ஃபெர்டினண்ட் மற்றும் இஸபெல்லாவின் திருமணத்திற்குப் பிறகு ஒன்றாகின. இவர்கள் இருவரும் இணைவதற்கு முக்கிய காரணமானவன் டொமினிக்கன் சாமியாரான டோர்க்குமடா (Torquemada, 1420-1498) என்பவன். பெரும் கிறிஸ்தவ மதவெறியனும், யூத வெறுப்பாளனுமான இந்த டோர்க்குமடா ராணி இஸபெல்லாவிற்கு சிறுவயதிலிருந்தே பாவமன்னிப்பு வழங்கி வந்தவன். இவனே ஸ்பெயினில் யூதர்களுக்கு எதிராக நிகழ்ந்த இன்குஷிஷன் வெறியாட்டங்களுக்கு முக்கிய காரணமானவன்.

இந்த நாயிலும் கீழான கிறிஸ்தவ மதவெறியனின் பின்னனியை ஆராய்ந்த போர்ச்சுக்கீசிய எழுத்தாளர் ஒருவர் அவனின் இந்த மதவெறிக்குக் காரணமாக கீழ்க்கண்டவற்றை எழுதுகிறார்.
“தனது இளமைக்காலத்தில் பல நாடுகளுக்கும் பயணம் செய்த பாதிரி டோர்க்குமடா, கார்டோவா என்னும் பகுதியிலிருந்த ஒரு இளம் பெண்ணின் மீது காதல் கொண்டான். ஆனால் துரதிருஷ்டவசமாக அந்தப் பெண் அவனை உதாசினம் செய்துவிட்டு முஸ்லிம் ஒருவனைத் திருமணம் செய்து கொண்டு கிரெனெடா பகுதிக்குச் சென்றுவிட்டாள். இதன் காரணமாக டோர்க்குமடா முஸ்லிம்களின் மீது கடும் வெறுப்பு கொண்டான். பின்னர் அங்கிருந்து சரகோகா பகுதிக்குச் செல்லும் அவன் அங்கு கிறிஸ்தவ வேதங்களைக் குறித்துப் படிக்கிறான். அவன் மீது ஈர்ப்பு கொண்ட பிற பாதிரிகள் உதவியுடன் அவன் டொமினிகன் சர்ச்சில் சேருகிறான்.

அங்கிருந்த நூலகத்தில் கிறிஸ்தவ அதிகாரங்களைக் குறித்துக் கற்கும் டோர்க்குமடா அங்கிருந்தே பிறமதத்தவரை வெறுத்து அவர்களைப் படுகொலை செய்யும் இன்குசிஷன் என்கிற கொடும் செயலை தனது கொள்கையாகக் கொள்கிறான். பழிவாங்கும் எண்ணமும், தன்னை அனைவரிலும் ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவனாக காட்டிக் கொள்வதற்காகவும் தனது எண்ணத்தில் உதித்த இன்குசிஷன் என்னும் கொடூரத்தை செயலில் காட்டும் நாளுக்காகக் காத்திருக்க ஆரம்பித்தான்.”

இன்னொரு வரலாற்றாசிரியரான பிரஸ்காட் மேற்படி டோர்க்குமடா பாதிரி ஸ்பெயினில் எவ்வாறு பாகனியர்களுக்கும், யூதர்களுக்கும் எதிராக தனது கொடூர திட்டத்தை நிறைவேற்றினான் என்பதனைக் குறித்துக் கூறுகையில்,

“மனதில் சிறிதும் ஈரமும், இரக்கமும் இல்லாதா வஞ்சகனான டோர்க்குமடா தன்னிடம் பாவமன்னிப்பு கேட்க வரும் சிறுமி இஸபெல்லாவின் மனதில் நஞ்சை விதைக்க முயற்சி செய்கிறான். பாகன்களையும், யூதர்களையும் குறித்து அவள் மனதில் வெறுப்பைத் தூண்டும் விதமாகக் கட்டுக்கதைகளை அவிழ்த்துவிடுகிறான். ஆனால் இயல்பிலேயே நல்ல மனதுடைய சிறுமி இஸபெல்லா அந்தக் கதைகளைப் புறம் தள்ளுகிறாள். இருப்பினும் மனம் தளராத டோர்க்குமடா எதிர்காலத்தில் அவள் அரியணை ஏறியபின்னர் கடவுளின் நல்ல சேவகியாக மாறி, கத்தோலிக்க நம்பிக்கைக்கு மிகவும் உதவுபவளாக, பரமண்டலத்தில் இருக்கும் பிதாவினைப் போற்றிப் புகழ்பவளாக இருப்பாள் என நம்பிக்கை கொள்கிறான்.

அந்த நேரமும் வந்தது. டோர்க்குமடாவின் வஞ்சக எண்ணமும் ஈடேறி ஸ்பெயினில் யூதர்களும், பாகன்களும் படுகொலை செய்யப்பட்டார்கள். ஈவு இரக்கமின்றி விரட்டியடிக்கப்பட்டார்கள்.

(தொடரும்)

இத்தொடரின் மற்ற பகுதிகளை இங்கு வாசிக்கலாம்.

தமிழ்நாட்டில் பெருகிவரும் கிறிஸ்தவ ஆக்கிரமிப்புகள்

துரை மீனாட்சி அம்மன் கோயிலைச் சுற்றி அனைத்து திக்கிலும் சுற்றி வளைத்தது போல சர்ச்சுகள் வந்துவிட்டன என்று கூகிள் வரைபடத்தைப் பல நண்பர்கள் பகிர்ந்து ஆவேசப் பட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இது திடீரென்று நடந்து விட்ட ஒன்றா என்ன? உள்ளூர் மதுரைக்காரர்களுக்கு நன்றாகத் தெரிந்த விஷயம் தானே இது? இரண்டாயிரம் வருடங்களுக்கு மேலான பாரம்பரியம் கொண்ட இந்து புனித பூமியில் மதம், கல்வி, வர்த்தகம் என அனைத்து துறைகளிலும் படிப்படியாக கிறிஸ்தவத்தின் ஆதிக்கம் பேய்த்தனமாக வளர்ந்து வருவதை அப்படியே பார்த்துக் கொண்டிருந்து விட்டு இப்போது குய்யோ முறையோ என்று புலம்பினால்?

மதுரை மட்டும் தானா? திருச்சியில் என்ன வாழ்கிறது? தேவாரத்திலேயே உள்ள திருச்சிராப்பள்ளி என்ற அந்தப் பெயருக்கு இந்து கிறிஸ்தவ இஸ்லாமிய தலங்களின் சங்கமம் (திரு + சிரா + பள்ளியாம்..) என்று ஒரு கேனத்தனமான செக்யுலர் விளக்கத்தை அங்குள்ள டாக்சி ஓட்டுனர் உட்பட பொதுமக்கள் மனதிலெல்லாம் பதிய வைத்து விட்டார்கள். தஞ்சாவூரில் பிரகதீஸ்வரர் கோயில் ஊர்வலத்தை சர்ச் காரன் தடுத்து நிறுத்துகிறான். நாகர்கோவிலைப் பற்றிச் சொல்லவே வேண்டாம் – பாவியாகிய உங்களை ஏசு அழைத்து மனந்திரும்பச் சொல்லாத ஒரு குட்டிச்சுவரைக் கூட அங்கு பார்க்கமுடியாது. திருநெல்வேலி – திருச்செந்தூர் – தூத்துக்குடி வழித்தடமே ஒரு வெறிபிடித்த கிறிஸ்தவ corridor ஆகி விட்டது.. சென்னையைப் பொறுத்தவரையில் அங்குள்ள சாந்தோம் என்ற சர்ச் கட்டிடம் 300 ஆண்டுளே முன்பு அங்கு நின்ற கபாலீஸ்வரர் ஆலயத்தை இடித்து அதன்மீது கட்டப்பட்டது என்ற பிரக்ஞை கூட அதைக் கடந்து போகும் ஒருவருக்கும் இல்லை. திருவண்ணாமலை, பெரம்பலூர், அரியலூர் சுற்றுப்புறமெல்லாம் கிறிஸ்தவ கூடாரமாகிக் கொண்டிருக்கின்றன. சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்.

தமிழகத்தின் ஒவ்வொரு சிறு/பெரு நகரத்திலும் ஊர்களிலும் கிறிஸ்தவ ஆக்கிரமிப்பு துல்லியமாக திட்டமிட்டு நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது. கிறிஸ்தவர்களே திமிர்பிடித்து ஆரம்பித்து வைத்த 1980களின் மண்டைக்காடு கலவரத்திற்கான இந்து எதிர்வினையைத் தாண்டி, இந்த ஆக்கிரமிப்பை எதிர்த்து எங்காவது ஒரு போராட்டமோ எதிர்ப்போ அல்லது அதைத் தடுப்பதற்கான குறிப்பிடத்தக்க ஒருங்கிணைந்த முயற்சிகளோ நடந்துள்ளதா என்றால் பெரிதும் ஏமாற்றமே மிஞ்சுகிறது. மாறாக, இப்படி ஒவ்வொன்றிலும் நிகழும் கிறிஸ்தவ ஊடுருவலை இன்னும் மிச்சமிருக்கும் தமிழ் இந்துக்கள் ஏற்றுக் கொள்ளவேண்டும், மதிக்க வேண்டும், அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்ற “செய்தி” தொடர்ந்து சினிமா, ஊடகங்கள், கல்வி நிலையங்கள் வாயிலாக தரப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கிறது.

இது இப்படியே போய்க்கொண்டிருக்க அனுமதிக்கப் பட்டால் இன்னும் சில பத்தாண்டுகளில் அந்த மதுரை சர்ச்சுகளுக்கு இடையில் பொருத்தமே இல்லாமல் நின்றுகொண்டிருக்கும் மீனாட்சி என்ற பழைய பாகனிய பெண் தெய்வத்தின் பழைய கோயில் அதே வடிவில் ஏன் அங்கு இருக்கவேண்டும் என்பதை விவாதிக்கும் கருத்தரங்குகள் அந்த சர்ச்களை சுற்றியுள்ள கிறிஸ்தவ பல்கலைக் கழகங்களிலும் கல்லூரிகளிலும் நடக்கும். அப்போது அங்கே மிச்சமிருக்கும் தமிழ் இந்துக்கள் திக்பிரமை பிடித்து முழித்துக் கொண்டிருப்பார்கள்.

ஒவ்வொரு ஊரிலும் உள்ள இந்துக்கள் ஒன்றிணைந்து அங்கங்கு நிகழும் கிறிஸ்தவ ஆக்கிரமிப்பைத் தம்மளவில் தடுத்து நிறுத்த இப்போதே முனைந்து செயல்படாவிட்டால் மேலே சொன்னது ஒவ்வொரு ஊரிலும் நிகழும். உங்களுடன் இப்போது இளித்தும் சிரித்தும் பேசிக்கொண்டிருக்கும் கிறிஸ்தவர்களின் சந்ததிகள் வெறிபிடித்து வந்து உங்கள் கோயில்களை இடிப்பார்கள், சிதைப்பார்கள், இந்துவாக நீங்கள் வாழவே முடியாது என்ற அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துவார்கள்.

அதற்கு முன்பு விழித்துக் கொள்ளுங்கள்.

*****

“இப்படி மதம் மாறும் அளவில் ஒருவரின் மன நிலை இருக்கிறது என்றால் நாம் என்ன செய்ய முடியும்? பீடைகள் நம்மை விட்டு ஒழிந்தது என்று இருக்கலாம்” என்று கோபப்படுகிறார் ஒரு நண்பர்.

அப்படியெல்லாம் நாம் விட்டுவிட முடியாது.. விஷயத்தை முழுதாக அறியாமல் ஒழிந்தது என்று கைகழுவுவது இந்து சமுதாய தற்கொலைக்கு ஒப்பானது, அது தர்மமும் அல்ல, ஆன்மநேயமும் அல்ல. தற்போதைய சூழலில் குடும்ப உறவுகளும் பாரம்பரிய இந்து சாதி/சமய அமைப்புகளும் வலுவிழந்து கொண்டு வரும் நிலையில், பல்வேறு குடும்ப/தொழில்/உடல்நல பிரசினைகளில் சிக்கியுள்ளவர்கள் பலவீனமான மனநிலையில் இருக்கிறார்கள். அவர்களைக் குறிவைத்து இழுப்பதற்கென்று ஒரு பெரிய படையையே கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் உருவாக்கி வைத்திருக்கிறார்கள்.. நேரடியான மதமாற்றம் நிகழ்வதற்கு முன் பலவிதங்களில் சமூக, பொருளாதார, உளவியல் அழுத்தங்கள் தரப்படுகின்றன.. ஆசைகாட்டப் படுகிறது. அவற்றை அந்தக் குறிப்பிட்ட நபரை அல்லது குடும்பத்தை சுற்றியுள்ளவர்கள் தான் கண்டுபிடித்து கிறிஸ்தவம் என்ற பிணந்தின்னிக் கழுகின் வாய்க்குள் போகாமல் காப்பாற்ற வேன்டும். சிறிய ஊர்களில் ஒன்றிரண்டு குடும்பங்களை இப்படி ஆக்கி விட்டால், அது ஒரு சங்கிலி விளைவு போல ஆகி மற்றவர்களை எல்லாம் இழுத்துவிடும் நிலை ஏற்படுகிறது. இது குறித்த நேரடியான விழிப்புணர்வை நாம் உண்டாக்க வேன்டும். சும்மா ஆன்மீக ரீதியில் பக்திக் கதைகள் மட்டும் சொல்லிக் கொண்டு, பக்திப் பாடல்கள் மட்டும் பாடிக் கொண்டிருப்பதால்  இதைத் தடுக்க முடியாது. கிறிஸ்தவ தாக்கம் உங்கள் குடும்பத்தில், வீட்டில், சுற்றுப்புறத்தில், ஊரில் வருகிறதா என்பதை கண்காணிப்பதற்கும், தடுப்பதற்குமான பயிற்சி தரப்படவேண்டும். ஒவ்வொரு கோயிலிலும், ஒவ்வொரு இந்துக் குடும்பங்களிலும், இந்து சமய ஆன்மீக மையங்களிலும், சாதி சமுதாய அமைப்புகளிலும் இந்தப் பயிற்சி தரப்பட வேண்டும். அதுதான் வழி.

******

யிரம் வார்த்தைகள் சொல்வதை ஒரு படம் சொல்லிவிடும் என்று ஆங்கிலத்தில் உள்ள சொலவடைக்கு இந்தப் படம் ஒரு நல்ல சான்று.

ஆதியிலிருந்தே பஜனைக் கோயில் தெருவில் அந்த வீதிக்குப் பேர்கொடுத்த பஜனைக் கோயில் இருந்தது. பின்னர் அத்தெருவில் அப்புராணியாக கிறிஸ்தவர்கள் குடியேறியதையோ நிலம்/மனை வாங்குவதையோ, பின்பு தடாலடியாக கிறிஸ்தவ “வழிபாட்டிடம்” முளைப்பதையோ அங்கு குடியிருந்த இந்துக்கள் ஒருவரும் கண்டுகொள்ளவே இல்லை, அதைப் பற்றிய சொரணை எதுவும் அவர்களுக்கு இல்லை. செக்யுலரிசக் களிமண் மண்டையில் ஏறிய சில இந்துக்கள் ஆகா சர்ச் வரட்டும் என்று அதை வரவேற்றுமிருக்கலாம்.

ஆனால், ஊடுருவும் கிறிஸ்தவ ஆக்கிரமிப்பாளனுக்கு எந்தக் குழப்பமும் இல்லை. மாதாகோவில், பஜனை கோயில் தெரு என்று முகவரியில் இந்து அடையாளம் இருப்பது கூட அவனுக்குக் கடும் வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது. அதிலும் சிலுவையை நாட்டிவிடுவோம் என்று துணிந்து தெருவின் பெயரையே மாற்றி விடுகிறான். இது பழகும் வரை இன்னும் கொஞ்சநாளைக்கு இருக்கட்டும் என்று பழைய பெயர் கீழே அடைப்புக் குறிக்குள் போகிறது. பஜனைக் கோயில் தெரு என்ற பெயர் பலகையிலிருந்து அழிய இன்னும் அதிக நாள் ஆகாது. அதற்கு முன்பே அங்குள்ள பஜனைக் கோயில் அழிந்திருக்கும்.

முதலில் தெருவில் ஒரு சர்ச் கட்டிவிட்டு, பிறகு தெருப்பெயரையே அதைவைத்து மாற்றவேண்டும் என்ற மனநிலைக்குப் பின்னால் உள்ள மதவெறி, ஆக்கிரமிப்பு மனப்பான்மை, இந்து வெறுப்பு எப்படிப் பட்டது என்பதையாவது புரிந்து கொள்கிறார்களா? கேவலம், ஓரு தெருப்பெயரை அராஜகமாக மாற்றுவதைக் கூட தட்டிக் கேட்கக் கூட துப்புக் கெட்டுப் போயிருக்கிறார்கள் தமிழ்நாட்டு இந்துக்கள். வெட்கம்!

இந்தத் தெருவில் நடந்ததை அப்படியே கிராமம், ஊர், நகரம், சமூகம் என்ற அளவில் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதுதான் நடந்து கொண்டிருக்கிறது.

*****

(ஜடாயு தனது ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் எழுதியது) 

கிறித்துவ வரலாற்றில் மறைக்கப்பட்டனவும் மாற்றப்பட்டனவும்: புத்தக அறிமுகம்

டந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகால உலக வரலாற்றில் கிறிஸ்தவ மதத்தின் தாக்கம் வலுவானது. மிகச் சமீபகாலம் வரை உலக வரலாறே கி.மு – கி.பி.  (கிறிஸ்துவுக்கு முன் – பின்) என்றுதான் பகுக்கப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டு வந்தது.  ஏசுவின் பிறப்பையும்  போதனைகளையும் உண்மையான வரலாறு என்றே கிறிஸ்தவ மதம் முன்வைத்தது. ஏசுவின் உபதேசங்களை  அடிப்படையாகக் கொண்ட கிறிஸ்தவ மதம் சென்ற இடமெல்லாம், ஏசு போதித்ததாகச் சொல்லப் பட்டும்  அன்பை மட்டும் விதைக்கவில்லை. உலக வரலாற்றைப் படிக்கும் எவரும் கிறிஸ்தவ மதப் பரப்பலுக்காக சிந்தப்பட்ட ரத்தம்  உலகத்தின் பாவங்களைக் கழுவுவதற்காக ஏசு சிந்தியதாகச் சொல்லப் படும் ரத்தத்தைவிடப் பல்லாயிரம் மடங்கு அதிகமானது என்பதை அறியக் கூடும். பல நூற்றாண்டுகளாக காலனியாதிக்கத்திற்கும், அடிமை வியாபாரத்திற்கும்,  இனவெறி சார்ந்த போர்களுக்கும் படுகொலைகளுக்கும், ஒட்டுமொத்த சமூகங்களையும் கலாசாரங்களையும் அழித்தொழிப்பதற்குமான  கருவியாக  கிறிஸ்தவ மதமும் அதன் அதிகாரபீடங்களுமே இருந்துள்ளன.  உண்மையில் பைபிள் என்ற நூலே கிறிஸ்தவர்கள் பொதுவாக நம்பிப் பிரசாரம் செய்வது போல  எந்தப் பிசிறுமின்றி ஆதாரபூர்வமாகத் தொகுக்கப் பட்ட  ஒன்றல்ல.  எல்லா பழங்கால நூல்களையும் போல மாறுதல்களுக்கும், பிற்சேர்க்கைகளுக்கும், திரிபுகளுக்கும், ஆதிக்க சக்திகளின் வளைத்தல்களுக்கும் எல்லாம் ஆட்படுத்தப் பட்ட ஒன்று தான் அது.

maraikapatanuvum matrapatanavum front covஇந்தப் பின்னணியில், மறுக்கமுடியாத ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவத்தை கறாரான  விமர்சனத்துக்கு உட்படுத்தும் பல நூல்கள் ஏற்கெனவே மேற்கத்திய நாடுகளில் வெளிவந்திருக்கின்றன. பற்பல அறிஞர்களால் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து அவை தொடர்ந்து எழுதப்பட்டு வருகின்றன.  ஆனால் அவ்வளவு பெரிய நூற்தொகுதியிலிருந்து  குறிப்பிடத்தக்க எந்த நூலும் தமிழில் மொழியாக்கம் செய்யப் படவில்லை. இந்தியாவில் பொதுவாக ஆங்கில நூல்களை வாசிப்பவர்களுக்குக் கூட அத்தகைய நூல்கள் அறிமுகமாவில்லை.  அவை  புத்தகக் கடைகளிலும், நூலகங்களிலும், ஊடகங்களிலும் மற்றும் வெகுஜன பிரக்ஞையிலும் வந்து சேராதபடிக்கு  இங்குள்ள கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளும் சர்ச் அதிகார பீடங்களும் தங்களது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி கருத்துத் தணிக்கை செய்து வருவதே இதற்குக் காரணம்.  அண்மைக்காலங்களில் கூட டாவின்சி கோட் திரைப்படம் எவ்வாறு பல மாநில அரசுகளால் தடைசெய்யப் பட்டது என்பதை நாம் அறிவோம்.  இந்திய அறிஞர் சீதாராம் கோயல் 1994ல் எழுதிய Jesus Christ: An Artifice for Aggression என்ற நூலில் இது குறித்த தனது விசனத்தைப் பதிவு செய்கிறார்.  மேற்கத்திய அறிஞர்கள் ஏற்கனவே வந்தடைந்த விமர்சனங்களின் சாராம்சத்தைத் தனது  நூலில் தொகுத்தளித்திருக்கிறார். அதைத் தொடர்ந்து 2009ல் விவேகானந்த கேந்திரம் வெளியிட்டுள்ள Expressions of Christianity, with a focus on India என்ற தொகுப்பு நூலும் இத்திறக்கில் குறிப்பிடத் தக்கது.

தமிழில் அதைப் போன்ற விரிவான தொகுப்பு நூல் ஒன்றும் இல்லாதிருந்தது. உமரி காசிவேலு எழுதி 2015 பிப்ரவரியில் வெளிவந்துள்ள இந்த நூல் அக்குறையை ஈடு செய்கிறது. தோற்றம், தொன்மை வரலாறு, அறிந்ததும் அறியாததும், கிறித்துவ காப்பியம், ஏகாதிபத்தியமும் காலனியாதிக்கமும், இந்திய வரலாறு எழுதத் திட்டமிடல், அன்னிய மதகுருமார்கள், இன்றைய இந்தியா, பிரிவினைவாதம், நவீன கிறித்துவம் – என்று 10 பகுதிகளாக இந்த நூல் அமைந்துள்ளது. நூலின் மொழிநடை சிலபல இடங்களில் சிடுக்கானதாக இருந்தாலும், ஒட்டுமொத்தமாக சீராகவும், எளிமையாகவும் அனைத்துவிதமான வாசகர்களும் புரிந்து கொள்ள ஏற்றதாகவும் உள்ளது.

umari-kasilvelu
உமரி காசிவேலு

தூத்துக்குடியைச் சார்ந்த நூலாசிரியர் உமரி காசிவேலு தமிழக அரசின் வேளாண் பொறியியல் துறையில் மேற்பார்வைப் பொறியாளராகப் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றவர். கிறிஸ்தவ இறையியல், வரலாறு மற்றும் இன்னபிற துறைகள் குறித்த கல்விப் புலப் பின்னணி எதுவும் இல்லாதவர். ஆயினும், 16 ஆண்டுகளாக, இது குறித்து சுயமாகவே பல நூல்களை வாசித்தும் விவாதித்தும், மற்ற அறிஞர்களுடன் உரையாடியும் இந்த விஷயம் குறித்த தனது புரிதலைத் தொடர்ந்து ஆழப்படுத்தியும் மேம்படுத்தியும் வந்திருக்கிறார். அந்தக் கடின உழைப்பின் பயனாகவே இத்தகைய நூல் சாத்தியமாகியுள்ளது. இப்பணியில் முனைந்த நூலாசிரியரும், அவருக்கு உதவிய மற்ற அறிஞர்களும் செயல்வீரர்களும் பாராட்டுக்குரியவர்கள். மேலும், காஞ்சி மடம், ஸ்ரீராமகிருஷ்ண மடம், காசி மடம், ஆர்ஷ வித்யா குருகுலம் ஆகியவற்றின் இந்து குருமார்களின் ஆசியுரைகள் நூலின் முகப்பில் உள்ளதும் குறிப்பிடத் தக்கது. அன்னிய மதங்களைத் தீவிர விமர்சனங்களுக்கு உட்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை இந்து குருமார்கள் உணர்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதையும் இது காட்டுகிறது. மகிழ்ச்சிக்குரிய விஷயம்.

பைபிள் மேற்கோள்கள், பல நூல்களிலிருந்து உள்வாங்கப் பட்ட கருத்துக்கள் இந்த இரண்டையுமே மையமாக வைத்து இந்த நூல் எழுதப்பட்டிருக்கிறது. புத்தகத்தின் இறுதியில் துணைநூற்பட்டியலாக 115 ஆங்கில நூல்களும், 65 தமிழ் நூல்களும் குறிப்பிடப் பட்டுள்ளன. இந்தப் புத்தகம் பேசக்கூடிய விஷயங்கள் அனைத்தையும் குறித்த ஆதாரபூர்வமான Golden References என்று சொல்லக் கூடியவை அந்த நூல்கள்.

கடந்த சில ஆண்டுகளாக நிகழ்ந்து வரும் தகவல் தொழில்நுட்ப, இணையப் புரட்சியின் காரணமாக கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் இந்தியாவில் இதுவரை செலுத்தி வந்த கருத்துத்  தணிக்கைகள் இனிமேலும் சாத்தியப்படாது என்பதே நிதர்சனம். இந்தச் சூழலில் கிறிஸ்தவத்தை இத்தகைய விமர்சனத்திற்கு உள்ளாக்கும் மேலும் பல நூல்கள் தமிழில் வர வேண்டும்.

கிறித்துவ வரலாற்றில் மறைக்கப்பட்டனவும் மாற்றப்பட்டனவும் உலகளாவிய தாக்கமும்
ஆசிரியர்: உமரி காசிவேலு
பக்கங்கள் 520, விலை ரூ.350
வர்ஷன் பிரசுரம், சென்னை – 17
தொலைபேசி: 044- 2436 1141.

இணையத்தில் இங்கே வாங்கலாம்.

2016 ஜூன்  சென்னை புத்தகக் கண்காட்சியில் LKM பதிப்பக அரங்கில் கிடைக்கும்.

maraikapatanavum matrapatanavum back cov

கிறிஸ்தவ மதத்தை நிராகரித்தல் – 7

<< இத்தொடரின் மற்ற பகுதிகளை இங்கே வாசிக்கலாம் >> 

ஸ்ரீலஸ்ரீ சட்டம்பி சுவாமிகள் அருளிய கிறிஸ்துமதச்சேதனம்

 பகுதி 1 – பதிஇயல்

இயேசுவின் ஜீவிதம்

கிறிஸ்தவர்களின் பரம பிதாவாகிய ஜெஹோவாவிற்கு கடவுளின் உயர்தனித்தன்மைகள் ஏதும் இல்லை என்பதை பைபிள் வசனங்களை சான்றாகக்கொண்டு நிறுவிய ஸ்ரீலஸ்ரீ சட்டம்பி சுவாமிகள் இயேசுவின் வாழ்வையும் ஆராய்ந்து அவரது வரலாற்றுத்தன்மை, புனிதத்தன்மை, எல்லாம் அறிந்த தன்மை, ஆகியவற்றையும் முற்றிலும் ஆதாரப்பூர்வமாக நிராகரித்ததை கடந்த பகுதிகளில் கண்டோம்.

இரட்சிப்புக்கு ஒரேவழி என்றும் இறைமகன் என்றும் கிறிஸ்தவர்கள் கருதும் இயேசு சர்வவல்லமை உடையவரா, சுதந்திரரா என்ற கேள்விகளுக்கு ஸ்ரீலஸ்ரீ சுவாமிகள் ஆதாரப்பூர்வமாக பதில் அளிக்கிறார். தெய்வீககுணங்கள் ஏதும் இயேசுவுக்கும் இல்லை என்று எவ்வாறு நிரூபிக்கிறார் என்பதை இந்தப்பகுதியில் அறிந்துகொள்ளுவோம்,  வாருங்கள் நண்பர்களே! … 

இயேசு சர்வவல்லமை உடையவரா? சுதந்திரரா? ஓ கிறிஸ்தவப்பிரச்சாரகர்களே! உங்களுடைய பரிசுத்தவேதாகமாகிய பைபிள் சொல்லுகிறது.

“அப்பொழுது வானத்திலிருந்து ஒரு தூதன் தோன்றி, அவரைப் பலப்படுத்தினான்”

(லூக்கா 22:43).

“அந்நாள் முதல் அவரைக் கொலைசெய்யும்படிக்கு ஆலோசனை பண்ணினார்கள். ஆகையால் இயேசு அதன்பின்பு வெளியரங்கமாய் யூதருக்குள்ளே சஞ்சரியாமல், அவ்விடம்விட்டு வனாந்தரத்துக்குச் சமீபமான இடமாகிய எப்பிராயீம் என்னப்பட்ட ஊருக்குப்போய், அங்கே தம்முடைய சீஷருடனேகூடத் தங்கியிருந்தார்”

(யோவான், 11:53-54).

இந்த இரு விவிலிய வசனங்களும் உங்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவுக்கு சர்வவல்லமை இல்லை என்பதையும் அவர் சுதந்திரர் அல்லர் என்பதையும் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன, இயேசு அமைதி சமாதானம் ஆனந்தம் நிறைந்தவரா? உங்களுடைய விவிலியம் சொல்கிறது.

“பேதுருவையும், செபதேயுவின் இரு குமாரர்களையும் தம்முடன் வரக் கூறினார். பின் இயேசு மிகுந்த கவலையும் வியாகுலமும் அடைந்தவராகக் காணப்பட்டார்”.”

மத்தேயு 26:37).

இந்தவசனம் உங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு அமைதியாக(சமாதானம்) இல்லை என்பதையும், துன்பத்தை சந்திக்கும் துணிவும் அவருக்கு இல்லை என்பதையும் காட்டுகிறது. அவருக்கு மகிழ்ச்சியில் இருந்த இச்சையையும், அவர் எப்போதும் ஆனந்தமானவராக இருந்தவர் அல்லர் என்பதையும் தெளிவு படுத்துகிறது.

இயேசு ஜெஹோவாவின் தாசரே?

இயேசுவைப்பற்றி ஜெஹோவாவாகிய உங்கள் தேவன், பரமபிதா சொல்லுவதைப் பாருங்கள்.

“இதோ, நான் தெரிந்துகொண்ட என்னுடைய தாசன், என் ஆத்துமாவுக்குப் பிரியமாயிருக்கிற என்னுடைய நேசன்; என் ஆவியை அவர்மேல் அமரப்பண்ணுவேன், அவர் புறஜாதியாருக்கு நியாயத்தை அறிவிப்பார்.”

(மத்தேயு 12:18).

இயேசுவே தன்னைப்பற்றி சொல்லுவதையும் காணுங்கள்.

“இதோ, உங்கள் வீடு உங்களுக்குப் பாழாக்கிவிடப்படும்; கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் ஸ்தோத்திரிக்கப்பட்டவர் என்று நீங்கள் சொல்லுங்காலம் வருமளவும் என்னைக் காணாதிருப்பீர்கள் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்”

(லூக்கா 13:35)

இந்த இரு விவிலிய வசனங்களிலிருந்தும் இயேசு ஜெஹோவாவால் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட பணியாளர், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், விரும்பப்பட்ட தாஸர் என்பது தெளிவாகப் புலனாகிறது.

இயேசுவின் மரண பயம்!

“இயேசு: ‘பிதாவே, உம்முடைய கைகளில் என் ஆவியை ஒப்புவிக்கிறேன்,’ என்று மகா சத்தமாய்க் கூப்பிட்டுச் சொன்னார்; இப்படிச் சொல்லி, ஜீவனை விட்டார்.”

(லூக்கா 23:46).

“சற்று அப்புறம்போய், முகங்குப்புறவிழுந்து: ‘என் பிதாவே, இந்தப் பாத்திரம் என்னைவிட்டு நீங்கக்கூடுமானால் நீங்கும்படி செய்யும்; ஆகிலும் என் சித்தத்தின்படியல்ல, உம்முடைய சித்தத்தின்படியே ஆகக்கடவது,’ என்று ஜெபம்பண்ணினார்.”

மத்தேயு 26:39).

மேற்கண்ட வசனங்களை இயேசுவே சொல்லியிருப்பதால் இயேசுவுக்கு மேலாக பிதாவாகிய ஜெஹோவா இருக்கிறார் என்பதும் அவரே இயேசுவின் காவலர் என்பதும், இயேசு கடவுள் அல்லர் என்பதும், இயேசுவின் விருப்பப்படி எதுவும் நடப்பதில்லை என்பதும், எது நடப்பதற்கும் இயேசு ஜெஹோவிடத்தில்தான் பிரார்த்தனை செய்யவேண்டும் என்பதும் பெறப்படுகிறது.

சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு பட்ட துன்பங்களைக்கண்டு யூதமக்கள் கேலியாகச் சிரித்தபோது மிகவும் உரத்தகுரலில் அவர் கீழ்க்கண்டவாறு புலம்பியதாக பைபிள் சொல்லுகிறது.

“ஒன்பதாம்மணி நேரத்தில் இயேசு, ஏலீ! ஏலீ! லாமா சபக்தானி, என்று மிகுந்த சத்தமிட்டுக் கூப்பிட்டார்; அதற்கு என் தேவனே! என் தேவனே! ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர் என்று அர்த்தமாம்.”

மத்தேயு 27:46)

மேற்கண்ட விவிலிய வசனம் இயேசு ஒரு சாதாரண மனிதரைப்போன்றே மரணபயத்தில் கதறினார் என்பதும் அவர் ஜெஹோவா என்னும் சிறுதெய்வத்தின் தாஸர் என்பதால் அவரது பிரார்த்தனை பலிக்கவில்லை என்பதும் அவரது தெய்வம் அவரைக் கைவிட்டது என்பதும் தெளிவாகிறது .

இயேசுவால் தன்னிச்சையாக வரம் அருளமுடியுமா? செபத்தேயுவின் தாய் தனது குமாரர்களை ஆசீர்வதிக்கும்படி இயேசுவைப் பிரார்த்தித்தபோது இயேசு சொன்னதாக பைபிள் சொல்லுவது

“இயேசு அவர்களிடம், ‘மெய்யாகவே எனக்கு ஏற்படும் துன்பம் உங்களுக்கும் ஏற்படும். ஆனால் என் வலது இடது பக்கங்களில் உட்காரப்போகிறவர்களை என்னால் முடிவு செய்ய இயலாது. அந்த இடம் யாருக்கு என்பதை என் பிதா முடிவு செய்துவிட்டார். அவர்களுக்காகவே அந்த இடங்களை அவர் தயார் செய்துள்ளார். அந்த இடங்கள் அவர்களுக்கே உரியவை”,’ என்றார்”.”

மத்தேயு 20:23).

இதிலிருந்து இயேசுவுக்கு யாருக்கும் எந்த வரத்தினையும் அளிக்கும் அதிகாரம் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

அவர் ஜெஹோவாவின் அடியவர் என்பதும், அவரது பணியை, அவரது ஆணையை, சிரமேற்கொண்டு செய்பவர் என்பதும், அவரது பெயராலே இவர் மஹிமையைப்பெற்றதும் தெளிவாகிறது. ஜெஹோவாவின் ஆணைப்படியே அவர் வாழ்ந்து தனது உயிரையும் அவரது காலடியில் அர்பணித்ததும் தெரிகிறது.

இயேசுவுக்கு தெய்வீக இயல்புகளோடு மனித இயல்புகளும் இருந்தன என்றும் மேற்கண்ட அவரது செயல்கள் அவரது மனித இயல்பின்பாற்பட்டது என்று நீங்கள் வாதாடலாம். ஆனால் அந்த வாதத்தினை ஏற்கவியலாது.

உங்கள் பரிசுத்த வேதாகமாமாகிய பைபிளில் இயேசு ஞானஸ்நானம்பெற்றபோது ஒரு புறாவின் வடிவில் பரிசுத்த ஆவியானது அவருள் இறங்கி அவரை எங்கும் நிறைந்தவராக்கியது கூறப்படுகிறது. அவரை ஒரு தேவதூதன் சர்வவல்லமை உடையவராக்கியதும் அதிலே சொல்லப்படுகிறது. அவர் ஜெஹோவாவின் தாஸர், சேவகர், என்பதும் சொல்லப்படுகிறது.Mark 15 - The Crucifixion - Scene 03 - Nailed to the cross

அதேபோன்று, சிலுவையில் அறையப்பட்ட அவர், தனது உயிரைவிடும் தருவாயில் தனது தேவனை நோக்கி, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர் என்று கதறியதும் கூறப்படுகிறது. இயேசுவுக்கு மனித இயல்புகளன்றி தெய்வீகத்தன்மைகள் இருந்திருந்தால் மேற்கண்ட எதுவுமே நடந்திருக்க வாய்ப்பே இல்லை.

சாதாரணமாகப் பிறந்து, வளர்ந்து, சாதாரண விடயங்களைப் போதித்து நடமாடிய ஒரு மனிதனை தெய்வீகபுருஷர் என்று நீங்கள் ஆதாரம் ஏதும் இன்றி சொல்கிறீர்கள். இதனை ஏற்க முடியாது.

இயேசு ஜெஹோவாவின் ஏககுமாரரா?

இயேசு தனது குமாரன், தான் அவரது பிதா என்ற ஜெஹோவாவின் பைபிள் வார்த்தைகளைக்கொண்டு இயேசுவுக்கு தெய்வீக இயல்புகள் உண்டு என்று நீங்கள் வாதாடலாம். இந்தவாதமும் கீழ்கண்ட காரணங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது அன்று. யூதர்கள் இயேசுவை நோக்கி, “உம்மை தேவகுமாரன் என்று சொல்வதன் மூலம் நீ தெய்வக்குற்றம் இழைத்திருக்கிறாய்,” என்று குற்றம் சாட்டியபோது அவர் கொடுத்த மறுமொழியைப்பாருங்கள்.

“இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: தேவர்களாயிருக்கிறீர்கள் என்று நான் சொன்னேன் என்பதாய் உங்கள் வேதத்தில் எழுதியிருக்கவில்லையா? தேவவசனத்தைப் பெற்றுக்கொண்டவர்களை தேவர்கள் என்று அவர் சொல்லியிருக்க, வேதவாக்கியமும் தவறாததாயிருக்க, பிதாவினால் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டும், உலகத்தில் அனுப்பப்பட்டும் இருக்கிற நான், என்னை தேவனுடைய குமாரன் என்று சொன்னதினாலே தேவதூஷணஞ் சொன்னாய் என்று நீங்கள் சொல்லலாமா?”

(யோவான் 10:34-35).

jesus and mary magdeleneதனது அடியார்களுள் ஒருவரான மகதலேனா மரியாளிடம் இயேசு சொன்னதையும் காணுங்கள்.

“இயேசு அவளிடம், ‘என்னைத் தொடாதே. நான் இன்னும் என் பிதாவிடம் திரும்பிச் செல்லவில்லை. ஆனால், போய் என் சகோதரர்களிடம் நான் என் பிதாவிடமும் உங்களின் பிதாவிடமும் செல்கிறேன். நான் என் தேவனிடமும் உங்களின் தேவனிடமும் திரும்பிப் போகிறேன்’ என்று சொல்,’” என்றார்”.“

யோவான் 20:17).

இந்த வசனங்களிலிருந்து இயேசுவின் தேவனும் மற்றவர்களின் தேவனும் ஒன்று என்பது சந்தேகமில்லாமல் தெரிகிறது. ஜெஹோவா இயேசுவுக்குமட்டுமன்று மற்ற யூதர்களுக்கும் தந்தை என்பதும் தெளிவாகிறது.

மேலும் உங்கள் தேவனாகிய ஜெஹோவாவே“இஸ்ரவேலுக்கு நான் பிதாவாயிருக்கிறேன், எப்பிராயீம் என் சேஷ்டபுத்திரனாயிருக்கிறான்,’ என்றும் சொல்லியிருக்கிறார். இதுபோன்ற அவரது வாக்குகளை பைபிளில் பலவற்றைக்காணமுடிகிறது.

இயேசுவை தனது குமாரனாக அவர் சொல்வதும் ஒரு சம்பிரதாயப் பூர்வமானதாகத்தான் தெரிகிறது.

பைபிளில் பல இடங்களில் பலரை ஜெஹோவா தனது குமாரர் என்று சொல்லியிருப்பதால், இயேசு அவரது ஒரே குமாரர் என்பதை ஏற்பதற்கு எந்த ஒரு காரணமும் இல்லை. இயேசு ஜெஹோவாவால் குமாரனாக அழைக்கப்பட்டதால், அவர் தேவன்/கர்த்தர் என்று சொல்வீரானால், அவரால் குமாரர் என்று அழைக்கப்பட்ட அனைவரும் கர்த்தராக, தேவனாக இருக்கவேண்டும். ஜெஹோவாவால் தலைச்சன் பிள்ளை என்று அழைக்கப்பட்ட எப்பிராயீம் மூத்ததேவன் ஆகவும், கடைசியாக குமாரன் என்று அவரால் அழைக்கப்பட்ட இயேசு இளைய கர்த்தராகவும் கருதப்படவேண்டும். இப்படிப்பார்த்தால் பல கடவுள்களைக் கருதவேண்டிவரும்.

கன்னிப்பெண் பெற்றதால் இயேசு தெய்வமாகக்கூடுமா?

கன்னி மரியாள் தனது கணவனோடு கூடாமலேயே இயேசுவைப்பெற்றதால் அவர் தெய்வீகத்தன்மை உடையவர் என்று நீங்கள் வாதிடலாம்.

மரியாள் யோசேப்புடன் திருமணமானபின்னர் கருவுற்றதால் அவர்கள் இருவரும் கூடாமல் இயேசு பிறந்தார் என்று எப்படி உறுதியாக சொல்லமுடியும்? திருமணத்திற்குப்பிறகு பிரம்மச்சரியத்தை அவர்கள் இருவரும் அனுசரித்தனர் என்றால் அவர்கள் திருமணம் செய்துகொள்ள்வேண்டிய அவசியம்தான் என்ன?

“அவள் தன் முதற்பேறான குமாரனைப் பெறுமளவும் அவளை அறியாதிருந்து, அவருக்கு இயேசு என்று பேரிட்டான்.”

(மத்தேயு 1:25).

“அதன் பின்பு, அவரும் அவருடைய தாயாரும் அவருடைய சகோதரரும் அவருடைய சீஷரும் கப்பர்நகூமுக்குப்போய், அங்கே சில நாள் தங்கினார்கள்.”

(யோவான் 2:12).

யோசோப்பு மரியாள் முதற்பிள்ளையைப் பெறும்வரையிலும், அதற்குப்பிறகும் அவளோடு சேர்ந்து இருந்தார் என்பதும் தெரிகிறது. இருவரும் ஒரேவீட்டில் சேர்ந்து வாழ்ந்தனர் என்பதும் புலனாகிறது. ஒன்றாக வாழ்ந்த அவர்கள் கூடவில்லை என்பதை நீங்கள் எப்படி உறுதியாகக் கூறமுடியும்? அவர்களே அப்படி சொல்லியிருந்தாலும் கூட தமது பெருமைக்காக அவர்கள் அப்படிக்கூறியிருக்கலாம் அல்லவா?

ஆகவே இயேசு கன்னிப்பெண்ணுக்கு. கனவனோடு கூடாமலே பிறந்தார் என்பது உண்மையாக இருக்க வாய்ப்பேயில்லை.

இயேசு முதற்பாவத்தால் தீண்டப்படாதவரா?

ஓ கிறித்துவின் சீடர்களே!

உங்கள் வழிகாட்டியாகிய இயேசுவைப் பெருமைப் படுத்துவதற்காகவும், மகிமைப்படுத்துவதற்காகவும் அவர் வாழ்ந்தகாலத்துக்குப் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு புனையப்பட்ட கதைகளை எப்படி நாங்கள் நம்புவது? கன்னிப்பெண்ணுக்கு இயேசு பிறந்தார் என்பது கட்டுக்கதையாக இருப்பதால், அவரை தெய்வீகப் புருஷர் என்றோ, தேவன் என்றோ, கர்த்தர் என்றோ சொல்லமுடியாது.

அவர் ஆண்-பெண் கூடலினால் பிறக்கவில்லை என்பதை ஒரு வாதத்திற்காக ஒப்புக்கொண்டால்கூட, அவர் ஒரு சிறப்பான மனிதர் என்று ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமே அன்றி ஒரு தாயின் கருவிலிருந்து பிறந்த அவரை கடவுள் என்று ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

வழிவழியாக, வம்சபாரம்பரியமாக வந்த பாவத்தினால் தீண்டப்படாமல் இயேசு பிறந்தார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். ஆதிமனிதனின் சந்ததிகள் அனைவரையும் முதல்பாவமானது தொடர்ந்து வழிவழியாகப் பற்றிச்செல்லும் என்பது ஜெஹோவாவாகிய உங்கள் கர்த்தரின் கட்டளையல்லவா?

ஆகவே அந்த தேவ ஆணையின்படி இயேசுவிடமும் அந்தப்பாவத்தின் தொடர்ச்சி உண்டு; ஏன் என்றால் ஆதாமின் பரம்பரையில் வந்த மரியாளின் பிள்ளைதானே அவர்? முதல் பாவத்தை பெண் ஆண் இருவரும் செய்ததால் அவர்களது வம்சபாரம்பரியத்தில் வந்த அனைவரையும் அது பீடிக்கும் என்ற தேவ ஆணையிலிருந்து இயேசுவுக்கு விதிவிலக்கு கிடைப்பது எப்படி சாத்தியமாகும்?

கடவுள் என்பவர் பாரபட்சம் இல்லாதவராகத்தானே இருக்கமுடியும்? இயேசு தனது தேவனை சார்ந்திருந்தவரே! இயேசு தனது தந்தையாகிய ஜெஹோவாவின் கருணையையே அருளையே எப்போதும் நம்பியிருந்ததைப் பல்வேறு விவிலிய வசனங்கள் காட்டுகின்றன. “என் தேவனே! என்னைக்கைவிட்டீரே!” என்ற கதறலும், “பிதாவே, உம்முடைய கரங்களில் எனது ஆவியை ஒப்புவிக்கிறேன்,” என்ற முடிவும், இயேசு தனது பிதாவையே சார்ந்திருந்தார் என்பதை நிறுவுகின்றன.

பல நூறுமுறைகள் விவிலியத்தைத் தேடினாலும் இயேசு எங்கும் தன்னை கர்த்தர் என்றோ, தேவன் என்றோ, தானே சொல்லிக்கொண்டதை காணமுடியவில்லை. அப்படியிருக்க, இயேசு கடவுள், கர்த்தர், தேவன் என்று நீங்கள் எந்த ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் சொல்லுகிறீர்கள்?

இயேசு தன்னைக் கடவுள் என்று அழைத்துக்கொள்வதை விரும்பவில்லை என்று நீங்கள் வாதிடலாம்.

அப்படியானால் அந்தப்பொய்யை நீங்கள் திரும்பத்திரும்ப மொழிவது ஏன்? இயேசு மனுஷகுமாரனாகத் தன்னை கூறிக்கொண்டது ஏன்? சரி, இயேசு தன்னைப் பலமுறை மனுஷகுமாரன் என்று அழைத்துக்கொண்டது ஏன்? எந்த ஒரு மனிதனும் தன்னை மனிதகுமாரன் மனிதகுமாரன் என்று தம்பட்டம் அடித்துக் கொள்ளுவதில்லையே! உங்களைக்கேட்டால் சிலர் அதற்கு சிறப்பான காரணம் உண்டு என்று சொல்வீர்கள்.

ஆம் அதற்கு சிறப்பான காரணம் இருக்கவேண்டும் என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். ஒரு தச்சரின் மகனான இயேசு, பாமரர்களைச் சேர்த்துக்கொண்டு, தான் தேவ குமாரன் என்றும், கர்த்தரால் அனுப்பப்பட்ட தூதுவன் என்றும் பிரச்சாரம் செய்தார்.

இதைக்கேட்ட யூதர்கள் கடுங்கோபம் கொண்டனர். தேவதூஷணம் செய்த இயேசுவை தண்டிக்கவிரும்பினர். இதை அறிந்த இயேசு தான் கைதுசெய்யப்படலாம் தண்டிக்கப்படலாம் என்று அஞ்சினார், பயந்துபோனார். தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்கவே இயேசு தன்னை மனுஷகுமாரன் என்று பலமுறை அழைத்துக்கொண்டார். இதுதான் அந்த சிறப்பான காரணமாக இருக்கமுடியும்.

இயேசு பகைவர்களுக்கு அஞ்சி, அவர்கள் கைகளுக்கு அகப்படாமல் ஒளிந்துகொண்டிருந்ததற்கு பைபிளிலே பல ஆதாரங்கள் உள்ளன.

இயேசுவின் இரண்டாவது வருகை: தீர்க்கதரிசனமா, புனைவா?final judgement

கிறிஸ்தவப்பிரச்சாரகர்களே!

உங்கள் புனிதநூலான விவிலியத்தில் இயேசு சொல்கிறார்

“மனிதகுமாரன் தமது தகப்பனின் மகிமையில் தேவதூதர்களோடு வருவார்; அப்போது, அவரவருடைய நடத்தைக்குத் தக்கதாக அவரவருக்குப் பலன் அளிப்பார். உண்மையாகவே உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இங்கு நிற்கிறவர்களில் சிலர், மனிதகுமாரன் ராஜ அதிகாரத்தில் வருவதைப் பார்ப்பதற்குமுன் சாக மாட்டார்கள்”

(மத்தேயு 16:27, 28).

மேற்கண்ட பைபிள்வசனத்திலிருந்து 1890 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இயேசு வாழ்ந்தகாலத்தில் உலகின் முடிவு நெருங்கிவிட்டதை அவர் சிலருக்கு உரைத்திருக்கிறார் என்பதும், அவர்களில் சிலர் நியாயத்தீர்ப்பு நாளையும் காண்பதற்கு உயிரோடு இருப்பார்கள் என்றும் சொல்லியிருக்கிறார் என்பதும் தெரிகிறது.

இயேசு சொன்னதைக் கேட்டவர்கள் ஒருவராவது இன்னும் உயிரோடிருக்கிறார்களா?

அப்படியிருந்தால் அவர்கள் குறைந்தது 1890 ஆண்டுகள் வாழ்ந்திருக்க வேண்டுமே? யாரும் அவ்வளவுகாலம் வாழமுடியாது என்பதால் அவர்கள் அனைவரும் மரித்துப்போயிருக்கவேண்டும்.

ஆனால் இன்னும் உலகம் அழியவில்லை, நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரவும் இல்லை.

ஆகவே இயேசு நன்றாகக் கதையளந்திருக்கிறார் என்பதுதான் தெரிகிறது. அவரது தீர்க்கதரிசனம் பொய்யாகியிருப்பதும் நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

இயேசுவின் புனைவுரையின் விபரீத விளைவு!

ஐரோப்பாவில் கிபி 1000 ஆம் ஆண்டில் பல கிறிஸ்தவர்கள் உலகின் அழிவைப்பற்றி இயேசு சொன்ன தீர்க்கதரிசனத்தை நம்பினார்கள். அது வெகுசமீபத்தில் நிகழவிருக்கிறது என்று பிரச்சாரம் செய்தார்கள். இதைக்கேட்டப் பலகிறிஸ்தவர்கள் பாதிரியார்களிடம் சென்று சரண்புகுந்தார்கள்.

சூரிய கிரகணத்தைக்கண்ட ஒரு ஐரோப்பிய படைத்தளபதி, “ஓ! உலகத்தின் இறுதி நெருங்கிவிட்டது, எனவேதான் சூரியன் கொஞ்சம்கொஞ்சமாக மறைகிறது. அதேபோன்று உலகமும் முடியப்போகிறது,” என்று சொன்னான். தனது படையோடு அஞ்சி நடுங்கி திக்குத்தெரியாமல் அல்லாடினான்.

அதேசமயத்தில் பலர் தமது சொந்தம்-பந்தம், சொத்துபத்து எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு பாலஸ்தீனத்தில் கூடினார்கள். தங்களைக் காப்பாற்றுவதற்கு அங்கே இயேசு எழுந்தருளுவார் என்று நம்பினார்கள். அந்தக்காலத்தில் சூரிய கிரகணமோ சந்திரகிரகணமோ நிகழ்ந்தால், ஐரோப்பிய மக்கள் வீடுகளைவிட்டுவிட்டு குகைகளில் ஒளிந்துகொள்ளுவது வழக்கம். வானியலும் புவியலும் தெரியாததாலும், இயேசுவின் தீர்க்கத்தரிசனத்தின்மீது எல்லையில்லாத நம்பிக்கைவைத்ததாலும்தான் இந்த துரதிர்ஷ்டமான நிலைமை அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது.

அதே ஐரோப்பியக் கண்டத்தில் சில மிஷநரிகள், 1881இல் உலகத்தின் அழிவு சமீபத்துவிட்டதாகவும் இயேசுவின் இரண்டாவது வருகை நிகழப்போகிறது என்றும் சில உதிரிப்பத்திரிக்கைகளில் எழுதினார்கள். மக்களிடையே பீதியை உருவாக்க முனைந்தார்கள். பெரும்பாலான மக்கள் அதனை நம்பவில்லை என்றாலும், அந்த மிஷநரிகள் தங்கள் பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்தார்கள்.

ஆனால் அவர்கள் பிரச்சாரம் செய்தபடி எதுவும் நிகழவில்லை.

ஆம்! உலகும் அழியவில்லை.

அவர்களது மீட்பராகிய இயேசுவும் வரவில்லை. எழுந்தருளவில்லை!

இயேசுவை விசுவாசித்தால் சொர்க்கத்துக்குப் போகமுடியுமா?

மேற்கண்ட எமது வாதங்கள் தெள்ளத்தெளிவாக, சான்றாதாரங்களோடு இயேசு கடவுள் அல்லர், தெய்வீகத்தன்மைகள் ஏதும் அவருக்கு இருந்ததில்லை என்பதனை நிரூபித்திருக்கின்றன. ஆகவே, அவரை நம்புவதால் விசுவாசிப்பதால் இகத்திலும் (இவ்வுலகவாழ்வில்) சரி, பரத்திலும்(அவ்வுலகில்) சரி, எந்த நன்மையையும் யாரும் அடைந்துவிடமுடியாது என்பதும் புலப்படுகிறது .

இதைக்குறித்து இயேசுவே என்ன சொன்னார் என்று மத்தேயுவின் சுவிசேஷ வசனம் காட்டுவதைப்பாருங்கள்.

“பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவனே பரலோக ராஜ்ஜியத்தில் பிரவேசிப்பானே யல்லாமல், என்னை நோக்கி,: ‘கர்த்தாவே! கர்த்தாவே! உமது நாமத்தினாலே தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தோம் அல்லவா? உமது நாமத்தினால் பிசாசுகளைத் துரத்தினோம் அல்லவா? உமது நாமத்தினாலே அநேக அற்புதங்களைச் செய்தோம் அல்லவா?’ என்பார்கள். அப்பொழுது, நான், ‘ஒருக்காலும் உங்களை அறியவில்லை; அக்கிரமச்செய்கைக்காரரே, என்னைவிட்டு அகன்று போங்கள்,’ என்று அவர்களுக்குச் சொல்லுவேன்.”

(மத்தேயு, 7:21).

மேற்கண்ட வசனத்திலிருந்து இயேசு தான் கடவுள் அல்லர் என்பதை உணர்ந்திருந்தது தெளிவாகத் தெரிகிறது. மேலும் அவரது நாமத்தை கர்த்தர், கர்த்தர், இயேசு, இயேசு என்று சொல்லுவதால் சொர்கத்துக்குப் போகமுடியாது என்பதும் புலப்படுகிறது.

இயேசு நல்லவர் என்று ஒருவன் சொன்னதற்கு அவர் என்ன பதில் சொன்னார் என்று பாருங்கள்.

“அதற்கு அவர் ‘நீ என்னை நல்லவன் என்று சொல்வானேன்? தேவன் ஒருவர்தவிர நல்லவன் ஒருவரும் இல்லையே: நீ ஜீவனில் பிரவேசிக்க விரும்பினால் கற்பனைகளைக் கைக்கொள்,’ என்றார்.”

(மத்தேயு, 19:17).

இந்த ஒரு விவிலிய வசனம் போதாதா, இயேசு கடவுள் அல்லர் என்பதற்கு சான்றாக. வேறொரு விளக்கமும் தேவையில்லையே!

இயேசு கடவுள் அல்லர் என்று நிறுவுவதற்கு இதுபோதாது என்று நீங்கள் சொல்லக்கூடும். திரித்துவக்கோட்பாட்டை பைபிளிலிருந்து அதற்கு சான்றாகக் காட்டலாம். இயேசு அந்த மக்களின் மனதைப் புரிந்துகொண்டார் என்றும், அதனால் அவர்கள் இயேசுவைக் கடவுள் என்று ஏற்கவில்லை என்பதை உணர்ந்திருந்தார் என்றும், அவர்களுக்காக உரைத்தது இது என்றும் நீங்கள் வாதிடலாம்.

ஆனால் அதெற்கெல்லாம் உங்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தில் ஆதாரம் ஏதும் கிடையாதே!

ஒருக்கால் விவிலியமே உங்களது வாதத்திற்குச் சான்று பகர்ந்தாலும், மற்ற மனிதர்களின் மனதில் உள்ளதை உள்ளவண்ணம் அறியும் சக்தி இயேசுவுக்கு எப்போதும் இருந்ததில்லை என்பதுதான் உண்மை. அப்படிப்பட்ட ஆற்றல் இயேசுவுக்கு இருந்ததற்கு உங்கள் புனிதநூலில் ஆதாரம் கிடையாது.

யூதாஸைத் தனது சீடனாக வைத்திருந்த அவர், அவன் பணம் வாங்கிக்கொண்டு தனது குருவையே காட்டிக்கொடுப்பான் என்பதை அறியவில்லையே? தனது சீடனே துரோகியாய்த் தன்னைப் பணத்துக்காகக் காட்டிக்கொடுத்ததை அறிந்த இயேசு மிகுந்த துயரத்துக்கு ஆளானார். காட்டிக்கொடுத்த துரோகியான யூதாஸை சபித்தார் என்றல்லவா உங்கள் பரிசுத்த வேதாகமாகிய பைபிள் சொல்கிறது.

யூதாஸின் மனதில் இருந்ததை அவர் அறிந்திருந்தால் இவையெல்லாம் நடந்திருக்காதே.

இதைப்போன்று பல நிகழ்வுகளை அவருக்கு அத்தகைய ஆற்றல் எப்போதும் இருந்ததில்லை என்பதற்கு உதாரணமாகக்காட்டலாம். அவற்றை இந்த நூலின் பின்பகுதியில் காண்போம்.

அன்பான நண்பர்களே! இந்தப்பகுதியிலே ஸ்ரீலஸ்ரீ சட்டம்பி சுவாமிகள் தனது ஆழ்ந்த தர்க்க அறிவின் துணைக்கொண்டு பைபிளை ஆராய்ந்து, மனிதர்கள் தமது பாவங்களைக்கழுவி சொர்க்கம் செல்வதற்கு ஒரே வழி ஆதிமனிதரின் முதல்பாவக்கறைபடியாத தேவகுமாரன் இயேசு என்ற கிறிஸ்தவர்களின் அடிப்படை நம்பிக்கையை ஆதாரமற்றது என்று நிரூபிப்பதைக்கண்டோம். இயேசு சாமானிய மனிதர் ஜெஹோவாவின் பக்தர், விசுவாசி ஆனால் அசாதாரணமானவரோ அல்லது சர்வவல்லமையுடையவர், முக்திதாதா அல்லர் என்பதும் அவரால் இகபரசுகங்களை மானிடருக்கு அருளமுடியாது என்பவற்றையும் புரிந்துகொண்டோம். அடுத்தபகுதியில் இயேசு செய்ததாக சொல்லப்படுகிற அற்புதங்கள் போலியானவை என்பதை ஸ்ரீலஸ்ரீ சுவாமிஜி எப்படி நிறுவுகிறார் என்பதைக்காண்போம்.

குறிப்புகள்:

[1] மரணபயம் இல்லாதவர்களே மஹான்கள், மரணத்தையே வென்றவர்கள்தான் ஞானிகள் என்பது பாரத நாட்டு சமயங்கள் சொல்லும் ஒரு அற்புதமான உண்மை. பாரத நாட்டின் வரலாறு நெடுகிலும் மரணத்தருவாயிலும் ஆனந்தமாக இருந்த பெரியார்களைக் காணமுடியும். மரணம் வருகின்றபோதும் தைரியமாக சிரித்துக்கொண்டே அதை எதிர்கொண்ட பாதத்தாயின் வீரப்புதல்வர்களைக் காணமுடியும். ஆனால் மரணத்தின்போது அழுதுபுலம்பிய ஒருவரை மரணத்தை வென்றார் என்று இந்தக்கிறிஸ்தவர்கள் புனைகிறார்கள். அதைவிடக்கொடுமையானது மரணத்தை வென்ற பரமேஸ்வரனாகிய சிவபெருமானுக்கே உரிய ம்ருத்யுஞ்ஜயன் என்ற அம்ருத நாமத்தையும் இயேசுவுக்கு சூட்டி இந்த மிஷனரிகள் மதமாற்றமுயலும் புரட்டு!

[1]  உலகத்தின் இறுதி சமீபித்துவிட்டது, இயேசுவைச் சரணடையுங்கள்; செத்தாலும் பின்னால் உயிர்த்தெழுந்து, உடலெடுத்து, சொர்கத்துக்குபோய் தடையற்ற புலனின்பம் அனுபவிக்கலாம் என்று இன்றுவரை மிசனரிகள் சொல்லிவருகிறார்கள். பலமுறை பொய்த்துப்போன இயேசுவின் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை சமீபத்தில் ஐரோப்பியரால் கொலைவெறிகொண்டு அழிக்கப்பட்ட அமெரிக்க செவ்விந்தியரின் மாய  நாகரிகத்தின் பஞ்சாங்கத்தைக்கொண்டு 2012 இல் உலகம் அழியப்போகிறது என்று இவர்கள் பிரச்சாரம் செய்ததை இங்கே நினைவு கூறலாம்.

[1]  இவ்வுலகில் இல்வாழ்வில் உள்ள மனிதன் இறையருளால் அறவழி நடந்து, பொருள் தேடி இன்பம் பெறலாம் என்பதும். பரம்பொருளின் மீது வைத்த பக்தியால், பிறதிபலன் இன்றி செய்யப்படும் நற்செயல்களால், யோகத்தால், மெய்யுணர்வாம் ஞானத்தால் பிறவிப் பெருங்கடலைக்கடந்து மீண்டும் பிறவாது ஆனந்தமயமான பேரின்பமயமான முக்தி அடையலாம் என்பது ஹிந்து சமயங்களுள் ஆஸ்திக நெறிகள் சொல்லும் கருத்தாகும். ஆனால் கிறிஸ்தவம் இயேசு இறைமகன், அவர் பரிசுத்த ஆவியால் கன்னிமரிக்குப்பிறந்து, மக்களின் பாவங்களை போக்க, குற்றம் செய்யாதிருந்தும் பலியானார், பின்னர் உயிர்தொழுந்தார். இதை யாரெல்லாம் நம்புகிறார்களோ விசுவாசிக்கிறார்களோ அவர்களே  நியாயத்தீர்ப்பு நாளன்று உயிர்த்தெழுந்து சொர்க்கம் சென்று, தடையற்ற புலனின்பங்களை நுகவார்கள் என்று நம்புகின்றனர்.

<< இத்தொடரின் மற்ற பகுதிகளை இங்கே வாசிக்கலாம் >> 

 

திருவாதவூரில் சட்டவிரோதமாக சர்ச் – உடனே அகற்ற வேண்டும்

திருவாதவூரில் கோயில் அருகில் சட்ட விரோதமாக சர்ச் கட்டப்பட்டுள்ளது. இதனை அகற்றக் கோரி இந்து மக்கள் கட்சி போராட்டம் நடத்தி வருகிறது. தமிழக முதல்வரிடம் கீழ்க்கண்ட கோரிக்கை மனுவும் அளிக்கப் பட்டுள்ளது. இந்தப் போராட்டத்திற்கு அப்பகுதி பொதுமக்கள் அனைவரும் ஆதரவளிக்க வேண்டும். அரசு உடனடியாக செயல்பட்டு சட்டவிரோதமாக கட்டப்பட்டுள்ள சர்ச்சை அகற்ற வேண்டும்.

manikkavasagar_festival

மதுரை மாவட்டம் மேலூர் அருகில் மாணிக்கவாசகர் பிறந்த திருவாதவூர் உள்ளது. இக்கிராமத்தில் ஒரு கிறிஸ்த்துவ குடும்பம் கூட கிடையாது. ஆனால் வேண்டுமென்றே உள்நோக்கத்துடன் கிறிஸ்துவசர்ச் ஒன்றை மாணிக்கவாசகர் கோயில் அருகிலேயே அமைத்துள்ளனர்.

மேலும் இக்கிராமத்தில் வசித்து வரும் அப்பாவி பொது மக்களை பிரார்த்தனை கூட்டங்களுக்கு அழைத்து கிறிஸ்துவ மதப்பிரச்சாரம் செய்துள்ளனர். இலவச சாப்பாடு வழங்குதல் கிறிஸ்துவ ஜெபக்கூட்டம் நடத்துதல் உள்ளிட்ட மோசடி மதமாற்ற முயற்சிகள் அனைத்தையும் செய்து வந்துள்ளனர். இதன் காரணமாக ஊர்ப்பொது மக்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்து இந்து இயக்கங்களுக்கு தகவல் கொடுத்தனர்.

திரு. சின்மயா சோமசுந்தரம் தலைமையில் இந்து இயக்கங்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்த காரணத்தால் கிறிஸ்துவ மதப்பிரச்சார கூட்டங்கள் தற்காலிகமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இன்னும் சர்ச் அப்படியே உள்ளது. இதன் காரணமாக கிறிஸ்துவர்கள் தொடர்ந்து மோசடி மதமாற்ற நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் வாய்ப்பு உள்ளது.

திருவாதவூரில் சர்ச் (கிறிஸ்துவ வழிபாட்டுக்கூடம்) கட்ட அரசு அனுமதி ஏதும் பெறவில்லை. எனவே திருவாதவூரில் மாணிக்கவாசகர் பிறந்த மண்ணில் சட்டவிரோதமாக அனுமதியின்றி கட்டப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவ சர்ச்சை உடனடியாக அகற்றிட வேண்டும் என இ.ம.க. சார்பில் கோருகின்றோம்.

இது விஷயத்தில் மாண்புமிகு தமிழக முதல்வர் நேரடியாக கவனம் கொடுத்து எமது கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற வேண்டுகிறோம்.

thiruvathavur-church-protest

திரைப்பார்வை: The Middle of the World

மீபத்தில் ஒரு ப்ரேசிலியன் சினிமா பார்த்தேன். படத்தின் பெயர் தி மிடில் ஆஃப் தி வேர்ல்ட். The Middle of the World – “O Caminho das Nuvens” (original title). 2003ல் வெளிவந்த படம். சீக்கிரமே தமிழில் மிஷ்கின், அமீர் போன்ற ஒரிஜினல் சினிமா எடுப்பவர்கள் காப்பியடிக்கக் கூடும். இந்தப் படத்திலும் ஒரு இந்தியப் பெயர் வந்தது. ஒரு டீன் ஏஜ் பையனின் பெயர் ரவி ரமோசாம். சின் நோம்ப்ரேயில் ஒரு தமயந்தி போல இதில் ஒரு ரவி.

இது ஒரு சாலைப் பயண சினிமா. ப்ரேசில் நாட்டின் வறுமையும், வறட்சியும் நிறைந்த வடக்குப் பகுதியில் இருந்து 1000 ரியாஸ் சம்பளம் கிடைத்தால் மட்டுமே தன் 7 பேர்கள் கொண்ட குடும்பத்தைக் காப்பாற்ற முடியும் என்றும், அந்த ஆயிரம் ரூபாய் வேலை ரியோ டி ஜெனிராவில் மட்டுமே கிடைக்கும் என்று நம்பிக் கொண்டு தன் மனைவி மற்றும் 5 குழந்தைகளுடன் நான்கு சைக்கிள்களில் ரியோவை நோக்கிக் கிளம்பி விடுகிறான். இந்தியாவில் கிராமங்களில் இருந்து கிளம்பி டெல்லிக்கோ, மும்பைக்கோ, பெங்களூருக்கோ வேலை தேடி செல்பவர்கள் போல இல்லாமல் இதில் ஒட்டு மொத்த குடும்பமே வேலை தேடி ரியோவுக்கு சைக்கிளிலேயே தொலை தூரம் பயணிக்கிறது. இருக்கும் விடத்தை விட்டு இல்லாத இடம் தேடி அந்தக் குடும்பத் தலைவன் தன்னையும் தன் குடும்பத்தையும் அலைக்கழிக்கிறான்.

அந்த ரியோ வோ 2000 மைல்களுக்கு அப்பால் இருக்கும் பெரு நகரம். போகும் வழியில் கிடைக்கும் வேலைகளையெல்லம் உதறி விட்டு தன் கனவு வேலையான ஆயிரம் ரூபாய் சம்பள வேலையை நோக்கி தன் குடும்பம் முழுவதையும் பசியிலும், வெயிலிலும், மழையிலும் சைக்கிளை மிதிக்க வைத்து 2000 மைல்கள் தாண்டிப் போவதுதான் கதை.

போகும் வழியில் ப்ரேசில் நாட்டின் நிலப் பகுதி, மக்கள், கலாச்சாரம், நம்பிக்கைகள், மனித உறவுகள் அனைத்தும் காண்பிக்கப் படுகின்றன. ப்ரேசிலை புரிந்து கொள்ள உதவும் ஒரு சினிமா இது. இந்த சினிமா அந்த வறுமையான குடும்பத்தின் பயணத்தை மட்டுமே காட்டுகிறது முடிவை அல்ல.

2006_CJWRAP_testகுழந்தைகளில் டீன் ஏஜ் பையனில் ஆரம்பித்து கைக் குழந்தை வரை இருக்கின்றனர். குடும்பம் பாட்டுப் பாடியும் பிச்சை எடுத்தும் சம்பாதிக்கும் அரைக் காசில் வாழும் சோம்பேறியான குடும்பத் தலைவன் தன் குறையை மறைக்க ரியோடி ஜெனிரா போய் சேர்ந்து விட்டால் வாழ்க்கை சுபமாகி விடும் என்று அவர்களிடம் சொல்லி அவர்களைக் கட்டாயப் படுத்தி சைக்கிளை ஓட்ட வைத்து ரியோவைச் சென்று அடைந்தும் விடுகிறான். அங்கு அந்த கை விரித்த கிறிஸ்து சிலை உள்ள மலை உச்சியில் நிற்கும் பொழுதுதான் அவனுக்கு உறைக்கிறது இங்கு வந்தாலும் தான் வேலைக்குப் போய்தான் உழைத்துதான் சம்பாதிக்க வேண்டும் என்ற உண்மை. அருகில் இருப்பவரை மீண்டும் தன் ஊருக்குப் போகும் வழியைக் கேட்க்க ஆரம்பிக்கிறான்.

பிரச்சினை அவனிடம் தான் இருக்கிறது. அடிப்படையில் வேலைக்குச் செல்ல விரும்பாமல் உழைத்து வாழ விரும்பாமல் கனவுலகில் ரொமண்டிசைஸ் செய்து கொண்டு வாழும் ஒரு நாடோடி அவன். அவனுக்கு உலகின் எந்த நகரிலும் வேலையும் திருப்தியும் கிடைத்திருக்க வழியில்லை. பிரச்சினை அவனது மனதில் உள்ளதே அன்றி அவன் தேடும் வேலையில் அல்ல. அதை அவன் உணர 2000 மைல்கள் நெடும் பயணம் மேற்கொள்ள வேண்டி வருகிறது. நாம் வாழ்க்கையின் ஒரு சில தருணங்களை உணர மேற்கொள்ளும் வாழ்க்கைப் பயணத்தை பூடகமாகக் குறிப்பது அவனது முற்றாத பயணம்.

ப்ரேசிலின் பல பகுதிகளும் கிட்டத்தட்ட இந்தியா போலவே கடும் வறட்சியிலும் வறுமையிலும் உள்ளன. இந்தியாவில் இப்படி ஒரு குடும்பம் கன்யாகுமரியில் இருந்து கிளம்பி மும்பைக்கோ, டெல்லிக்கோ சைக்கிளிலேயே அதிலும் கைக்குழந்தையுடன் சென்றிருக்குமேயானால் செல்லும் வழியில் நிச்சயம் சோறு கிடைத்திருக்கும். ப்ரேசிலில் அதற்கும் வழியில்லை. செல்லும் வழியில் நம் நாட்டில் ஏராளமான கோவில்களும் மண்டபங்களும் சத்திரங்களும் நிறைந்திருக்கும்.

இங்கும் செல்லும் வழியில் எல்லாம் கிறிஸ்துவ பாதிரிகளின் சிலைகளும், மேரியின் கோவில்களும் உள்ளன ஆனால் சாப்பாட்டுக்குத்தான் எந்த வழியும் இல்லை. வழி முழுவதுமான நிலப்பகுதி வறண்டும் புழுதியுடனும் அழுக்குடனும் சாலையோர மணல்களுடனும் குறும் புதர்களுடனும் எந்த வித சுவாரசியமின்றி நம் அருப்புக் கோட்டை, விருதுநகர், கோவில்பட்டி வழியாகப் பயணம் போனது போல இருக்கிறது. அவர்களுக்கு என்று எந்த விதமான பழமையான கலாச்சாரங்களோ, கலைச் சின்னங்களோ, பாரம்பரிய கட்டிடங்களோ,நம்பிக்கைகளோ,வழிபாடுகளோ, பண்பாட்டின் எச்சங்களோ எதுவும் மீதமில்லை. வறுமையும் வேலையில்லாத் திண்டாட்டமும் போதை மருந்தும் மேற்கத்திய பாணி கலைகளும் உடைகளும் அவற்றின் ஆபாசங்களும் மட்டுமே மிஞ்சியிருக்கின்றன. அதன் வழியாக அந்தக் குடும்பம் ரியோடி ஜெனிரா என்ற நாட்டின் மிகப் பெரிய நகரத்தில் கிடைக்கப் போகும் வேலையினை நம்பிப் பயணிக்கின்றது.

இந்தியாவிலும் வறுமை உண்டு, அசுத்தங்கள் உண்டு, சாக்கடைகள் உண்டு இருந்தாலும் அவற்றையெல்லாம் மீறி நமக்கு இன்னும் ஆன்ம நம்பிக்கையளிக்கும் விஷயங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. அந்த ஆன்மாவை இந்த தென்னமரிக்க நாட்டினர் முற்றிலுமாக இழந்து விட்டனர் என்று தோன்றுகிறது. வெறுமை மட்டுமே மீதம் இருக்கின்றது.

இந்தப் படம் ப்ரேசில் பற்றி ஒரு அறிதலைத் தருகிறது. நகர்ப்புற வாழ்க்கையை நேற்று சொன்ன செக்கோஸ்ட்ரா எக்ஸ்ப்ரஸ், எலைட் ஸ்குவாட் போன்ற படங்களும் உள்புற ப்ரேசில் நாட்டு வாழ்க்கையை இந்தப் படமும் அளிக்கின்றன. மிஷநரிகளின் அருட்கொடையால் மாற்றப் பட்ட கோவாவையும், வடகிழக்குகளையும் போல ஒட்டு மொத்த இந்தியாவும் மாற்றப் பட்டிருக்குமானால் அந்த இந்தியா இந்தத் தென்னமெரிக்கப் படங்களில் நாமும் காணும் பரிதாபங்களைக் கொண்டதாகவே இன்று இருந்திருக்கும். இந்தப் படங்களைக் காணும் பொழுது அந்த நினைவு தொடர்ந்து வயிற்றுக்குள் ஒரு வித கலக்கத்தை ஏற்படுத்திக் கொண்டேயிருக்கிறது. பாவப் பட்ட தேசங்கள். பாவப் பட்ட மக்கள்.

ஜெயேந்திரர் விடுதலை…

morning_hindutvaகாஞ்சி சங்கர மடாதிபதிகளான ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதியும்,  ஸ்ரீ விஜயேந்திர சரஸ்வதியும் சங்கரராமன் கொலை வழக்கில் விடுதலை செய்யப் பட்டுள்ளனர். சங்கரராமனை உண்மையில் கொலை செய்தது யார் என்கிற கேள்வி இயல்பாகவே எழுகிறது. ஏறக்குறைய ஒன்பதாண்டுகள் தீவிர விசாரணைக்கு பிறகு உண்மை குற்றவாளியை கண்டுபிடிக்க முடியாத நிலையில் காவல்துறை உள்ளது என்று கருத வழியில்லை. காவல்துறை இந்த விஷயத்தில் ஜெயேந்திரரை சிக்க வைக்க வேண்டும் சங்கர மடத்துக்கு எத்தனை அவப்பெயரை ஏற்படுத்த முடியுமோ அத்தனை அவப்பெயரை ஏற்படுத்த வேண்டுமென்கிற ஒற்றை நோக்கத்தில் செயல்பட்டது என்பதுதான் உண்மை. குற்றவாளியை நீதிமன்றத்தில் நிறுத்தி தண்டனை பெற்று தர வேண்டும் என்பதை விட சங்கர மடத்துக்கும் சங்கராச்சாரியாருக்கும் முடிந்த அளவு  கெட்ட பெயரை பெற்றுத் தர வேண்டும் என்பதே லட்சியமாகக் கொண்டு செயல்பட்டது காவல்துறை. இதை உச்ச நீதிமன்றமே சுட்டிக்காட்டியது:

JayendraIt leads to an inference that state machinery is not only interested in securing conviction of the petitioner (seer) and other co-accused but also bringing to a complete halt the entire religious and other activities of the various trusts and endowments and the performance of pooja and other rituals in the temples and religious places in accordance with the customs and traditions and thereby create a fear psychosis in the minds of the people

வேண்டுமென்றே செய்திகள் கசிய விடப்பட்டன. அவற்றில் பல அப்பழுக்கற்ற பொய்கள்; சில பொய்களும் உண்மைகளும் கலந்த வதந்திகள். தமிழகத்தின் ‘புலனாய்வு’ பத்திரிகைகள் போட்டி போட்டுக் கொண்டு இந்த செய்திகளை வெளியிட்டன – கூடவே தம் கைசரக்கையும் சேர்த்து கொண்டன. ஒரு தனிமனிதனை – அந்த ஆள் எத்தனை மோசமானவராக இருந்தாலும்- எந்த அளவு அவதூறு செய்யப்பட முடியுமோ அந்த அளவு ஜெயேந்திரர் மீது அவதூறுகள் வைக்கப்பட்டன.

இந்த கட்டுரையாளனுக்கு காஞ்சி மடம் முன்வைக்கும் அத்வைதத்தின் மீது, அவர்கள் சொல்லும் வரலாற்றின் மீது நம்பிக்கை கிடையாது. ஆனால் ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதியின் மீது மரியாதை உண்டு. அவர் தமது மீதிருந்த பாரம்பரியத்தின் பளுவைத் தாண்டி சமூக தளத்தில் இறங்கி செயல்பட்டார். தீண்டாமை தவறு என பகிரங்கமாக அறிவித்தார். அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகராவதை கொள்கை அளவிலாவது ஏற்றார். இதெல்லாம் ‘too little and too late’ என்கிற வகையைச் சார்ந்ததுதான். என்ற போதிலும் இந்த விஷயங்களில் அவர் அவரது முந்தைய பீடாதிபதிகளையும் மற்ற பல சம்பிரதாய அமைப்புகளைக்  காட்டிலும் பல மடங்கு உயர்ந்து நின்றார்.

ஆனால் அவர் ஒன்றை செய்ய தவறிவிட்டார். அவரது முந்தைய பீடாதிபதி சமூக தளத்தில் எத்தனையோ பிற்போக்கான கருத்துகளையும் பார்வையயும் கொண்டிருந்தார். தலித்துகள் ஆலய பிரவேச உரிமையை குறித்த அவரது செயல்பாடுகள் என்றைக்கும் இந்து மதவரலாற்றில் ஒரு மோசமான பக்கம். paramacharyaஆனால் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர் காட்டிய ஒழுக்கமும், எளிமையும், வெளிப்பாடான தன்மையும் அபரிமிதமானது. ஆன்மிகவாதிகள் மட்டுமல்லாமல் அரசியல் சமூக வாழ்க்கையில் ஈடுபடுவோர் கடை பிடிக்க வேண்டியது. இதை மிகவும் திட்டமிட்டு கடைபிடித்தவர் காந்தி. அவரது பிரம்மசர்ய பரிசோதனைகளை  அவரே மறைக்கவில்லை. மற்றபடி அவரது வாழ்க்கை மிக மிக வெளிப்படையானது.அதைக்காட்டிலும் வெளிப்படையான தன்மையும் எளிமையும் நிரம்பியதாக இருந்தது ஒரு தனிமனிதத் துறவியாக ஸ்ரீ சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதியின் வாழ்க்கை.

அந்த எளிமையை ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி கடைபிடித்திருக்க வேண்டும். ஏனென்றால் சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதியைக் காட்டிலும் ஸ்ரீ ஜெயேந்திரர் பயணித்த பாதை கடும் முட்களும் விஷ பாம்புகளும் நிரம்பியது. ஒவ்வொரு தலித் பகுதிக்கும் சென்றது, தலித் பூசகர்களிடம் கை நீட்டி பிரசாதம் வாங்கியது, தலித் தொழில் முனைவோருக்கு மடத்தின் சார்பில் உதவி வழங்கியது- என மடத்தின் போக்கை மாற்றியவர் அவர்.பிரச்சனைகள் இல்லாமல் இல்லை. தலித்துகள் குளித்து கோவிலுக்கு வர வேண்டும் என்று அவர் சொன்னதாக வெளிவந்த கருத்து ஆட்சேபத்துக்கும் கண்டனத்துக்கும் உரியது என்பதில் ஐயமில்லை. அதே போல பெண்கள் குறித்த அவரது கருத்துகளும் உதறித் தள்ளப்பட வேண்டியவை. ஆனால் அவரது மடத்தின் சூழலிலும் வரலாற்றிலும் அவர் எடுத்த முயற்சிகள் நிச்சயம் மிகப் பெரிய முன்னகர்வு. அதற்கான துணிவு அவரிடம் இருந்தது. இதை திராவிடர் கழகத்தைச் சார்ந்த சின்ன குத்தூசியே 1980களில் அவர் ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதியுடன் எடுத்த -பின்னர் பல சர்ச்சைகளை உருவாகிய- பேட்டியின் இறுதியில் ஒத்துக் கொண்டார்.

சங்கரராமனின் குடும்பத்துக்கு நீதி கிடைக்க வேண்டுமென்பதில் எவ்வித ஐயமும் இல்லை. அதை செய்தவர் எத்தனை உயர்ந்தவராக இருந்தாலும் தண்டிக்கப்பட வேண்டுமென்பதிலும் எவ்வித ஐயமும் இல்லை. ஆனால் நம் ஊடகங்களுக்கு அந்த நீதியா முக்கியம்? இன்றைக்கு பிறழ் சாட்சிகள் குறித்து மட்டுமே பேசி ஐயத்தை எழுப்பும் முற்போக்குகள் பலர் மிக கவனமாக தீர்ப்பின் இந்த பகுதியை மறந்துவிடுகின்றனர்.

காவல்துறை கண்காணிப்பாளர் பிரேம்குமார் புலன் விசாரணையில், தேவையற்ற தலையீடும், சட்டத்துக்கு புறம்பான நடவடிக்கைகள் செய்துள்ளது தொடர்பாக உச்சநீதிமன்றம் கூறியுள்ள கருத்து வழக்கு விசாரணையின்போது சாட்சி வாயிலாக தெரியவந்துள்ளது. காவல்துறை கண்காணிப்பாளர் பிரேம்குமார் புலன் விசாரணையில் தலையிட்டதுடன், தலைமை புலன் விசாரணை அதிகாரி (சக்திவேல்) தன்னிச்சையாக, பாரபட்சமின்றி சட்டத்துக்கு உட்பட்டு புலன்விசாரணை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. புலன் விசாரணையின்போது உள்ள சான்றுகளை நீதிமன்றம் முன்பு ஆஜர்படுத்த புலன்விசாரணை அதிகாரி தவறிவிட்டார். சில சாட்சிகள் (அரசு சாட்சி 30-கண்ணன்) வேண்டுமென்றே புகுத்தப்பட்டுள்ளனர். சில சாட்சிகள் குற்றவியல் நடவடிக்கை சட்டம் 164 பிரிவின் கீழ் வாக்குமூலம் தர அச்சுறுத்தப்பட்டுள்ளனர். குற்றம்சாட்டப்பட்டோரில் கதிரவன், சின்னா ஆகியோர் சட்டத்துக்கு புறம்பாக போலீஸ் காவலில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். சம்பவத்தின்போது தலைமை காவலராகவும், தற்போது சார்பு ஆய்வாளராகவும் இருக்கும் கண்ணனை (அரசு தரப்பு சாட்சி 154), குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டம் 164-ன் கீழ் வாக்குமூலம் தரவேண்டி இடைக்கால பணிநீக்கம் செய்துவிட்டு, வாக்குமூலம் தந்த பிறகு மீண்டும் பணியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். இப்பிரிவின் கீழ் பெறப்பட்ட வாக்குமூலம் அச்சுறுத்தல் பெயரில் பெறப்பட்டது தெரியவந்துள்ளது.

ஏன் தீர்ப்பின் இந்த பகுதி பேசப்படவில்லை.

நீதி மன்றம் சுட்டிக்காட்டும் இந்த பிரேம்குமார்தான் வழக்கு நடக்கும் போது ஜெயேந்திரருக்கு எதிராக அவதூறுகளை ஊடகங்களில் கசியவிட்டவர் என கூறப்படுகிறது. இன்றைக்கு ஜெயேந்திரரின் விடுதலைக்கு இந்த காவல்துறை அதிகாரியின் முறையற்ற செயல்பாடு ஒரு காரணமாக அமைந்திருக்கிறது. ஒரு வாதத்துக்கு ஜெயேந்திரர் உண்மையான குற்றவாளி என வைத்து கொள்வோம். என்றால், நீதியை விரும்பும் பத்திரிகைகள் என்ன செய்திருக்க வேண்டும்? பிரேம்குமாரின் விசாரணை சரியான போக்கில் செல்கிறதா என்பதை அல்லவா கவனமாக கண்காணித்து அதை நெறிப்படுத்தியிருக்க வேண்டும்? ஆனால் நம் ஊடகங்கள் என்ன செய்தன? இதோ ஒரு இந்து மதத்துறவி கிடைத்துவிட்டார். அவரை எத்தனை கேவலப் படுத்துகிறோமோ அத்தனைக்கு தனக்கு ஒரு முற்போக்கு ஒளி வட்டம் கிடைக்கும் (ஜெயேந்திரர் விஷயத்தில் அரசாங்கத்தின் அருட்பார்வையும்) – இதுதானே இங்கே முக்கியமாக இருந்தது. காவல்துறை வீசி எறிந்த வதந்தி எலும்புத்துண்டுகளுக்கு வெறியுடன் பாய்ந்தன தமிழகத்தின் ஊடக ஓநாய்கள். இதில் மஞ்சள் பத்திரிகைகள், இலக்கிய பத்திரிகைகள், பெண்ணுரிமை பேசும் பத்திரிகைகள் என்றெல்லாம் பேதம் இல்லை. காலச்சுவடு என்கிற முற்போக்கு இலக்கிய பத்திரிகை, மஞ்சள் பத்திரிகைகளுடன் போட்டியிட்டு இப்படி ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது:

கேட்டுக்கொண்டிருந்த நான் சொன்னேன்: “சார், நீங்கள் ஜெயேந்திரரைத் தவறாக நினைக்கக் கூடாது. அவர் எல்லோரையும்தான் சட்டையை அவிழ்க்கச் சொல்கிறார். ஆண்களிடம் வெளியில் வைத்துக் கேட்பார். பெண்களிடம் உள்ளே வைத்துக் கேட்பார். அவ்வளவுதான் வித்தியாசம்.

மடத்துக்கு செல்கிற பெண்களை குறிவைத்து வீசப்பட்ட இந்த ஆபாச வார்த்தைகளுக்கு முற்போக்கு பெண்ணிய முகாம்களில் எந்த ஆட்சேபணையும் எழவில்லை. ஒப்பீடாக, பாலியல் குற்றங்களுக்கு உள்ளாக்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவ நிறுவனத்துக்கு செல்லும் பெண்கள் அனைவரையும் கேவலப்படுத்துவது போல இத்தகைய வாசகம் ஒன்றை காலச்சுவடால் வெளியிட முடியுமா? இந்து சன்னியாசி என்றால் என்னவென்றாலும் அவமானப்படுத்தலாம். இந்துக்கள் கையாலாகாதவர்கள் அவர்களை என்னவென்றாலும் சொல்லலாம். ஏன் அதன் பிறகு அதே மடத்தின் பக்தர்களான ஒரு வர்த்தக குழுமத்திடமிருந்தே விளம்பரங்களைப் பெற்று அந்த அவமானப்படுத்தும் அவதூறுகளை பிரசுரிக்கலாம். இலக்கிய தர்மம்!

premananda1

இன்றைக்கு பிரேமானந்தா என்கிற பெயர் ஏறக்குறைய போலி சாமியார் என்பதற்கு இணையான பெயராகிவிட்டது. ஆனால் அதில் எந்த அளவு உண்மை உள்ளது என்பது இன்றைக்கும் மர்மம்தான். நகைச்சுவை நடிகர் செந்தில் போன்ற உருவம் கொண்டவர் பிரேமானந்தா. இதனால் ஊடகங்களுக்கு கொண்டாட்டம் ஆகிவிட்டது. அவரை குறித்து விதம் விதமாக கதைகள் பரப்பப்பட்டன. திரைப்படங்கள், நகைச்சுவைகள் என அவர் தொடர்ந்து ஒரு கேலிப் பொருளாக மாற்றப்பட்டார். இன்றைக்கு அவரது வழக்கு விசாரணை எப்படி குற்றவியல் மரபணு மூலக்கூறு பரிசோதனைகளில் தவறுகள் செய்யப்படலாம் என்பதற்கான textbook case என்றே அறியப்படும் சூழல். அந்த மனிதர் குறித்து சாட்சியம் அளித்த பல பெண்கள் அடித்து துன்புறுத்தி சாட்சி கூற வைக்கப்பட்டதாக சொல்லப்படுகிறது. பல ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் அவரால் பாலியல் பலாத்காரத்துக்கு உட்படுத்தப்பட்டதாக சொல்லப்பட்ட பல பெண்கள் அவை எல்லாம் பொய் என கண்ணீர் மல்க பேட்டி கொடுத்தார்கள். பிரேமானந்தா வளர்ந்திருந்தால் இலங்கை பிரச்சனையில் தமிழ் ஹிந்துக்களுக்கு ஒரு அழுத்தமான குரலாக இயங்கியிருந்திருப்பார். ஆனால் முளையிலேயே கிள்ளி எறியப்பட்டார். இது குறித்த காணொளி இங்கே.

அதே சமயம் தொடர்ந்து கிறிஸ்தவ கல்வி நிலையங்களில் பெண்களுக்கு எதிரான கொடுமை நடந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது. ஓமலூர் சுகன்யா நினைவிருக்கிறதா? omallur2ஆகஸ்ட் 2010 இல் சிபிசிஐடி ரிப்போர்ட்டின் படி சுகன்யா 50 வயதுக்கு மேற்பட்ட 5 பேரால் கற்பழித்து கொலை செய்யப்பட்டது தெரியவந்தது. இதுதொடர்பான அறிக்கையை சி.பி. சி.ஐ.டி. போலீசார் கடந்த மாதம் வெளியிட்டனர். இது குறித்து ஏதாவது ஊடக பரபரப்பு ஏற்பட்டதா? ஜெயேந்திரரிடம் நடந்த அதே ஊடக ஓநாய்த்தனத்துடன் ஊடகங்கள் பாதிரிகளிடம் நடந்தனவா? வாராவாரம் விசாரணை செய்திகள் வதந்திகளாக ஊடகங்களில் காவல்துறையால் கசிந்துவிடப்பட்டனவா? எதுவும் இல்லை.

தொடர்ந்து கடலூர் புனித அன்னாள் பள்ளி மாணவி ஆனந்தவள்ளி மர்மமான முறையில் இறந்தார். FE_2310_MN_08_Cni-ph-1பள்ளியிலேயே தூக்கில் தொங்கினார். ஊடகங்களுக்கு அது அன்றைக்கு மட்டுமேயான செய்தி. இந்து குழந்தைகளுக்கு கிறிஸ்தவ பள்ளிகளில் நடக்கும் சித்திரவதையால் இறந்த குழந்தைகள் வரிசையும் உள்ளது. அனைவர் முன்னாலும் விவிலிய வாசகங்களை சொல்லச் சொல்லி அதற்காக அவமானப்படுத்தப்பட்டதால் தன்னைத் தானே எரித்து கொண்டு இறந்த பள்ளி மாணவி ரஞ்சிதா, இம்மானுவல் மெதோடிஸ்ட் மேல்நிலைப்பள்ளியில் 9ம் வகுப்பு படிக்கும் மாணவி வி.ரம்யா(வயது 14) 19-செப்டம்பர் 2011 இல் வீட்டிற்கு வந்து தூக்கில் தொங்கினார். காரணம் அவர் பொட்டும் பூவும் வைத்து பள்ளி சென்ற போது ஆசிரியை அனைவர் முன்னாலும் அவமானப்படுத்தியதுதான். வளைகுடா நாடொன்றில் பணி செய்து கொண்டிருந்த தந்தையின் வார்த்தைகளில்:

அந்தப் பள்ளி, மாணவிகளை பூ மற்றும் பொட்டு வைத்துக் கொண்டு பள்ளிக்கு வருவதை அனுமதிப்பதில்லை. இந்த விஷயத்தில் பள்ளி நிர்வாகத்துக்கு எரிச்சலூட்டும்படி நடந்துகொண்டிருக்கிறாள் ரம்யா. அதற்காக நாங்கள் பலமுறை அவளை தேற்றியிருக்கிறோம். ஆனால், இப்போது நாங்கள் எங்கள் மகளை இழந்துவிட்டோம். (தினமணி, செப்டம்பர் 19,2011)

ranjitha-killed-by-christianity… பட்டியல் நீள்கிறது. ஆனால் இப்படி நடைபெறும் தொடர் கொலைகள்/தற்கொலைகள் குறித்து எவ்வித கேள்வியும் ஊடகங்களில் ஏற்படவில்லை.

இவற்றுக்கெல்லாம் ஆதார அடிப்படையாக விளங்கும் மதச்சார்பற்ற கல்வியை அளிக்கும் நிறுவனங்களுக்கு மத அடிப்படையில் சிறுபான்மை உரிமையை ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு அளிப்பதில் இருக்கும் அபத்த முரணைப் பற்றி  ஒரு பேச்சு இல்லை.

அதனால் ஏற்படும் எதிர்மறை கல்வி பாரபட்சம் (educational apartheid எனலாமா?) குறித்தும் கூட ஒரு முனகல் அளவில் கூட விவாதம் இங்கு. இல்லை.

ஜெயேந்திரர் தீர்ப்பினால் நீதி மறுக்கப்பட்டு விட்டது என்றோ அல்லது தர்மம் ஜெயித்துவிட்டது என்றோ சொல்ல வரவில்லை. இன்னும் சொன்னால் ஒரு உயரிய பீடத்தில் இருக்கும் இந்து மத துறவி கூட சட்டத்தின் முன்னால் சரிசமம் என்றவிதத்தில் இந்த கொலை வழக்கு ஒரு இயல்பான சமுதாயத்தில் ஆரோக்கியமான போக்கு என்றே கருதலாம். ஆனால் பிராம்மண வெறுப்பு எனும் நாசி மனநிலையை காட்டும் வாய்ப்பாக திராவிட கும்பல்களும் இந்து மத வெறுப்பை கக்க ஒரு வாய்ப்பாக முற்போக்குவாதிகளும் அதை பயன்படுத்தினரே தவிர நீதி என்பதோ ஜனநாயகம் என்பதோ அங்கே இல்லை. ஜெயேந்திரர் மீதான குற்றத்தை ஊடகங்களே நீதிபதிகளாகி உறுதிப்படுத்தினர். அவர் மீது எத்தனை வக்கிர அவதூறுகளை வீச முடியுமோ அத்தனை வக்கிர அவதூறுகளை வீசி எறிந்தனர். ஒரு இந்து துறவி உண்மையாகவோ அல்லது ஊடகமாயை மூலமோ வீழ்ந்துவிட்டால் உடனே ஹிந்து விரோத ஹிந்து வெறுப்பு சக்திகள் வல்லூறுகளாக பாய்கின்றன – அவர் மீதும், அவர் சார்ந்திருக்கும் அமைப்பின் மீதும், கூடவே ஹிந்து மதத்தின் மீதும்.

இந்நிலை மாற வேண்டுமென்றால் தேவை இந்துக்கள் அரசியல் பெரும்பான்மை பெறுவது. டாக்டர் அம்பேத்கர் சுட்டிக்காட்டியதுதான். இந்துக்கள் இந்தியாவில் வகுப்புவாரி பெரும்பான்மையினர்தான் அரசியல் பெரும்பான்மையினர் இல்லை.

இந்த நிலை மாறவேண்டுமென்றால் அதற்கு சுவாமி விவேகானந்தரின் சமுதாய பார்வை வேண்டும். சங்கர வேதாந்தம் செயல்முறை வேதாந்தமாக மாற வேண்டும். இன்றைய சூழலில் அதை செய்யும் நிலையில் ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி இருக்கிறார்.  ஆனால் இதை அவர் செய்வாரா? அதை செய்ய அவரைச் சுற்றி உள்ள சூழ்நிலை விடுமா? சாதியத்தால் பலனடையும் அரசியல் சக்திகளும் மதமாற்ற சக்திகளும் சும்மா இருக்குமா? அப்போது அவருக்கு துணையாக இந்து சமுதாயம் ஒருங்கிணைந்து குரல் கொடுக்குமா? கேள்விகள்.

மீண்டும் நாளை சந்திப்போம்.

விதியே விதியே… [நாடகம்] – 7

<< முந்தைய பகுதி

தொடர்ச்சி..

புஷ்பக விமானம் குழந்தைகளை, சிதிலமடைந்து கொண்டிருக்கும் பிரமாண்ட கட்டடத்தை நோக்கி அழைத்துச் செல்கிறது. அதன் உச்சியில் காவி நிறக் கொடி பதறியபடியே பறந்து கொண்டிருக்கிறது. அதற்குக் கீழே உள்ள சிலையில் இருக்கும் சிங்கங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு திசையைப் பார்த்தபடி நின்றுகொண்டிருக்கின்றன.

குழந்தைகள் வந்ததை ஒருவரும் பொருட்படுத்தாமல் தங்கள் வேலைகளிலேயே குறியாக இருக்கிறார்கள். குழந்தைகள் நேராக அந்த மாளிகையின் உள்ளே செல்கிறார்கள்.

ரத்தம் தோய்ந்த தொட்டில் முதலில் உள்ளே நுழைகிறது. அதன் பின்னால் குழந்தைகள் ஒவ்வொருவராக வருகிறார்கள். ஒரு தூணருகே நின்று கொண்டிருந்தவர் தொட்டிலையும் குழந்தைகளையும் பார்த்ததும் வேதனையுடன் பதறியபடியே விரைந்து வருகிறார்.

காவி உடை அணிந்தவர், “என்ன’ என்பதுபோல் தலையை அசைத்து விறைப்பாகக் கேட்கிறார்.

குழந்தை : நாங்கள் ஒரு போரில் கொல்லப்பட்டுவிட்டோம்.

காவி (எந்தவித சலனமும் இல்லாமல்): போரில் இது பொதுவாக நிகழக்கூடிய ஒன்றுதான்.

குழந்தை : எங்கள் மரணத்துக்குக் காரணமானவர்களைக் கண்டுபிடிக்க வந்திருக்கிறோம்.

காவி  : அது ஒன்றும் பிரம்ம ரகசியம் அல்ல. எல்லாருக்கும் தெரிந்ததுதான்.

குழந்தை : என்னது, எல்லாருக்கும் தெரியுமா..? தெரிந்துமா அவர்களை யாரும் எதிர்க்காமல் இருக்கிறார்கள்.

காவி : ஆமாம். அவர்கள்தான் தங்கள் எதிரிகள் அனைவரையும் தமக்குள் சண்டை போட்டுக் கொள்ளும்படி திசை திருப்பிவிடுவதில் கெட்டிக்காரர்களாயிற்றே.

குழந்தை : நாங்கள் எந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றே தெரியாமல் எதிரி யார் என்று தெரியும் என்று சொல்கிறீர்களே அது எப்படி..?

காவி : ஆமாம். இந்த உலகத்துக்கே எதிரி ஒரே ஒரு பிரிவினர்தான். நீங்கள் எந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் உங்கள் எதிரியும் அவர்கள்தான்.

குழந்தைகள் : நாங்கள் இலங்கையைச் சேர்ந்தவர்கள்.

காவி: அதுதான் முதலிலேயே சொன்னேனே… உங்கள் எதிரியும் அவர்கள்தான்.

குழந்தை : யாரைச் சொல்கிறீர்கள்…

காவி: வேறு யாராக இருக்க முடியும். உலகம் முழுவதும் கவிழத் தொடங்கியிருக்கும் ராட்சஸ சிலுவையின் நிழலில் பதுங்கிப் பாய்ந்துவரும் கிறிஸ்தவ ஓநாய்கள்தான்.

குழந்தை : இலங்கையில் நடக்கும் சண்டை சிங்களர்களுக்கும் தமிழர்களுக்கும் இடையில்தானே நடக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள்?

காவி: குழந்தையல்லவா..? குழந்தைத்தனமாகவே கேட்கிறாய். இலங்கையில் நடக்கும் பிரச்னையின் மூல வேர் எங்கு இருக்கிறது தெரியுமா… கப்பலில் வரும்போது கடலில் இருந்த நண்டுகளைக் கூட விட்டு வைக்காமல் மதம் மாற்றி வந்த டச்சுக்கூட்டம் சிங்கள கடற்கரையில் தங்கள் கூடாரத்துக்காக என்றைக்குக் குழி தோண்ட ஆரம்பித்ததோ அன்றே இலங்கையின் அழிவுக்கு அஸ்திவாரம் தோண்டப்பட்டுவிட்டது. 1500களில் வந்திறங்கிய அந்த கிறிஸ்தவக் கூட்டம் “இலங்கை என்பது ஒரு தீவு… இரண்டு தேசங்கள்’ என்று பிரிவினையின் விதைகளை சரித்திரத்தின் சதுப்பு நிலத்தில் ஆழமாக ஊன்றினார்கள். பின்னால் வந்த ஆங்கிலேயர்கள் அந்தச் செடியின் வேருக்கு நீர் ஊற்றி வளர்த்தார்கள்.

அந்த கிறிஸ்தவர்கள் இலங்கையில் அன்று ஊன்றிய பிரிவினை விதைதான் இன்று மரமாக வளர்ந்து கிளைகளில் எல்லாம் மண்டையோடுகள் தொங்க இலைகளில் இருந்தெல்லாம் ரத்தத்துளிகள் சொட்ட இலங்கை முழுவதுக்குமாக தலைவிரித்து ஆடிக் கொண்டிருக்கிறது. “டிவைட் அண்ட் ரூல்’ என்ற தாரக மந்திரத்துடன் ஆட்சியைக் கைப்பற்றியவர்கள் சிறுபான்மையாக இருந்த தமிழர்களுக்கு ஆதரவு கொடுத்து அவர்களைத் தங்கள் பக்கத்தில் அமர்த்திக் கொண்டார்கள்.

காலனி நாடுகளை விட்டுச் சென்ற பிறகு “டிவைட் அண்ட் டெஸ்ட்ராய்’ என்ற மந்திரத்தை உச்சாடனம் செய்ய ஆரம்பித்திருக்கின்றனர். அதற்குத் தோதாக நாட்டை விட்டுச் செல்லும்போது அழகாக ஆட்சியை சிங்களக் கிறிஸ்தவர்களின் கைகளில் பத்திரமாக ஒப்படைத்துவிட்டுச் சென்றிருக்கிறார்கள். ஒன்றாக இருந்த இந்தியாவைப் பிரித்து ரத்தக் களறி ஆக்கினார்கள். இந்திய பிரிவினையில் ஒரே வருடத்தில் ஒரு கோடி பேர் இடம் பெயர்ந்தனர். பத்து லட்சம் பேர் கதறக் கதறக் கொல்லப்பட்டனர். சயனைட் போல் உடனடி விளைவு. இலங்கைக்கு மென் விஷம். 30 வருடங்களில் லட்சக் கணக்கானோர் அகதிகளாக அலைகின்றனர். ஆயிரக் கணக்கானோர் படுகொலை செய்யப்பட்டுள்ளனர். ஆமை புகுந்த வீடு விளங்காது என்பார்கள். ஆனால், அதைவிட உண்மை கிறிஸ்தவன் புகுந்த நாடு விளங்காது என்பது.

குழந்தை : கிறிஸ்தவர்கள் வருவதற்கு முன்னாலும் அங்கு தமிழர்  சிங்களர் சண்டை நடந்துதானே வந்திருக்கிறது. அல்லது அவர்கள் போன பிறகாவது அதைத் தொடராமல் இருந்திருக்கலாமே..?

காவி: நியாயமான கேள்விதான். இந்த உலகில் மனித இனம் பழங்குடிகளாக, நாடோடிகளாக இருந்த காலத்தில் எல்லா இடங்களிலுமே தமக்குள் அடித்துக் கொண்டு மடிந்துதான் வந்திருக்கிறார்கள். அதன் பிறகு மொழியின் அடிப்படையில், தேசத்தின் அடிப்படையில், மதத்தின் அடிப்படையில் வாழ ஆரம்பித்தபோதும் தமக்குள் சண்டையிட்டுத்தான் வந்திருக்கிறார்கள். இந்தியாவில் ஒவ்வொரு மாநிலமும் இன்னொன்றுடன் சண்டையிட்டு வந்திருக்கிறது. ஒரே மாநிலத்துக்குள்ளேயே கூடச் சண்டை நடந்திருக்கிறது. சேர சோழ பாண்டியர்கள் என தமிழகத்துக்குள்ளேயே கூடச் சண்டைகள் நடந்திருக்கின்றன. கிறிஸ்தவர்கள் மத்தியில் கூட ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் பிராட்ட்டஸ்டண்ட்கள் என்று வெட்டு குத்துகள் சரமாரியாக நடந்துதான் வந்திருக்கிறது. ஃப்ரான்ஸ், இங்கிலாந்து, டச்சு, ஸ்பெயின், ஜெர்மனி, இத்தாலி என எல்லா தேசங்களும் தமக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டுதான் வந்திருக்கின்றன. அமெரிக்காவும் இங்கிலாந்தும் சண்டையிட்டுக் கொண்டுதான் இருந்தன. ஆனால், இன்று அந்த நாடுகளில் எல்லாம் அமைதி திரும்பி சுபிட்சம் நிலவ ஆரம்பித்துவிட்டது. ஆனால், பிற மதத்தினர் வாழும் பகுதிகளில் மட்டும் கடந்தகாலச் சண்டைகள் ஓயாமல் நடைபெற்றுக் கொண்டே இருக்கின்றன. இது ஏன் என்று ஒருவர் சிறிது யோசித்துப் பார்த்தாலே உண்மை விளங்கிவிடும்.

குழந்தை : பிற மதத்தினரிடையே ஒற்றுமை இல்லை. அவர்கள் அடிப்படையில் சண்டையை விரும்புபவர்கள்.

bazooka_jesus_christianity_inquisitionகாவி: அதுதான் இல்லை. கடந்த காலக் காயங்களை மறந்துவிட்டு வாழத்தான் எல்லாருமே விரும்புகிறார்கள். ஆனால், பிற மதத்தினர் வாழும் பகுதியில் இருக்கும் இடைவெளிகளைப் பெரிதாக்கி, காயங்களை ஆறவிடாமல் கிறிஸ்தவர்கள் கீறிவிட்டுக் கொண்டே இருக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் வாழும் ஐரோப்பிய அமெரிக்காவில் அதை மற்ற மதத்தினர் செய்வதில்லை. தமக்குள் அடித்துக் கொண்டு மடிந்த ஓநாய்கள் ஒன்று கூடிவிட்டன. உலகில் இருக்கும் பசுக்கள், ஆடுகள், ஒட்டகங்கள் என சாது மிருகங்கள் அனைத்தையும் வேட்டையாடக் கிளம்பிவிட்டன. இன்று உலகின் எந்தவொரு நாட்டையும் எடுத்துக் கொண்டு பார்த்தாலும் இந்த உண்மை தெரியும். ஒரு நாடு சுபிட்சமாக இருக்கிறதா..? அங்கு அமைதி நிலவுகிறதா..? அது கிறிஸ்தவர் நாடாக இருக்கும். எங்கெல்லாம் சண்டையும் சச்சரவும் வெட்டும் குத்தும் நடக்கிறதோ அது கிறிஸ்தவர் அல்லாத மதத்தினர் வாழும் தேசமாக இருக்கும். அவர்களுடைய அஜெண்டா மிகவும் எளிமையானது. உலகில் இருக்கும் அனைவரையும் கிறிஸ்தவராக மாற்றி ஐரோப்பிய அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்துக்குத் துணைபோக வைக்கவேண்டும். இல்லையென்றால் தமக்குள் அடித்துக்கொண்டு மடிந்துபோகும்படிச் செய்வார்கள். சிறுபான்மையினரிடம் சுய உரிமைப் போராட்டத்தை நடத்தச் சொல்லி தூண்டிவிடுவார்கள். பெரும்பான்மையிடம் நாட்டின் இறையாண்மையைக் காப்பாற்றும்படி அறிவுருத்துவார்கள். இரு தரப்புக்கும் அதி நவீன ஆயுதங்களை அணி அணியாக அனுப்பி வைப்பார்கள். இதுதான்  அவர்களுடைய அயலுறவுக் கொள்கை. உலகின் எந்த வளம் எந்தப் பகுதியில் இருந்தாலும் அதைச் சுரண்டுவது… தான் தயாரிக்கும் ஆயுதங்களுக்கான சந்தையைப் பலப்படுத்த உள்நாட்டுக் கலவரங்களையும் அண்டைநாடுகளுடன் சண்டைகளையும் தூண்டுவது, தீவிரவாத பிரிவினை இயக்கங்களுக்கு மறைமுக உதவிகள் செய்வது, கிறிஸ்தவத்தைத் தவிர பிற மதங்களைப் பூண்டோடு அழிப்பது என்ற தன் செயல் திட்டத்தை வெகு சாமர்த்தியமாக  நிறைவேற்றிக் கொண்டுவருகிறார்கள்.

குழந்தை : ஆனால், இலங்கையில்  சண்டை நடந்த காலத்தில் அகதிகளாக மக்கள் அலை அலையாகப் புறப்பட்டபோது அவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்ததே ஆஸ்திரேலியா, கனடா, ஃபிரான்ஸ் போன்ற கிறிஸ்தவ தேசங்கள்தானே.

காவி: அங்குதான் குழந்தாய் நீ மட்டுமல்ல. உலகமே ஏமாந்துவிடுகிறது. அகதிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுப்பது என்பது குழந்தையைக் கிள்ளிவிட்டு தொட்டிலை ஆட்டிவிடும் கதைதான். தப்பு தப்பு… இந்த உவமையை நான் சொல்லியிருக்கவே கூடாது. கொலையைச் செய்துவிட்டு சவப்பெட்டிக்கான செலவை ஏற்றுக் கொள்ளும் காருண்யம்தான் இது. சிங்கள அரசுக்கும் விடுதலைப் புலிகளுக்குமான ஆயுதங்கள் யாரிடம் இருந்து கிடைத்தன. இதே கிறிஸ்தவ தேசங்களிடமிருந்துதானே. அதை வாங்குவதற்கான பணம் யாரால் தரப்பட்டது. சிங்கள அரசுக்கு வளர்ச்சிப் பணிகளுக்கு, தீவிரவாதத்தை ஒடுக்க என்ற பெயரிலும் விடுதலைப் புலிகளுக்கு புலம் பெயர்ந்த அகதிகள் மூலமாகவும் பணம் தரப்பட்டது. ஆக, அகதிகளுக்கு உதவுகிறோம்; வளரும் நாடுகளுக்கு உதவுகிறோம் என்ற பெயரில் நல்ல பெயரையும் சம்பாதித்தாயிற்று. தங்கள் ஆயுத விற்பனைக்கான சந்தையையும் உறுதிப்படுத்தியாயிற்று. ஒரே கல்லில் இரண்டு மாங்காய். பிற மதங்களை அழிக்கவும் செய்தாயிற்று. கிறிஸ்தவத்தை வேரூன்றவும் வழி செய்தாயிற்று.

வரலாற்றைத் திரிப்பதன் மூலம் இரு பிரிவினரிடையே வேற்றுமையை வளர்த்து அவர்களை எதிரிகளாக்குவது. இருவருக்குமே ஆயுதங்களை வழங்குவது. இருவரையுமே தமக்குள் அடித்துக் கொண்டு மடிய வைப்பது. மிகவும் அருமையான திரைக்கதை. இலங்கையில் இது வெற்றிகரமாக நடத்தப்பட்டுவிட்டிருக்கிறது. அடுத்ததாக இந்தியா  குறிவைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

கடைசிக் கட்டப் போர் குறித்து அமெரிக்கா தாக்கல் செய்துள்ள அறிக்கையைப் பார்த்தால் இன்னொரு உண்மை தெரியும். அந்த அறிக்கையில் தமிழர்களுக்கு அடைக்கலம் தந்தது எல்லாமே கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்தான்.  பிற மதக் கோயில்கள் மசூதிகளில் மக்கள் தங்கியிருந்தால் அது பொதுவாக வழிபாட்டுத்தலம் என்று மொட்டையாகக் குறிப்பிடப்படும்.  தேவாலயங்களில் அடைக்கலம் புகுந்திருந்தால் அது மட்டும் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படும். இதற்குப் பின்னாலும் தெளிவான மிரட்டல் ஒளிந்திருக்கிறது. நீங்கள் கோவில்களில் தஞ்சம் புகுந்தால் கோவில்கள் தரைமட்டமாக்கப்படும். மசூதிக்குள் ஒளிந்தால் மசூதி தகர்க்கப்படும். தேவாலயத்தில் தஞ்சம் புகுந்தால் மட்டுமே நீங்கள் தப்பிக்க முடியும். கடைசி கட்டத்தில் அங்கிருந்து உதவியவர்கள் எல்லாமே பாதிரியார்கள்தான். பாதிரியார்களிடம் சரண்டைந்தவர்கள் மட்டுமே ரட்சிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். இப்போது புரிகிறதா போரை நடத்தியது யார் என்பது..?

குழந்தை : ஆனால், சிங்கள அரசையும் விடுதலைப்புலிகளையும் நடத்தியது அவர்கள் இல்லையே. போரை நேரடியாக முன்னெடுத்தது இவர்கள்தானே.

காவி: அது முழு உண்மையில்லை. இலங்கையின் அரசுப் பொறுப்பில் இருந்த முக்கியமானவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள்தான். டட்லி சேனநாயகாவில் ஆரம்பித்து ரிச்சர்ட் ரணசிங்க பிரேமதாஸா, ஜுனியஸ் ரிச்சர்ட்  ஜெயவர்த்தனே, சாலமன் பண்டாரநாயகா என இன்றைய ராஜபக்சே வரை யாரை எடுத்துக் கொண்டாலும் அவர்கள் அனைவருமே கிறிஸ்தவ வேர் கொண்டவர்களே. அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற பவுத்தர்கள் என்று வேஷம் போட்டுக் கொண்டவர்கள். அவர்கள் அனைவருமே என்ன சொன்னார்கள், அமைதியைக் கொண்டுவருவதற்காக இந்தப் போரை நடத்துகிறோம் என்றார்கள். உலகில் பொதுவாக போரை நிறுத்தினால்தான் அமைதி திரும்பும். ஆனால், இங்கோ போர் நடத்தினால்தான் அமைதி திரும்புமாம். வேதாகமத்தில் எந்த புனித தூதர் இதைச் சொல்லியிருக்கிறாரோ..?

விடுதலைப் புலிகள் மட்டும் விதிவிலக்கா என்ன… அவர்களுடைய ஆஸ்தான ஆலோசகர் ஆண்டன் பாலசிங்கம் ஒரு கிறிஸ்தவர். அவர் என்ன செய்தார்? அமைதிப் பேச்சுவார்த்தை என்ற பெயரில் நடைமுறைக்கு சாத்தியமில்லாத கோரிக்கைகளை முன்வைத்து அமைதி வரவிடாமல் தடுத்தார். இவ்வளவு ஏன்…?  பிரச்னைகளுக்கெல்லாம் மூல காரணமான தமிழர்களின் தந்தை என்று சொல்லப்படும் செல்வநாயகம் ஒரு கிறிஸ்தவர். எவ்வளவு திட்டமிட்ட கொடூரமான திரைக்கதை பாருங்கள்..? தமிழ் கிறிஸ்தவர்களை வைத்து தமிழர்களைத் தூண்டிவிட்டார்கள்… சிங்களக் கிறிஸ்தவர்களை வைத்து சிங்களர்களைத் தூண்டிவிட்டார்கள். இதன் விளைவாக இந்து தமிழர்களும் பவுத்த சிங்களர்களும் வெட்டிக் கொண்டு குத்திக் கொண்டு செத்து மடிந்தார்கள். கிறிஸ்தவ சக்திகள் உள்ளுக்குள் புன்னகைத்தபடி ஓரமாக நின்று ரசித்தன.

பிரபாகரனை ஆரம்பத்திலிருந்தே மூளைச் சலவை செய்தது  கிறிஸ்தவ திருச்சபைதான். 1970களில் அவர் வங்கிக் கொள்ளையில் ஈடுபட ஆரம்பித்த போதிலிருந்தே அவருடைய காட்ஃபாதராக இருந்தது கிறிஸ்தவ பாதிரிகள்தான். தமிழ் இனத்தின் விடுதலைக்காகப் போராடுவதாக அவர் நினைத்துக் கொண்டார். ஆனால், அவரைப் பின்னால் இருந்து இயக்கிய கிறிஸ்தவ சக்திகளுக்கு வேறு கணக்குகள் இருந்தன. பிரபாகரன் பாவம் வெறும் அம்புதான். வில்லும் வில்லைப் பிடித்திருக்கும் கைகளும் வேறு குழந்தைகளே…

குழந்தை : இந்தப் போரில் பல கிறிஸ்தவ பாதிரிகளும் பத்திரிகையளர்களும் அரசியல்வாதிகளும் கொல்லப்பட்டிருக்கிறார்களே… பிரபாகரன் முதன் முதலில் கொன்றது கூட ஆல்ஃபிரெட் துரையப்பா என்ற கிறிஸ்தவரைத்தானே…

காவி : ஏன் கொன்றார்கள்?

குழந்தை : உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாட்டில் நடந்த அசம்பாவிதங்களுக்கு பழிவாங்க அவரைக் கொன்றார்கள்.

காவி : மிக மிகத் தவறு. இலங்கையில் நடந்த ஒரு மாநாட்டுக்கு இலங்கை அதிபரை அழைக்காதது, மாநாட்டை யாழ்பாணத்தில் நடத்தியது, அனுமதி பெற்ற தேதியையும் தாண்டி மாநாட்டை நடத்தியது, அனுமதி மறுக்கப்பட்டவர்களை பேச அரங்குக்கு அழைத்து வந்தது, மின் கம்பம் சரிந்தது என எத்தனையோ காரணங்கள் இருக்கின்றன. அந்த அசம்பாவிதங்களுக்கு துரையப்பா நூற்றில் ஒரு சதவிகிதம்கூடக் காரணம் இல்லை. ஆனாலும் அவர் கொல்லப்பட்டார். அதற்கான காரணம் என்ன தெரியுமா..? ரொம்பவும் சிம்பிள். கிறிஸ்தவரான அவர் ஞாயிறு தோறும் இந்துக் கோயிலுக்குச் செல்பவராக இருந்தார். இதுதான். ஆல்ஃபிரெட் துரையப்பாவை எங்கு வைத்துக் கொன்றார் தெரியுமா..? வரதராஜ பெருமாள் கோவிலின் வாசலில் வைத்து கொன்றார் பிரபாகரன். பின்னால் பொங்கிப் பெருகி வழிந்த ரத்த அருவியின் முதல் துளி அது.

பிரபாகரன் தன் மகனுக்கு சூட்டிய அழகுப் பெயர் என்ன தெரியுமா..? சார்லஸ்..!

குழந்தை : அது விடுதலைப் போரில் உயிர் துறந்த ஒரு மாவீரனின் நினைவாகச் சூட்டப்பட்ட பெயர் அல்லவா..?

காவி: அப்படித்தான் சொல்வார்கள். வீர மரணம் எத்தனையோ பேர் அடையத்தான் செய்தனர். ஆனால், பிரபாகரனுக்கு சார்லஸ் மட்டுமே நினைவுக்கு வந்திருக்கிறார். கிறிஸ்தவ எஜமானர்களுக்கு விசுவாசம் காட்ட வேண்டாமா..? உண்மையில் பிரபாகரனுக்கு கொடுக்கப்பட்ட அசைன்மெண்ட் என்ன தெரியுமா தமிழர்களை அதாவது இந்துக்களையும் சிங்களர்களையும் அழிப்பது. அதை அவர் மிகச் சிறப்பாக செய்து முடித்திருக்கிறார். ஆனால், அவருக்கு அதற்குக் கிடைத்த பரிசு அநாதை போல் மரணம்! வேலை முடிந்துவிட்டது. கழட்டி விட்டுவிட்டார்கள்.

குழந்தை : பிரபாகரன் சிங்களப் படையால் சுற்றி வளைக்கப்பட்டு அல்லவா உயிரிழந்தார். இதில் கிறிஸ்தவ சதி எங்கிருந்து வருகிறது?

காவி :  கிறிஸ்தவ சதியின் வல்லமையே அதுதான். எந்தவொரு செயலுக்கும் மேலே வெண்ணிறத்தில் சாம்பல் படிந்தது போல் சாதுவாக ஒரு காரணம் இருக்கும். உள்ளுக்குள் ஒரு கிறிஸ்தவக் காரணம் நெருப்பாகக் கனன்று கொண்டிருக்கும். அருகில் சென்று தொட்டுப் பார்ப்பவர்களுக்கே அந்த அழிவின் வெப்பம் தெரியும். பிரபாகரன் மரணத்திலும் அப்படித்தான். நான் உங்களை ஒன்று கேட்கிறேன்… பிரபாகரனுடைய மரணத்தை இந்த உலகில் பெரும் ஆர்வத்துடன் யார் எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தார்கள் தெரியுமா..?

குழந்தை : சிங்கள அரசியல்வாதிகள்தான்.

காவி : அதுதான் இல்லை. அவர்கள் அவரது இருப்பை உள்ளூர விரும்பினார்கள். ஏனென்றால், அப்போதுதான் அவர்களுடைய அராஜகங்களைத் தொடர முடியும். உங்களுக்கு இன்னொரு வாய்ப்பு தருகிறேன். யார் என்று யூகியுங்கள் பார்க்கலாம்.

குழந்தை : விடுதலைப் புலிகளால் கொல்லப்பட்ட அப்பாவி சிங்களர் அல்லது தமிழர் யாராவது..?

காவி : அதுவும் இல்லை. கடைசியாக ஒரு வாய்ப்பு தருகிறேன்.

குழந்தை (சிறிது யோசித்தபடியே) : புலிகளால் பாதிக்கப்பட்ட வேறு யாராவது… (சட்டென்று பேச்சு மூச்சற்று குழந்தை உறைந்துபோகிறது)

காவி : மிகவும் சரியாக யூகித்துவிட்டாய்.

இன்னொரு குழந்தை : ஆனால், அவர்கள்தான் ராஜீவ் கொலை வழக்கில் சிக்கியவர்களுக்கு மரண தண்டனை கூடக் கொடுக்க வேண்டாம் என்று கருணையோடு மன்னிப்பு அல்லவா வழங்கினார்.

காவி (அலட்சியமாக) : கருணையா… ராஜீவ் கொலைக்கு எவரொருவருக்காவது சட்டபூர்வமாக தண்டனைகொடுக்க அவர் ஒப்புக்கொண்டார் என்றால், யாருக்காவது தூக்கு தண்டனை கொடுக்க அவர் சம்மதம் தந்தார் என்றால் அந்த தூக்குக் கயிறு நேராக அவரது கழுத்தைச் சுற்றி வளைக்கும் என்ற பயம்.

குழந்தை : நீங்கள் சொல்வதை நம்பவே முடியவில்லையே. இதற்கான ஆதாரம்..?

காவி : சில சதிகளை ஒருபோதும் நிரூபிக்க முடியாதம்மா.  சதிகாரர்களின் சாமர்த்தியம் அது.

குழந்தை : பின் எந்த அடிப்படையில் இவ்வளவு பெரிய குற்றச்சாட்டை முன்வைக்கிறீர்கள்.

rajiv-kolai-book-coverகாவி : நிரூபிக்கத்தான் முடியாது என்றேன். உண்மையாக இருக்காது என்றோ யூகிக்க முடியாதென்றோ சொல்லவில்லையே.  குற்றவியல் ஆராய்ச்சியின் பால பாடம் என்ன தெரியுமா? ஒரு குற்றம் நடக்கிறதென்றால், அதனால் அதிக லாபம் பெறுபவர் எவரோ அவரே அதை செய்திருக்கும் வாய்ப்பு மிக அதிகம்.  இதன் அடிப்படையில் நூல் பிடித்துக் கொண்டு சென்றால், நான் சொல்வது உண்மை என்பது தெரியவரும். லண்டனில் ராஜீவ் படித்த கல்லூரியில் மிகவும் தற்செயலாக ஒரு மாணவி சேர்ந்தார். உலகின் மிகவும் தற்செயலாக நடந்ததாகச் சொலப்படும் அந்த நிகவுழ்தான் மிகவும் அதி நுட்பத்துடன் திட்டமிடப்பட்ட சதி. அவர்கள் இருவரும் சந்தித்தபோதே ராஜீவின் மரணக் கடிகாரத்தின் மணல் துகள்கள்  உதிர ஆரம்பித்துவிட்டன. ஆக்ஸ்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்வெளியில் ராஜீவின் கழுத்தைச் சுற்றிப் போடப்பட்டது காதல் கரங்கள் அல்ல. சஞ்சய் காந்தியின் விமான விபத்து… இந்திரா காந்தியின் படுகொலை… என  தடைகள் ஒவ்வொன்றாகத் தகர்க்கப்பட்டன. ராஜீவின் மரணம் கடைசி தகர்ப்பு. அது பிரபாகரனின் மூலம் நிறைவேற்றப்பட்டது.

குழந்தை : புலிகள் ஏன் அதைச் செய்ய முன் வந்தார்கள்? ராஜீவ் காந்தி செய்த சில விஷயங்கள் அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்பது உண்மைதான். அதற்காகக் கொல்லும் அளவுக்குப் போவார்களா..? அதனால் அவர்களுடைய இயக்கத்துக்கு சர்வதேச அளவில் பெரும் பின்னடைவு அல்லவா ஏற்படும். அது தெரியாதவர்களா அவர்கள்.

காவி : அவர்கள் அதைச் செய்ய முன் வந்ததற்கு பல காரணங்கள் உண்டு. மேலோட்டமாகத் தெரிவது புலிகளுக்குப் பிடிக்காத வகையில் ராஜீவ் மேற்கொண்ட சில நடவடிக்கைகள். ஆனால், அதற்காக கொல்லும் அளவுக்குப் போக அவர்கள் ஒருபோதும் தயாராக இருக்கவில்லைதான். ஆனால், அதற்கு அவர்கள் தயார்படுத்தப்பட்டார்கள். ராஜீவ் இருக்கும்வரை ஈழத்தில் மாநில ஆட்சிக்கு மேலாக வேறு எதுவும் கிடைக்காது. அவரைக் கொன்றால் அதற்கடுத்து இந்திய ஆட்சி என் கைக்கு வரும். நான் இந்திய ராணுவத்தை அனுப்பியாவது ஈழம் மலர நிச்சயம் உதவுவேன் என்று உத்தரவாதம் தரப்பட்டது. பிரபாகரன் அதை நம்பினார்.

சர்வதேச அளவில் தங்கள் இயக்கத்தின் பெயருக்கு ஏற்படும் களங்கம் ஏற்படுமே என்று அவர் கலங்கியபோது, ரிச்சர்ட் ஜெயவர்த்தனா மூலம் சிங்களக் கைக்கூலியை வைத்து ஒரு பொய்யான தாக்குதல் முயற்சியை அரங்கேற்றப்பட்டது.  இஸ்ரேலிய மொஸாட் மூலமாகவும் சில திரை மறைவு சதிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. எல்லாமே கிறிஸ்தவ சதியம்மா.

குழந்தை : பாலஸ்தீன அதிபர் கூட ராஜீவிடம் படுகொலைக்கு சில நாட்கள் முன்னதாக எச்சரிக்கை கொடுத்தாரே.

காவி : ஆமாம். அதுவும் அந்த சதியின் ஓர் அங்கமே. அது போன்ற சம்பவங்கள் தந்த தைரியத்தினால்தான் பிரபாகரன் இதற்கு உடன்பட்டார். அதோடு, என்னதான் ஆனாலும் வழக்கை இந்திய அதிகாரிகள்தானே செய்வார்கள். நான் கவனித்துக் கொள்கிறேன் என்று உறுதி தரப்பட்டது. இது போதாதென்று இந்திரா காந்தி இறந்தபோது பெருமரங்கள் விழும்போது பூமியில் அதிர்ச்சி ஏற்படத்தான் செய்யும் என்று சீக்கிய கொலைகளை நியாயப்படுத்தினார். எனவே சீக்கியர்களுக்கும் ராஜீவைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற வெறி இருந்தது. பழியை இவர்கள் யார் மேலாவது போட்டுத் தப்பிவிடலாம் என்று பிரபாகரனுக்கு மூளைச் சலவை செய்யப்பட்டது. அந்த நம்பிக்கையின் பேரில்தான் புலிகள் அத்தனை பெரிய செயலைச் செய்ய முன் வந்தனர்.

ஆனால், மற்றவர்களைவிட தங்களை நம்பும் குணம் அவர்களுக்கு உண்டு. யார் கொன்றார்கள் என்பதே தெரியாமல் செய்து முடிக்கத்தான் அவர்கள் திட்டம் தீட்டினார்கள்.

குழந்தை : ஆனால், கேமரா காட்டிக் கொடுத்துவிட்டது அல்லவா..?

காவி : அதுவேறொரு சதியின் அங்கம். அந்தப் பெரும் விபத்தில் புகைப்படக்காரர் இறந்துவிட்டார். ஆனால், அவர் பயன்படுத்திய கேமரா மட்டும் சேதமடையாமல் எப்படி தப்பியது..? கிறிஸ்தவ லாபியின் டபுள் கேம் அது. புலிகளை ஒரு கட்டுக்குள் வைக்க செய்யப்பட்ட சதி அது. அவர்கள்தான் செய்தது என்பது தெரியாமல் போனால் செய்யச் சொன்னவர்களுக்கு இன்னும் அபாயம் அல்லவா. அதனால் அந்த கேமரா அங்கு போடப்பட்டது.

அது தேர்தல் காலம். ராஜீவுக்குப் பிரதமராக வாய்ப்புகள் மங்கலாக இருந்த நேரம்.

குழந்தை : ஆனால், ராஜீவ் ஆட்சிக்கு வந்துவிடும் வாய்ப்புகள் அதிகமாக இருந்ததால்தானே புலிகள் அந்தக் கொலையைச் செய்ததார்கள்.

காவி : இல்லை. அது உண்மை இல்லை. ராஜீவ் மத்திய ஆட்சியை கேலிக் கூத்தாக்கிக் கொண்டிருந்த நேரம். போபார்ஸ் கேஸ் மூலம் 1989 தேர்தலில் படுதோல்வியைச் சந்தித்த அவருடைய நிலைமை எந்த வகையிலும் சீரடைந்திருக்கவில்லை. போபார்ஸ் கேஸை துரிதப்படுத்தினார்கள் என்பதற்காக வி.பி.சிங்கின் ஆட்சியைக் கலைத்திருந்தார். கைப்பொம்மையாக நியமித்த சந்திர சேகர் ஆட்சியையும் அல்ப காரணம் சொல்லிக் கவிழ்த்திருந்தார். எனவே, அப்போதைய தேர்தலில்  ராஜீவுக்கு ஆட்சிக்கு வரும் வாய்ப்பு மிக மிகக் குறைவாகவே இருந்தது. அனுதாப அலை மூலம் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வரலாம்; நாமே ஒரு சிறிய விபத்தை ஏற்பாடு செய்து, அதில் இருந்து சிறு காயங்களுடன் தப்பித்து தேர்தலைச் சந்திப்போம். எளிதில் வெற்றி கிடைக்கும் என அவருக்குத் தலையணை மந்திரம் ஓதப்பட்டது. அப்பாவி ராஜீவ் அதை நம்பினார்.

சதித்திட்டம் அவருக்கு விளக்கப்பட்டது. நீங்கள் தமிழகத்தில் சுற்றுப் பயணம் முடித்துவிட்டு ஸ்ரீபெரும்புதூரில் உரையாற்றப் போகும்போது நேராக மேடைக்குச் செல்ல வேண்டாம். மேடைப் படிகளுக்கு அருகில் குண்டு வெடிப்பதுபோல் ஏற்பாடு செய்திருக்கிறோம். நீங்கள் அந்த நேரத்தில் மக்கள் கூட்டத்தில் நமது கட்சியினருக்கு அருகில் சந்தனமாலையுடன் ஒருவர் காத்திருப்பார். அந்த இடத்துக்குப் போய் நின்றுகொள்ளுங்கள். சுற்றிலும் நமது பாதுகாப்பு வீரர்கள்தான் இருப்பார்கள். மேடைக்கு அருகில் குண்டு வெடித்துச் சிதறும்போது அதில் பொருத்தப்பட்டிருக்கும் ஆணி போன்றவை மேல் நோக்கித்தான் சிதறும். நீங்கள் குனிந்து இருந்தால் உடம்புக்கு மேலாக அது தெறித்துப் போய்விடும். நீங்கள் குனிவதற்குத் தோதாக கையில் சந்தன மாலையுடன் ஒருவர் அங்கு காத்திருப்பார். அவர் மாலையை அணிவித்துவிட்டு உங்கள் காலில் விழுவார். நீங்கள் அவரைத் தூக்கிவிடும் சாக்கில் குனிந்து கொள்ளுங்கள். மேடையின் படியில் வெடிக்கும் குண்டு வெடித்துச் சிதறி உங்களுடைய உடம்பில் லேசான சிராய்ப்பை மட்டுமே ஏற்படுத்தும். கவலைப்படாதீர்கள் என்று திட்டம் அவருக்குச் சொல்லப்பட்டது. அதை ராஜீவ் நம்பினார். விடுதலைப் புலிகளிடம் பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஆனால், வெடிகுண்டை படியில் பொருத்தாமல் சந்தனமாலையைக் கையில் வைத்திருப்பவரின் மடியில் பொருத்தினார்கள். பெரிய அளவில் காயம் ஏற்படாமல் இருக்க குனியச் சொன்னார்கள். அந்தோ… அதுதான் அவருக்கு உலையும் வைத்தது. ஒருவேளை காலில் விழுந்தவரைத் தூக்க முயற்சி எய்யாமல் இருந்திருந்தால் குண்டு வெடித்த அதிர்ச்சியில் பின்பக்கம் சாய்ந்து தப்பியிருக்கக் கூடும். என்ன செய்ய. பாதுகாப்பான இடம் என்று சொல்லப்பட்ட இடத்துக் கீழ் தான் படுகுழி வெட்டப்பட்டிருந்தது.

ஈழத் தமிழர்களுக்கு மாநில அதிகாரம் பெற்றுத்தரப் பாடுபட்ட மிஸ்டர் கிளீன் ஸ்ரீ பெரும்புதூரில் முன் இரவில் வந்து சேர்ந்தார். மேடையைப் பார்த்தார். கட்சித் தலைவர்கள் அனைவரும் அங்கு கூடியிருந்தனர். படியருகே சிலர் நின்றிருந்தனர். இன்னும் சிறிது நேரத்தில் இறந்துவிடப் போகிறார்களே என்று அவர்களை ஒரு முறை ஏக்கத்துடன் பார்த்தார். பெரு மரங்கள் சாயும்போது சிறிய அதிர்வு இருக்கத்தான் செய்யும் என்று சொன்னவராயிற்றே. ஒரு மாபெரும் யாகம் வெற்றி பெற வேண்டுமென்றால் சில உயிர்களை பலியிடுவதில் தவறில்லை என்று உள்ளுக்குள் நினைத்திருப்பார். ஆனால், பாவம் அன்றைய யாகத்தின் பலி ஆடு அவரே என்பது அவருக்குத் தெரிந்திருக்கவில்லை.  மேடைக்குப் போக வேண்டியவர் நேராகக் கூட்டத்துக்குள் கண்களை ஓட்டினார். சற்று தொலைவில் மங்கலான விளக்கொளியில் சந்தனமாலை பளபளத்தது. ராஜீவ்  அதை நோக்கி நடந்தார். மாலை கழுத்தில் அணிவிக்கப்பட்டது. அப்படியே காலில் விழுந்து கும்பிட்டார் மாலையை அணிவித்தவர். விழுந்தவரைத் தூக்கிவிடக் குனிந்தார் ராஜீவ். குனிந்தவர் நிமிரவில்லை.

இதைச் செய்து முடித்த பிரபாகரன் உயிருடன் இருப்பது திட்டத்தை வகுத்துத் தந்தவருக்கு எப்போதுமே பெரும் அச்சுறுத்தலாகவே இருந்துவந்தது.

தீர்த்துக்கட்ட சரியான நேரத்தை எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தார். இந்தியாவில் 2009 தேர்தல் வந்தது. இதனிடையில் ராஜபக்சே புலிகளைச் சுற்றி வளைக்க ஆரம்பித்திருந்தார். பிரபாகரன் மேலிடத்துக்குச் செய்தி அனுப்பினார். நினைவிருக்கிறதா..? பிரியங்காநளினி சந்திப்பு… வேலூர் தங்கக் கோவிலுக்கு வந்தவர் உண்மையில் சந்தித்தது மத்திய சிறையில் இருந்த நளினியைத்தான். ஆட்சிக்கு வந்து ஐந்து வருடங்கள்முடியப் போகிறது… ஈழம் இன்னும் மலரவில்லையே… சிங்கள அரசு வேறு பாசக் கயிறை வீச ஆரம்பித்திருக்கிறது என்று பிரபாகரன் செய்தி அனுப்பினார்.

பதில் செய்தி பகரப்பட்டது. அரசியல் தளத்தில் மக்கள் இயக்கமாக வளராமல் ராணுவ வெற்றிகளை மட்டுமே இதுவரை பெற்று வந்ததாலும் ராஜீவ் கொலையினாலும் சர்வதேச அரங்கில்  புலிகளின் பெயர் பெரிதும் களங்கப்பட்டுக் கிடக்கிறது. இந்தநிலையில் ஈழத்துக்கு ஆதரவாக நேரடியாக எதுவும் பேச முடியாது. எனவே, முதலில் சர்வதேச அரங்கில் புலிகள் பரிதாபத்தை சம்பாதிக்க வேண்டும். அதற்கு அவர்கள் கொரில்லா தாக்குதலை நிறுத்தவேண்டும். சிங்கள ராணுவத்தைத் தவறுகள் செய்ய வைக்க வேண்டும். அதை சர்வதேச அரங்கில் அம்பலப்படுத்தி அவர்களை வலுவிழக்கச் செய்யவேண்டும். புலிகள் மீதான தீவிரவாத முத்திரை மறக்கடிக்கப்பட்டு அவர்களுடைய ஆயுதப் போராட்டத்துக்கு ஒரு கொடூர நியாயம் கற்பிக்கப்பட வேண்டும்.  எனவே தடுப்பாட்டம் ஆடுங்கள்.

சிங்கள ராணுவம் எவ்வளவுதான் சுற்றி வளைத்தாலும் கடைசி நேரத்தில் இந்திய நீர்மூழ்கிக் கப்பல் வந்து பிரபாகரனைப் பாதுகாப்பான இடத்துக்குக் கொண்டு செல்லும். அதற்குத் தோதாக புலிகள் கப்பல்கள் எளிதில் வந்து போக முடியும்படியான முள்ளி வாய்காலுக்கு ஒதுங்க வேண்டும். இதுதான் பிரபாகரனைச் சென்றடைந்த செய்தி. ராஜீவ் காந்தியப் போலவே பாவம் பிரபாகரனும் அதை நம்பினார்.

கடைசி யுத்தத்தில் பிரபாகரன் தடுப்பாட்டம் ஆடினார். சோனியாவின் இந்தியா எப்படியும் கைவிடாது என்று கடைசிவரை நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தி வந்தார். செய்த உதவிக்கு நன்றிகாட்டப்படுமென்று நம்பினார். அவர் முதலும் கடைசியுமாகச் செய்த ஒரே தவறு அதுதான். சிங்கள ராணுவம் சுற்றி வளைத்தது. சொல்லிவைத்தது போலவே தமிழக ஊடகங்களில் இருந்து சர்வதேச ஊடகங்கள் வரை “அப்பாவி ஈழத் தமிழர்’களின் வேதனையை பக்கம் பக்கமாக எழுதித் தள்ளின. இணைய நதிகளில் ஈழ ரத்தம் பெருக்கெடுத்து ஓடியது. பிரபாகரன் இந்தப் புதிய வியூகம் குறித்து சிரித்துக் கொண்டார். எல்லாம் திட்டமிட்டதுபோல் நடப்பதை எண்ணி பெருமிதம் கொண்டார். ஆனால், விதி அவரைப் பார்த்து சிரிக்கத் தொடங்கியது. அது அவருக்குத் தெரிய வந்தபோது பாவம் அவரால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை.

இந்திய பொம்மை அரசு, ஈழத்துக்கு ஆதரவாகப் பேசுவதற்கு பதிலாக சிங்களர்களுக்கு சாதகமாக சாய ஆரம்பித்தது. ஐநா சபையில் புலிகளுக்கு எதிராக பிரசாரம் செய்ய ஆரம்பித்தது. பிரபாகரனுக்குத் தான் ஏமாற்றப்படுவது தெரியவந்தது. சட்டென்று சுதாரித்துக் கொண்டவர் பி.ஜே.பி. பக்கம் நகர்வதுபோல் காயை நகர்த்தினார். அது எப்படியும் சம்பந்தப்பட்டவர்களைக் கலங்கடிக்கும் என்று நினைத்திருப்பார். ஆனால், காலம் கடந்துவிட்டிருந்தது.

பிரபாகரனுக்கு அருகிலேயே ஒரு உளவாளியை விதைத்திருந்தது கிறிஸ்தவ லாபி. முள்ளி வாய்க்கால் பக்கம் ஒதுங்கிய பிரபாகரன் தன்னிடம் சொல்லப்பட்ட திட்டத்தின்படியே இந்தியா அனுப்பிய கப்பலில் நம்பி ஏறினார். ஆனால், அது எலிக்கு வைக்கப்பட்ட பொறி. 1970 களில் ஆரம்பித்த வங்கிக் கொள்ளையில் இருந்து தனக்கு வழிகாட்டியாக இருந்த கிறிஸ்தவ சக்திகளின் கைப்பாவையாக இருந்த பிரபாகரன் கடைசியில் அந்த சதிகாரர்களாலேயே கொல்லப்பட்டார். ராஜீவ் கொலை வழக்கில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களைக் தூக்குக் கயிற்றில் இருந்து மீட்டார் என்று பாராட்டப்படும் அதே நபர்தான் பிரபாகரனையும் கொன்றார். ஒட்டு மொத்த இனத்தையும் கதறக் கதறக் கொன்றார்.

குழந்தை : நீங்கள் சொல்வதை நம்ப முடியவில்லையே…

காவி : உண்மை எப்போதும் கற்பனையைவிட அதிர்ச்சி தருவதாகத்தான் இருக்கும். சதிகாரர்களை நார்க்கோ அனாலிசிஸுக்கு உட்படுத்தினால் உண்மை புலப்பட்டுவிடும். ஓநாய்க்கு யார் கட்டுவது மணி..?

தெற்காசிய அரசியல் தலைவர்களின் அகால மரணம் என்பது ஏதோ அங்கு நடக்கும் உள் நாட்டு பிரச்னைகளின் விளைவால் நடக்கும் ஒன்று அல்ல. கிறிஸ்தவ ஓநாய்கள் நீ அந்த பசுவைக் கொல்லு… நான் இந்த ஆடைக் கொல்றேன் என்று திட்டமிட்டு நடத்தும் ரத்த வேட்டை. பாகிஸ்தானில் ஜுல் ஃபிகர் அலி பூட்டோ, ஜியா உல் ஹக், பெனசீர் பூட்டோ. இந்தியாவில் சஞ்சய், இந்திரா, ராஜீவ்…  பங்களாதேஷில் முஜிபூர் ரஹ்மான், ஜியாஉர் ரஹ்மான். இலங்கையோ பூண்டோடு அழிக்கப்பட்டு வருகிறது.

குழந்தை : அமெரிக்காவில் கூட கென்னடி, லிங்கன் என படுகொலை செய்யப்பட்டிருக்கிறார்கள். ஐரோப்பாவிலும் பல தலைவர்கள் கொல்லப்பட்டிருக்கிறார்கள்.

காவி : அது என்னமோ உண்மைதான். அதற்கான காரணங்கள் வேறாக இருக்கலாம். ஆனால், இன்றைய காலகட்டத்தில் எந்தவொரு நாட்டின் எந்தவொரு நிகழ்வும் கிறிஸ்தவத் தூண்டுதல் இல்லாமல் நடக்கவில்லை என்பது மட்டும் நிஜம்.

குழந்தை : ஆனால், செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் சார்பில் உதவிக்கு வந்த பெரும்பாலானவர்கள் அந்த கிறிஸ்தவர்கள்தானே. நான் இறப்பதற்கு முன் எனக்கு மருந்துபோட்டு சில நாட்கள் பார்த்துக் கொண்டது கூட ஒரு கன்யாஸ்திரீதான். அகதிகளாக அலைய நேரும் மக்களுக்கு ஆதரவு தருவது கிறிஸ்தவ தேசங்கள்தானே.

christians-in-action-12காவி: அதை அப்படித்தான் செய்யவும் செய்வார்கள். அகதிகளைத் தங்கள் நாட்டுக்கு அழைத்தால்தானே அதன் மூலம் பணப்பட்டுவாடா செய்து போராளிகளை ஆயுதங்கள் வாங்கிக் குவிக்க வைக்க முடியும். பாலூட்ட வருவதுபோல்தான் வருவார்கள். மார்புக் காம்பில் நஞ்சு தோய்த்திருப்பது குடித்த பிறகுதானே தெரியவரும். இது இன்று நேற்று செய்வதா என்ன..? ஆதி காலந்தொட்டே அதுதானே வழக்கமாக இருந்திருக்கிறது.

ஒவ்வொரு நாட்டுக்குள் நுழைவதற்கும் அவர்கள் அந்த தந்திரத்தைத்தானே பயன்படுத்தி வந்திருக்கிறார்கள். மருத்துவ வசதி செய்கிறேன், கல்வி தருகிறேன் என்று ஒவ்வொரு நாட்டுக்குள்ளும் நுழைந்து அங்கிருப்பவர்களின் நன்மதிப்பை பெறுவார்கள். அந்தப் பகுதி மக்களிடையே இருக்கும் சிறு சிறு இடைவெளிகளை ஊதிப் பெரிதாக்குவார்கள். கிறிஸ்தவ வர்த்தகத்துக்கு வழி அமைத்துக் கொடுப்பார்கள்… அவர்கள் கிறிஸ்தவ அரசுக்கு வழி வகுத்துக் கொடுப்பார்கள்… கிறிஸ்தவ பார்ப்பனர்களும் கிறிஸ்தவ ஷத்ரியர்களும் கிறிஸ்தவ வைசியர்களும் உலக சூத்திரர்களையும் பஞ்சமர்களையும் அழித்து ஒழிப்பார்கள். இதுதானே காலனி நாடுகளில் கிறிஸ்தவம் செய்துவந்த திருவிளையாடல்கள்.

யோசித்துப் பார்… காலனி நாடுகளை எப்படியெல்லாம் சுரண்டினார்கள். கடைசியில் சுதந்திரம் கொடுத்துவிட்டுப் போகும்போது அவர்களில் ஒரு ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவருடைய நகத்தில் ஒரு கீறல்… உடம்பில் ஒரு சிராய்ப்பு ஏற்பட்டதா..? இந்தியாவில் ரத்தால் வரையப்பட்ட பிரிவினைக் கோடின் கதை உனக்குத் தெரியுமா..? கத்தியின்றி ரத்தமின்றி ஒரு யுத்தத்தை நடத்தி, ஏகாதிபத்திய பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்ஜியத்தை வென்றுவிட்டோம் என்று கர்வப்பட்டுக் கொண்டிருந்தோம்.

ஆனால், கிறிஸ்தவன்  தான் ஆண்ட நாடுகளை வெறுமனே விட்டுவிட்டுச்செல்லவில்லை. நல்லிணக்க நன்னீர் கிணறுகளில்  பிரிவினையின் விஷத்தைக் கலந்துவிட்டுச் சென்றிருக்கிறான். சமத்துவ நெல்வயல்களில் வெறுப்பின் தீயை வைத்துவிட்டுச் சென்றிருக்கிறான். சகோதரத்துவ பூமியெங்கும் சந்தேகத்தின் கண்ணிவெடிகளைப் புதைத்துவிட்டுச் சென்றிருக்கிறான். நேரடி ஆதிக்கத்தை கைவிட்டு விட்டு ஒவ்வொரு பகுதியில் இருக்கும் மக்கள் அனைவரும் தமக்கான சிதையின் விறகுகளைத் தாங்களே எடுத்து வைக்கும்படி செய்து வருகிறான். நந்த வம்சம் கடலோரத்தில் முளைத்த நாணல்களைக் கொண்டு தமக்குள் தாக்கி மடிந்ததுபோல் பிற மதத்தினர் தமக்குள் அடித்துக் கொண்டு சாகிறார்கள்.

செப் 11க்குப் பிறகு இஸ்லாமியத் தீவிரவாதிகளின் நேரடி தாக்குதல் இலக்காக கிறிஸ்தவ பூமி இருக்கக்கூடாது என்று இந்தியாவை கேடயமாகப் பிடிக்கும் தந்திரத்தை ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள். இனி, தாலிபான்கள் அமெரிக்காவை விட்டுவிட்டு இந்தியாவைக் குறி வைப்பார்கள். ஏற்கெனவே பாகிஸ்தானுக்கு கோடிகளைக் கொட்டிக் கொடுத்து இந்தியர்கள் மீது மேலும் வெறுப்பைக் கக்க வேதங்கள் ஓதியாயிற்று.

இரான் இராக்கில் இனி மேல் தோண்டினால் எண்ணெய்க்கு பதிலாக ரத்தம் பீறீட்டு வரும் அளவுக்கு அங்கு வன்முறை தலைவிரித்து ஆடுகிறது. ஆஃகானிஸ்தானை நிர்மூலமாக்கியாற்று. உலகில் இருந்த ஒரே இந்து ராஜ்ஜியம் நேபாளத்தில் மாவோயிஸ்ட்கள் மூலமாக தகர்க்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்து மஹா சமுத்திரத்தின் மணி மாலை என்று புகழப்பட்ட இலங்கை இன்று தூக்குக் கயிறாக மாற்றப்பட்டிருக்கிறது. உலக கேன்வாஸில் போப் எனும் ஓவியர் இடைவிடாது வரையும் கிறிஸ்து எனும் சாத்தானின் உருவத்துக்கு தேவைப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கிறது உலராத சிவப்பு மை. போப்பாண்டவன் கண்களை மூடியபடி ஜெபமாலையின் ஒவ்வொரு கண்ணியை உருட்டும் போதும் புறச் சமயத்தவரின் நாட்டில் ஒரு வெடி குண்டு வெடிக்கிறது. வெள்ளை அங்கியின் சிவப்பு நாடாவை அவர் இறுக்கிக் கட்டும்போது ரட்சிக்கப்படாத பாவிகள் மூச்சு முட்டி இறக்கிறார்கள். தேவாலயங்களின் ஆலய மணி பிற மதத்தினருக்கு சாவு மணியாக ஒலிக்கிறது.

அதே நேரம் கிறிஸ்தவ தேசத்துக்கு ஒரு பிரச்னை என்றால் அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்துவிடுவார்கள். கிழக்கு தைமூரின் கதை தெரியுமா உங்களுக்கு… இந்தோனேஷியாவிடமிருந்து சுதந்திரம் கேட்டுப் போராடியது. ஐ.நா சபையும் இன்னபிற கிறிஸ்தவ தேசங்களும் ஓடி வந்து கேட்டதை வாங்கிக் கொடுத்தன. அதற்குக் காரணமென்ன… கிழக்கு தைமூரில் 97 சதவிகிதத்தினர் ரோமன் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்கள். சோழியன் குடுமி சும்மா ஆடுமா..?

இதில் ஒரு கொடூரம் என்னவென்றால், எங்கு ஒரு பிரச்னை என்றாலும் அதைத் தீர்த்து வைக்கும்படி கிறிஸ்தவ தேசங்களையும் அவற்றின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையிடமும்போய் அனைவரும் கையேந்துகிறார்கள். கத்தியால் குத்தியவனிடமே போய் கருணை மனு கொடுத்தால் என்ன ஆகும்..? இந்துவும் முஸ்லீமும் ஒன்று சேர்ந்தால் இந்தியாவில் அமைதி திரும்பும். சிங்களர்களும் தமிழர்களும் ஒன்று சேர்ந்தால் இலங்கையில் அமைதி திரும்பும். அண்டை வீட்டுக்காரன் அல்ல பின்னின்று ஆட்டுவிக்கும் அந்நிய தேசத்து கிறிஸ்தவர்கள்தான் அழிக்கப்படவேண்டியவர்கள் என்ற உண்மையை உணர்ந்து கொள்ளும்போதுதான் இதுபோன்ற பிரச்னைகள் தீரும். அதைவிட்டு மத்யஸ்தம் செய்ய கிறிஸ்தவ தேசங்களை நாடினால் என்ன நியாயம் கிடைக்கும். ஆடுகளின் பிரச்னையை ஓநாயிடம் முறையிட்டா தீர்த்துக்கொள்ள முடியும்?

குழந்தை : அப்படியானால் எங்கள் மரணத்துக்கும் அவர்கள்தான் காரணம் என்கிறீர்களா..?

காவி: நிச்சயமாக அவர்களேதான் காரணம். நதியின் கரையெங்கும் முளைக்கும் மரங்களுக்கு ஊற்றருகே ஊன்றப்படும் விதைதானே காரணமாக இருக்க முடியும். போதாத குறைக்கு பறவைகளின் எச்சத்தால் முளைக்கும் பிற மரங்களையெல்லாம் இவர்கள் வெட்டி வீழ்த்திவிடுகிறார்கள். கனிகளை வைத்து அல்லவா தீர்மானிக்க வேண்டும் எந்த மரங்களை வளரவிட வேண்டும் என்று… மேலும் உங்களுடைய நிலைமைக்கு இன்னொரு முக்கிய பிரிவினரும் காரணம்.

குழந்தைகள் : யார் அவர்கள்?

காவி (குல்லா அணிந்த சிறுவனைப் பார்த்து) : நீ கொஞ்சம் வெளியில் நிற்கிறயா..? (சிறுவன் என்னவென்று புரியாமல் முழிக்கிறான்).

கால் ஊனமான குழந்தை : இல்லை அவனும் இருக்கட்டும். எதுவானாலும் சொல்லுங்கள்.

காவி (சிறிது தயங்கியபடியே): இலங்கைப் பிரச்னை இவ்வளவு மோசமாக இன்னொரு முக்கியமான காரணம் இதுதான் (குழந்தையின் தலையில் இருக்கும் குல்லாவைத் தொட்டுக் காட்டிச் சொல்கிறார்.)

முஸ்லிம் குழந்தை (சந்தேகத்துடன்) : நாங்கள் காரணமா..?

காவி: ஆமாம். கிறிஸ்தவர்கள் முதல் காரணம் என்றால் நீங்கள் முக்கியமான காரணம். இலங்கையில் தமிழர்கள் சுய ஆட்சி கேட்டு போரை ஆரம்பித்தபோது தமிழ் முஸ்லீம்கள் மட்டும் அவர்களுக்கு உறுதுணையாகக் களத்தில் இறங்கியிருந்தால் பிரச்னை இந்த அளவுக்குப் பெரிதாகியிருக்காது. ஆனால், நீங்கள் உங்களைத் தமிழர்களாக அடையாளம் காணவில்லை. இஸ்லாமியராக மட்டுமே அடையாளம் கண்டுகொண்டீர்கள். உங்கள் இனத்தின் வழக்கமே அதுதான். எந்த தேசத்தில் இருந்தாலும் அந்த தேசத்தை நீங்கள் நேசிக்க மாட்டீர்கள். பன்றிக்கு என்னதான் அறுசுவை உணவை படைத்தாலும் அது மலத்தையே விரும்பி உண்பதுபோல் உங்களுக்கு வேறு எந்த அடையாளத்தின் மூலம் எவ்வளவு வசதி வாய்ப்புகள் கிடைத்தாலும் நீங்கள் இஸ்லாம் என்ற ஒன்றுக்கு மட்டுமே விசுவாசமாக இருப்பீர்கள். இலங்கையிலும் அதையே செய்தீர்கள்.  அதுதான் ஈழ விடுதலைப் போரை பலவீனப்படுத்தியது. யாழ்பாணத்தில் இருந்து 80,000 பேரை போட்டது போட்டபடி புறப்பட்டுப் போகச் சொன்னதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. துரோகிகளைப் பின் வேறு எப்படி நடத்த முடியும்?

குழந்தை : அப்படியானால் இஸ்லாமியர்கள்தான் இந்தப் பிரச்னைக்கெல்லாம் காரணமா..?

காவி: அப்படி ஒரேயடியாகச் சொல்லமுடியாதுதான். ஆனால், அவர்கள் தமிழர்களுடன் ஒற்றுமையாக இருந்திருந்தால் இந்தப் பிரச்னை எப்பதோ சுமுகமாகத் தீர்ந்திருக்கும் என்பது மட்டும் நிச்சயம். அந்தவகையில் அவர்களூம் ஒரு முக்கியக் காரணம் என்று சொல்வதில் தவறேதும் இல்லை.

குழந்தைகள் அவரிடம் விடைபெற்று தொட்டிலைத் தள்ளியபடியே சோகமாக வெளியேறுகிறார்கள்.

(தொடரும்)

அடுத்த பகுதி >>

சேதமில்லாத ஹிந்துஸ்தானம்? – கன்னியாகுமரி கலவரங்களை முன்வைத்து..

“சேதமில்லா ஹிந்துஸ்தானம் – இதை தெய்வமென்று கும்பிடடி பாப்பா” – என்று பாப்பாவுக்கு சொன்னவர் பாரதியார். ஆனால் அந்நிய சக்தி நம் நாட்டை ஆண்டு கொண்டிருக்கும் போது மகாகவியின் சேதமில்லா ஹிந்துஸ்தான கனவு எட்டாக் கனவோ என்ற அச்சம் ஏற்படுகிறது. ஏற்கனவே எட்வின் அந்தோணியோ அல்பினோ மெய்னோ @ சோனியாகாந்தியின் ஆட்சியிலே, காஷ்மீர் பிரச்சனைக்கு தீர்வு காண அமைக்கப்பட்ட மூவர் குழு சமர்ப்பித்துள்ள அறிக்கை (Interlocutor’s Report) காஷ்மீரை முழுமையாக பாகிஸ்தானுக்கு தாரை வார்க்கும் நோக்கில் தயார் செய்யப்பட்டுள்ளது. மதம் மாற்றம் மற்றும் அயல் நாட்டு ஊடுருவல் காரணமாக அருணாச்சலபிரதேசம், நாகாலாந்து மற்றும் அஸ்ஸாம் பகுதிகளில் வாழும் நம் தேச பிரஜைகளுக்கு பாதுகாப்பின்மை ஏற்பட்டுள்ளதோடு, இப்பகுதிகளில் காஷ்மீர் பிரச்சனையை ஒத்த பிரச்சனை உருவாகும் அறிகுறி காணப்படுகின்றது. தற்போது தெற்கே குமரிமுனையில் வாழும் பொதுமக்களின் ஒருமைப்பாட்டிற்கும் பாதுகாப்பிற்கும் பெரும் அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டுள்ளது.

கன்னியாகுமாரி மாவட்டம் பாரதத்தின் தென்கோடியில் அமைந்திருக்கும் கடைசி மாவட்டம். 1672 சதுர கிலோ மீட்டர் நிலபரப்பை கொண்ட இம்மாவட்டத்தின் மொத்த ஜனத்தொகை, 2001-ம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 16,76,034 ஆகும். நான்கு தாலுக்காக்களும், ஒன்பது ஊராட்சி ஒன்றியங்களும், 81 வருவாய் கிராமங்களும் கொண்ட சிறிய மாவட்டம் கன்னியாகுமாரி மாவட்டம். மொத்த ஜனத்தொகையில் 14,71,228 பேர் படித்தவர்கள் ஆவர். இம்மாவட்டத்தில் மொத்தம் 3,41,206 வீடுகள் உள்ளன.

1980-ம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி கன்னியாகுமாரி மாவட்டத்தில், கிறிஸ்தவர் எண்ணிக்கை பெரும்பான்மை அடைந்துவிட்டதால், இம்மாவட்டத்தில் தொல்லை ஆரம்பமாகியது. எந்த ஒரு பகுதியிலும், சிறுபான்மையாக இருந்த சமுதாயம், பெரும்பான்மை சமுதாயமாக மாறுகின்ற போது அப்பிரிவினர் அப்பகுதியில் போராளிகளாகவும், கிளர்ச்சி பிரிவினராகவும், தான் தோன்றித் தனமாக (defiant) நடப்பவர்களாகவும் மாறிவிடுவர். இதற்கு கன்னியாகுமாரி மாவட்டம் விதிவிலக்கல்ல.

கன்னியாகுமாரியில்; கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் இடையே பதட்ட நிலை ஏற்பட காரணமாக கடந்த முப்பது ஆண்டுகளாக பல நிகழ்ச்சிகள் நடந்து வந்துள்ளன. முக்கியமான முதல் நிகழ்ச்சியாக, கன்னியாகுமாரிக்கருகே கடலில் உள்ள பாறையில் சுவாமி விவேகானந்தருக்கு நினைவுச் சின்னம் எழுப்ப திட்டமிட்டபோது, கிறிஸ்தவர்கள் அப்பாறையின் மீது சிலுவை ஒன்றை வைத்து அப்பாறையை புனித சேவியர் பாறை என்று அழைக்க தொடங்கினர். அப்பாறையில் சுவாமி விவேகானந்தருக்கு நினைவு சின்னம் எழுப்ப 1963-ல் தேவஸ்தானம் தமிழ்நாடு அரசிடம் அனுமதி கோரியது. நீண்ட பேச்சுவார்த்தைக்குப் பின்னர், இப்பாறையில் சுவாமி விவேகானந்தர் வந்ததன் நினைவாக நினைவு சின்ன பட்டயக்கல் அமைக்க தமிழக அரசு அனுமதித்ததன் பெயரில், 7.1.1963-ம் தேதி மாண்புமிகு திரு.மா.பொ.சிவஞானம் அவர்கள் நினைவு சின்ன பட்டய கல்லை அமைத்தார். கிறிஸ்தவர்கள் வன்செயலில் ஈடுபட்டு அப் பட்டயக்கல்லை சேதப்படுத்திவிட்டு, அவ்விடத்தில் மரத்தால் ஆன சிலுவையை வைத்தனர். இறுதியில் சுவாமி விவேகானந்தருக்கு நினைவு பாறை அமைப்பதில் இந்துக்கள் வெற்றி பெற்று 6.11.1964-ம் தேதி அடிக்கல் நாட்டினர்.

1975-ம் ஆண்டில் சுவாமி விவேகானந்தர் நினைவாலயத்திற்கு விவேகானந்த கேந்திரம் படகு விடுவதை கிறிஸ்தவ மீனவர்கள் தடுத்தனர். பிரச்சனையை சீர் செய்ய தமிழக அரசாங்கம் படகு விடும் பொறுப்பை 1981-ம் ஆண்டு தன்வசம் எடுத்துக் கொண்டது அதன் காரணமாக ஆறு ஆண்டு பிரச்சனை முடிவுக்கு வந்தது.

1981-ம் ஆண்டு டிசம்பர் மாத இறுதியில் குலசேகரத்தில் ஐக்கிய கிறிஸ்தவர் ஒற்றுமை மாநாடும் ஊர்வலமும் நடைபெற்றது. இந்த மாநாட்டில் கிறிஸ்தவ மத தலைவர்கள் இந்து மதத்தை தாக்கி பேசினார்கள். 28.2.1982-ம் தேதி மண்டைக்காடு பகவதி அம்மன் கோவிலில் மாசி கோடைத் திருவிழா தொடங்கியது. மண்டைக்காடு கடற்கரை அருகில் அமைந்துள்ள சகாய மாதா கோவிலில் ஒலிபெருக்கியில் இடைவிடாமல் இசை ஒலிபரப்பப்பட்டது. வடக்கு பக்கத்தில் அமைந்திருந்த பகவதி அம்மன் கோவிலை நோக்கி அதிகாரிகள் பிறப்பித்திருந்த உத்தரவுகளை மீறி இந்த ஒலிபரப்பி வைக்கப்பட்டிருந்தது. 1.3.1982 அன்று மாலை கோவில் திருவிழாவில் கலந்து கொள்வதற்காக கேரள பெண்கள் வழக்கமாக கடலில் குளிக்க சென்ற போது தடுத்து நிறுத்தப்பட்டார்கள். ஏ.வி.எம் கால்வாயில் நீராடிக்கொண்டிருந்த சில பெண் யாத்திரிகர்கள் மான பங்கப் படுத்தப் பட்டனர். இதனால் விளைந்த கொந்தளிப்பை அடுத்து காவலர் துப்பாக்கிச்சூடு நடத்தினர். இதனை அடுத்து ஈத்தாமொழி மற்றும் மேலமணக்குடி பகுதியில் கிறிஸ்தவர்கள் அத்துமீறி உருவாக்கிய கலவரத்தில் மீண்டும் 15.3.1985-ம் தேதி மேலமணக்குடியில் போலீஸ் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த வேண்டி வந்தது.

எனவே தமிழக அரசாங்கம் கன்னியாகுமாரி மாவட்டத்தில் சட்டம் ஒழுங்கை நிரந்தரமாக சீர் செய்ய விரும்பி ஓய்வுபெற்ற நீதிபதி பி.வேணுகோபால் அவர்களின் தலைமையில் ஆணைக்குழு ஒன்றினை விசாரணைக்காக நியமித்தது. ஓய்வுபெற்ற நீதிபதி திரு.பி.வேணுகோபால் ஆணைக் குழுவின் அறிக்கை 21.9.1985-ம் தேதி தமிழக அரசின் பார்வைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. அதனை ஏற்று தமிழக பொது (சட்டம் ஒழுங்கு-B) துறை தனது 29.4.1986-ம் தேதியிட்ட அரசாணை நிலை எண் 916-ஐ பிறப்பித்து, பின்னர் அதன் நகல் தமிழக அரசின் அனைத்து துறைகள், முதலமைச்சரின் தனிச் செயலர், தமிழக உள்துறையின் அரசு செயலர் மற்றும் சிறப்பு ஆணையர், சென்னை காவல்துறை இயக்குநர் மற்றும் கன்னியாகுமாp மாவட்ட ஆட்சி தலைவர் ஆகியோருக்கு அனுப்பப்பட்டது.

அரசாணை நிலை எண் 916-ன் பிரிவு 2(2)-ன் படி “வெவ்வேறு மதத்தினர் வழிபடும் ஆலயங்கள் மற்றும் பொது வழிபாடுகள் மிகவும் அருகருகே உருவாவதை தடைசெய்யலாம்”. பிரிவு 2(1)ன்படி “(கிறிஸ்தவ) மதமாற்றத்தால் இனக் கலவரங்கள் ஏற்படுவதாலும் சட்டம் ஒழுங்கு மிகவும் பாதிக்கப்படுவதாலும், மத்தியபிரதேசம், ஒரிஸ்ஸா, அருணாச்சல பிரதேசம் மற்றும் திரிபுரா ஆகிய மாநிலங்களில் வன்முறை, ஏமாற்றுதல் போன்ற காரணங்களால் அல்லது பொருளுதவி என்ற போர்வையில் மதமாற்றத்தை தூண்டுதல் என்பன போன்ற காரணங்களால் செய்யப்படும் மதம் மாற்றத்தை தடை செய்து சட்டம் இயற்றியுள்ளது போல, தமிழ்நாட்டிலும் இதனை பின்பற்றி ஓர் சட்டம் இயற்றலாம்.”

பிரிவு 2(11)-ன்படி “இனக்கலவரங்களின் போது நடுநிலைமை வகித்தும் சார்பற்ற முறையிலும் நடந்து கொள்ள போதுமான அனுபவம் மிக்க பொதுமக்களின் ஒத்துழைப்பை நாடும் அதிகாரிகளை இனக் கலவரங்களினால் பதட்ட நிலை ஏற்படும் இடங்களில் நியமிக்கலாம்”.

பிரிவு 2(4)ன் படி “இருதரப்பட்ட மத வழிபாடு ஆலயங்களில் ஒலிபெருக்கி அமைப்பதை கட்டுபடுத்த வேண்டும் இதற்காக காவல் துறை சட்டத்தில் சட்ட திருத்தம் கொண்டுவரலாம்”.

மேற்படி பரிந்துரைகளையும் சட்ட, நீதி, நிர்வாகம் மற்றும் காவல்துறை சம்பந்தப்பட்ட பரிந்துரைகளையும் மதமாற்ற தடுப்பு சட்டம் இயற்றபட வேண்டும் என்ற பரிந்துரையையும் ஏற்றுக் கொண்டு, தமிழக அரசாங்கம் நீதிபதி பி.வேணுகோபால் விசாரணை குழுவின் கண்டுபிடிப்புகளின் படி 1.3.1982 அன்று மண்டைக்காடு பகுதியிலும், 15.3.1982 அன்று மேலமணக்குடியிலும் நடைபெற்ற துப்பாக்கி சூடு சம்பவங்கள் நியாயமானதுதான் என்று ஆளுநரின் ஆணைப்படி ஏற்றுக் கொண்டது.

உரிய நேரத்தில் பிரச்சனைகளை உரியவாறு கண்டறிந்து தக்க நடவடிக்கைகள் எடுக்கப் பட்டிருப்பின், கன்னியாகுமாரி மாவட்டத்தில் 1982-ம் ஆண்டிற்கு பின் பிரச்சனைகள் மீண்டும் மீண்டும் ஏற்படாமல் தடுத்திருக்க முடியும். ஆனால் தமிழக அரசாங்கம் தமிழக பொது (சட்டம்; ஒழுங்கு) துறையின் அரசாணை நிலை எண் 916-ஐ 29.4.1986-ம் தேதி பிறப்பித்ததோடு தன் பணி முடிந்து விட்டது என்று கண்களை மூடிக் கொண்டது. ஓய்வுபெற்ற நீதிபதி பி.வேணுகோபால் விசாரணை குழுவின் பரிந்துரைகளை அமல் செய்வதில் கன்னியாகுமாரி மாவட்ட நிர்வாகத்தை சரிவர வழிநடத்தாமல் சிறுபான்மையினரை தாஜா செய்யும் போக்கை கடைபிடித்தது.

இதன் காரணமாக குமரி மாவட்டத்தில் நாளுக்கு நாள் மதம் மாற்றமும், மத மாற்ற ஜெப கூட்டங்களும் தீவிரமடைந்தது. பல பகுதிகளில் உரிய அனுமதி இல்லாமல் திடீர் சர்ச்சுகள் ஸ்தாபிக்கப்பட்டு வருவது கிராமப் புரங்களிலும், நகரப்புரங்களிலும் இந்துக்களுக்கு பெரும் அச்சுறுத்தலையும் நெருக்கடிகளையும் தொடர்ந்து ஏற்படுத்தி வருகிறது. தோவாளை தாலுக்காவில் எட்டாமடை பகுதியில் அமைந்துள்ள 600 ஆண்டுகள் புராதனமான அஷ்ட காளீஸ்வரி அம்மன் கோவிலின் மதில் சுவரை இந்த ஆண்டு தொடக்கத்தில் கிறிஸ்தவ வெறியர்கள் இடித்து தரைமட்டமாக்கி கோவில் நிலத்தை அபகரித்தார்கள். அகஸ்தீஸ்வரம் தாலுகா இடலாக்குடி பகுதியில் இஸ்லாமிய பெண்ணை காதலித்து மணந்து, இஸ்லாத்துக்கு மதம் மாற மறுத்த ரமேஷ்குமார் என்ற இந்து சகோதரரின் கழுத்தை அறுத்து இஸ்லாமியர்கள் கொன்ற கோர சம்பவம் இந்த ஆண்டுதான் அரங்கேறியது. விளவங்கோடு தாலுகா செருகோல் பஞ்சாயத்தில் சென்னை உயர் நீதிமன்ற மதுரை கிளையில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட நீதிப் பேராணையில் பிறப்பிக்கப்பட்ட தடை உத்தரவை மீறி திருவட்டார் போலீசாரின் பாதுகாப்புடன் திடீர் சர்ச்சில் ஜெபக் கூட்டம் தொடர்ந்து நடந்து வருகிறது. இராஜக்கமங்கலம் ஒன்றியத்தில் ஹிந்து மக்களுக்கு சொந்தமான பண்ணையூர் பகுதியில் கிறிஸ்தவர்கள் ஆக்கிரமிக்க தமிழக அரசே முன்னின்று உதவி செய்தது. இன்னும் பல பகுதிகளில் மதம் மாற்றமும், திடீர் சர்ச்சுகளும், அனுமதி இல்லாத ஜெபக்கூட்டங்களும் கிறிஸ்தவர்களால் நடத்தப்படுவது தொடர்ந்து மாவட்டத்தின் அமைதியை குலைத்து வருகிறது.

கிறிஸ்தவர்களுக்கு நீதி, இந்துக்களுக்கு அநீதி என்ற முறையில் திடீர் சர்ச்சுகளையோ, பெந்தகொஸ்தே சபைகளையோ கிறிஸ்தவ மதமாற்ற கொள்கைகளையோ தட்டிக் கேட்கவும், கட்டுப்படுத்தவும் மாவட்ட நிர்வாகத்திற்கும், காவல்துறைக்கும் என்றைக்குமே திராணி இருந்ததில்லை. அதுபோலவே இம்மாவட்டத்தின் அனைத்து மக்கள் பிரதிநிதிகளும் என்றென்றைக்கும் ஹிந்துக்களுக்கு தொடர்ந்து சங்கு ஊதுவது நடந்து வருகிறது. ஜஸ்டிஸ் வேணுகோபால் விசாரணை குழுவானது “கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் முக்கியமான இடங்களில் வழிபாட்டு தலங்களை புதிதாக ஏற்படுத்துவதில் இந்துக்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே போட்டி மனப்பான்மை உள்ளது. எனவே புதிதாக வழிபாட்டு இடங்களை ஏற்படுத்துவதையும் அமைப்பதையும் அல்லது தற்போது உள்ள இடத்தை அல்லது கட்டிடத்தை புதிய வழிபாட்டு இடமாக மாற்றுவதையும் முறைப்படுத்த சட்டம் இயற்ற வேண்டும். கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் ஏற்பட்டிருக்கும் மோதல்கள் சமூக அரசியலில் செல்வாக்கு பெறுவதற்காக இந்துக்கள், கிறிஸ்தவர்கள் ஆகிய இரு வகுப்பினரிடையே ஏற்பட்ட போராட்டமாகும்” என்று சுட்டிக் காட்டியுள்ளது.

இந்நிலையில் அண்மையில் கன்னியாகுமரி மாவட்ட பாரதிய ஜனதா கட்சி தலைவர் தர்மராஜ் அவர்கள் மீது நித்திரவிளை காவல்நிலையத்தார் கிறிஸ்தவர்களின் பொய்யான புகாரை ஏற்று கொலை வழக்கு பதிவு செய்திருப்பது மாவட்டம் முழுக்க பெரும் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

கன்னியாகுமரி மாவட்டம், முஞ்சிறை ஒன்றியம், நடைக்காவு மற்றும் சாத்தன்கோடு பகுதிகளில் கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பான்மையாக வசிக்கிறார்கள். நடைக்காவு சந்திப்பிலிருந்து சுமார் 300 மீட்டர் தூரத்தில் “ஸ்ரீ மஹாவிஷ்ணு ஆலயம், சாத்தன்கோடு” அமைந்துள்ளது. இந்த ஆலயத்தைச் சார்ந்த எட்டு குடும்பங்கள் மாத்திரமே, சாத்தன்கோடு பகுதியில் தாமசிக்கும் இந்து குடும்பங்கள் ஆகும். மற்றவர்கள் யாவரும் கிறிஸ்தவர்கள் தாம்.

1982ம் ஆண்டு ஏற்பட்ட மண்டைக்காடு மதக் கலவரங்களுக்குப் பிறகு, மாவட்டத்தில் எதிர் காலங்களில் மதக்கலவரங்கள் ஏற்படாமல் தடுக்க வேண்டி, தமிழக அரசால் நியமிக்கப்பட்ட ஓய்வுபெற்ற நீதிபதி திரு.பி.வேணுகோபால் ஆணைக்குழு, கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தை “மத உணர்வு நுட்பம்” (Religious Sensitive) மிகுந்த மாவட்டமாக பிரகடனம் செய்தது.

இந்நிலையில் 26.8.2012-ம் தியதி மாலை சுமார் 7.00 மணிக்கு சாத்தன்கோடு ஸ்ரீ மஹாவிஷ்ணு ஆலயத்திலிருந்து சுமார் 150 மீட்டர் தூரத்திலிருக்கும் திரு.ஞானமுத்து என்பவரது வீட்டில் வைத்து, “ஆலங்கோடு நடைக்காவு சி.எஸ்.ஐ. சபையின்” கிளை கூட்டம், மேற்படி சபை போதகரின் தலைமையில் சுமார் நூறு பொதுமக்களுடன் உரிய காவல் நிலையத்தில் உரிய அனுமதி பெறாமல் தொடங்கி நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது. இந்நிலையில் சாத்தன்கோடு ஸ்ரீ மஹாவிஷ்ணு ஆலயத்தைச் சேர்ந்த பொதுமக்கள் தமது ஆலயத்திற்கு அருகே இதே போன்ற சி.எஸ்.ஐ. சபையின் ஜெபகூட்டம் நடத்தக்கூடாது என எதிர்ப்பு தெரிவித்து, சாத்தன் கோட்டிலிருக்கும் ஞானமுத்துவின் வீட்டருகே கூட ஆரம்பித்தார்கள். மேற்படி பகுதி கொல்லங்கோடு மற்றும் நித்திரவிளை காவல் நிலைய எல்கைகளுக்கு உட்பட்டதால் தகவல் கிடைத்ததும் இரு நிலைய அதிகாரிகளும் திரு.ஞானமுத்து அவர்கள் வீட்டிற்கு விரைந்து வந்தனர்.

இந்நிலையில் நடைக்காவு சந்திப்பில் இருக்கும் நியூ ஹேர் ஸ்டைல் சலூனில் இந்து மதத்தைச் சேர்ந்த கோபி மகன் முருகன் சவரம் செய்து கொண்டிருந்தார். அப்போது எட்வின் ராஜ் தலைமையில் 30க்கும் மேற்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் ஆயுதங்களோடு நடைக்காவு சந்திப்பிற்கு வந்தார்கள். முருகனைப் பார்த்ததும் எட்வின்ராஜ் மற்றும் கண்டால் தெரியும் நபர்கள், “லே மஹாவிஷ்ணு கோயில்காரன் முருகன் இங்கிருக்கான். அவனை கொல்லுங்கல” என்றபடி முருகனை சலூனிலிருந்து இழுத்து வெளியே போட்டு தாக்க ஆரம்பித்தார்கள். இந்நிலையில் அப்பகுதியில் நின்றிருந்த இந்துக்கள் முருகனை காப்பற்ற முயற்சி செய்தார்கள். இதனால் ஏற்பட்ட கைகலப்பில் திரு.எட்வின் ராஜ் அவர்கள் காயமடைந்தார்கள். பின்னர் சிகிட்சைக்காக மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லும் போது மரணமடைந்ததாக சொல்லப்படுகிறது. எட்வின் ராஜின் மரணத்திற்கும் திரு.தர்மராஜ் அவர்களுக்கும் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ யாதொரு தொடர்பும் இல்லை. சம்பவம் நடக்கும் போது அவர் நடைக்காவு சந்திப்பில் இல்லை. மேற்படி கைகலப்பு சம்பவம் முற்றிலும் எதிர்பார்க்காத வகையில் நடைக்காவு சந்திப்பில் இருமதத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கிடையே நடந்த கைகலப்பில் தற்செயலாக நடந்தது. மரணமடைந்த எட்வின் ராஜ் அவர்கள் முதலில் மார்த்தாண்டம் ஐசக் மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு முதலுதவி அளிக்கப்பட்டு, பின்னர் திருவனந்தபுரம் மெடிக்கல் காலேஜிற்கு கொண்டு செல்லப் பட்டிருக்கிறார்.

மதத்துவேஷம் காரணமாக நிரபராதிகளை குற்றவாளிகள் ஆக்கும் நோக்கத்தில் திருவனந்தபுரம் போகும் வழியில், எட்வின் ராஜ் அவர்கள் உடன் சென்றவர்களாலேயே கொல்லப் பட்டிருக்கக் கூடும் என்ற ஐயமும் ஏற்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஆலங்கோடு-நடைக்காவு சி.எஸ்.ஐ சபைக்காரர்கள் மதத்துவேஷம் காரணமாக மேற்படி மரணம் குறித்து பொய்யான தகவல்களோடு புனைந்து திரு.ஜெயராஜ் அவர்கள் மூலம் கொடுத்த புகாரை ஏற்று, நித்திரவிளை காவல் நிலையத்தார் குற்ற எண்-229,2012 என்ற குற்ற வழக்கினை, பாஜக மாவட்ட தலைவர் திரு.தர்மராஜ் அவர்களை முதல் குற்றவாளியாக்கி, தர்மராஜ் முதல்பரின் மீது இ.த.ச பிரிவுகள், 147, 148, 153A, 294(b), 307 மற்றும் 302 ஆகியவற்றின் கீழ் வழக்கு பதிவு செய்துள்ளார்கள். உண்மைக்குப் புறம்பான வகையில் கன்னியாகுமரி மாவட்ட பாஜக தலைவர் மீது பொய்யாக கொலை வழக்கு பதிவு செய்துள்ளது, இம்மாவட்டத்தில் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மேற்படி கொலை சம்பவம் முழுக்க முழுக்க காவல்துறையின் அஜாக்கிரதையால் ஏற்பட்டது. மாவட்டத்தின் பல பகுதிகளில் உரிய அனுமதியில்லாமல் கிறிஸ்தவ மதமாற்ற முகவர்கள் மற்றும் சபைகளின் கூட்டம் நடத்துவது சமீப காலங்களில் அதிகத்துள்ளது.

தமிழக அரசாங்கம் இரும்பு கரம் கொண்டு ஜஸ்டிஸ் வேணுகோபால் விசாரணை குழுவின் பரிந்துரைகளை ஏற்று பிறப்பித்த பொது (சட்டம் ஓழுங்கு) துறையின் அரசாணை நிலை எண் 916 ஐ உடனடியாக முழுமையாக நிரந்தரமாக கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் அமல் செய்ய வேண்டும். இல்லையேல் இம்மாவட்டத்தில் பொதுமக்கள் பாதுகாப்பு மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவை எட்டாக் கனவாகிவிடும் என்பது துல்லியம். இதற்கு கிறிஸ்தவ சபையினர் மேற்கொண்ட மதமாற்ற நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக, நமது தேசத் தந்தை காந்தியடிகள் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதை அரசாங்கம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

“மதமாற்றம் என்பது, அது எங்கு நிகழ்ந்திருப்பினும் சரி, அந்த மதமாற்றங்களானவை எவ்வாறு சொன்னாலும் ஆத்மார்த்தமான (மெய்யுணர்தல் மூலம் நிகழ்ந்த) செயலல்ல, அவை மாறுவோர் தங்களுடைய வசதிக்காக மதம் மாறிய செயல்கள் ஆகும். எனக்கு சட்டம் இயற்றும் அதிகாரம் இருந்து, நான் சட்டம் இயற்ற கூடுமானால், மதமாற்றங்கள் அனைத்தையும் நிறுத்திவிடுவேன் என்பது உறுதி. இந்து குடும்பங்களை பொறுத்தவரை கிறிஸ்தவ சமய பரப்பு, பணி அமைப்பு, சமய பிரச்சாரம் செய்து அக்குடும்பத்தில் சமய மாற்றத்தை ஏற்படுத்துமானால், குடும்பம் நிலைகுலைவதற்கு ஏதுவாகிறது. அக்குடும்பத்தினரில் பலர் வேறு சமயத்தை தழுவும் போது நடை உடை பாவனைகள், மொழி, உணவு வழக்கங்கள் ஆகியவற்றை பொறுத்தவரையில் வேறுபாடுகள் ஏற்படத்தான் செய்யும்”

மகாத்மா காந்தி கூறுவதற்கிணங்க கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் கிறிஸ்தவர்களுக்கும், இந்துக்களுக்கும் இடையே சுணக்கம் ஏற்பட்டுள்ளதற்கு காரணம் மதம் மாற்றம் மட்டுமே. தொடரும் மதம் மாற்றம் காரணமாக உள்ளூர் பழக்க வழக்கங்களுக்கும் நம்பிக்கைகளுக்கும் தொல்லை ஏற்பட்டுள்ளதோடு, உள்ளூர் அமைப்புகள் கலைக்கப்பட்டு திருவிதாங்கோடு பகுதியில் பெரிய நாயகி அம்மன் கோவில் பெரிய நாயகி மாதா தேவாலயமாக மாற்றப்பட்ட போது குமரி மாவட்ட ஹிந்து சமுதாயம் மட்டற்ற வேதனை அடைந்தது. இதன் காரணமாக இம் மாவட்டத்தில் பிளவு ஏற்பட்டு, இந்து சமுதாயத்தில் நிலையான சிதைவு உருவாகியிருக்கின்றது. அதன் காரணமாக சமுதாய அமைப்புகள் கலைக்கப்பட்டு, பண்பாடுகள் குறித்த மோதல்கள் ஏற்படுத்தி சட்டம் ஒழுங்கு பிரச்சனைகளை உருவாக்கியுள்ளது. ஆகையால் வகுப்பினரிடையே மதமாற்றம் நிலையான ஒற்றுமையை முழுமையாக கலைத்துவிட்டது. எனவே பிரச்சனையின் தீவிரத்தை கருத்தில் கொண்டு உடனடியாக தமிழக அரசாங்கம் தமிழக அரசு பொதுத்துறை அரசாணை நிலை எண்-916ஐ நிரந்தரமாக கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் அமல் செய்ய வேண்டும்.

சுவாமி தயானந்த சரஸ்வதி “மதமாற்றம் ஒரு வன்முறை” என்று கூறியுள்ளார்., காஷ்மீரின் ஒரு பகுதியை நாம் இழந்ததை போல, கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் நடைபெறும் மதமாற்றம் என்ற வன்முறையின் காரணமாக பாரதத்தின் தென் குமரியையும் நாம் நிரந்தரமாக இழக்க நேரிட்டுவிடுமோ என்ற அச்சம் விஷ்வரூபம் எடுத்துள்ளது.

[கட்டுரை ஆசிரியர் திருமதி.  விக்டோரியா கௌரி பா.ஜ.க மகளிர் அணியின் தேசிய செயலர்.] 

சர்ச்சுக்குள் உண்மையில் நடப்பது என்ன?: ஒரு நேர்காணல்

மூலம்: ப்ரதீப் கிருஷ்ணன்

தமிழில்:  டாக்டர் பிரகாஷ்

 முன்னாள் பாதிரியாரின் அதிர்ச்சியூட்டும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் கிறித்தவத் திருச்சபையினருக்கு ஒரு பெரும் தலைவலியாக உருவெடுத்துள்ளன.

இரண்டாண்டுகளுக்கு முன்னால், பெண்கள் கல்லூரியில் பேராசிரியராகப் பணிபுரிந்து ஓய்வுபெற்ற ஜெஸ்மி என்னும் கன்னியாஸ்திரி, கத்தோலிக்க சர்ச்சை விட்டு வெளியேறி, “ஆமென்: ஒரு கன்னியாஸ்திரியின் சுயசரிதை” (Amen: Autobiography of a Nun) என்னும் புத்தகத்தை எழுதினார். பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் முறைகேடான பாலுறவு, ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கை முறைகளை ஆமென் வெளிச்சத்துக்குக் கொண்டு வந்தது.

சமீபத்தில், வின்சென்சியன் கத்தோலிக் சர்ச் குழுமத்தில் 24 வருடங்களாக அருட்தந்தையாகப் பணியாற்றிய பாதிரியார் கே.பி.ஷிபு, தனது பணியை ராஜினாமா செய்து விட்டு, “ஒரு பாதிரியாரின் இதயம்” (The Heart of a Priest-“Oru Vaidikante Hrudayamitha”) என்னும் புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார். அதில் பாதிரியார்களிடம் நிலவும் முறையற்ற பாலியல் வேட்கையும் அதிகாரம் மற்றும் பணத்திற்கான பேராசையும் மலிந்துகிடப்பதைப் புட்டுப் புட்டு வைக்கிறார். பணத்திற்கும், அதிகாரத்திற்குமான பேராசை அவர்களை நெறிபிறழ்பவர்களாகவும் கயவர்களாகவும் மாற்றி விட்டதாகக் கூறுகிறார்.

மேலும், 60 சதவீத பாதிரியார்கள் முறையற்ற பாலுறவுத் தொடர்பு வைத்திருப்பதாகவும், தேவனின் தூதர்கள் என்று கூறிக் கொள்ளும் இவர்கள் அன்பையும் கருணையையும் பொழிவதற்குப் பதிலாக, ஏழைமை, பெண்கள் மற்றும் அனாதைக் குழந்தைகளின் ஆதரவற்ற நிலையைப் பயன்படுத்தி கொஞ்சமும் வெட்கமே இல்லாமல், அவர்களை முறைகேடாகத் துய்க்கின்றனர்.

பிரம்மச்சர்யத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய பாதிரியார்களும் கன்னியாஸ்திரிகளும் முறையற்ற காம வாழ்க்கை, நீலப்படங்கள் பார்த்தல், ஓரினச்சேர்க்கை உள்பட எல்லாத் தீய ஒழுக்கங்களிலும் ஈடுபடுகின்றனர் என்கிறார்.

திருச்சபை முன்னாள் உறுப்பினர்களின், பாதிரி வாழ்க்கையைக் குறித்த குற்ற ஒப்புதல்களே கத்தோலிக்கத் தரப்புகளுக்குள் நிகழும் தற்போதைய சூடான விவாதம்.

கே.பி.ஷிபு, பிரதீப் கிருஷ்ணனுக்கு அளித்த பிரத்யேக பேட்டியிலிருந்து…

1. நீங்கள் ஏன் சர்ச்சில் இருந்து வெளியேறினீர்கள்? அதற்கான காரணங்கள் என்ன?

எனக்கு நேர்ந்த தொடர்ந்த தொந்தரவுகளும், கடும் அவமானங்களுமே நான் சர்ச்சை விட்டு வெளியேறக் காரணம். சர்ச் பணத்தைக் கையாளும் விதமும் அதன் செக்ஸ் விஷயங்களும் எனக்குக் கொஞ்சமும் உடன்பாடும் திருப்தியும் அளிக்கவில்லை. இங்கிருக்கும் ஏராளமான பாதிரியார்களும் கன்னியாஸ்திரீகளும் மக்களின் நம்பிக்கையைக் கேலிக்குள்ளாக்குவதுபோல் ஏராளமான பாலியல் அத்துமீறல்களில் ஈடுபடுவதைக் கண்கூடாகக் காண்கிறேன். பாதிரியார்களும், கன்னியாஸ்திரிகளும் குறைந்த அளவே ஊதியம் பெறுவதால், தவறான செய்கைகளுக்கும், பாலியல் தொழிலில் ஈடுபடவும் எளிதில் இரையாகின்றனர்.

 

2.மதம் மாற்றுவதைப் பற்றி உங்கள் கருத்து?

மதம் மாற்றுவது ஒரு மதத்தை விட இன்னொன்றுதான் உயர்ந்தது என்பதை நிலைநாட்டவே நிகழ்த்தப்படுகிறது. அடி ஆழத்தில் ஒவ்வொரு மதமும் அதனதன் பாதையில் அந்தந்தக் கடவுளரின் செய்தியை மக்களுக்குக் கூறுகின்றன. மதமாற்றம் செய்வதற்கு உண்மையில், சரியான- ஒப்புக்கொள்ளத்தக்க- காரணம் ஏதும் கிடையாது. மதம் மாறிய பின்னர்தான், கடவுளின் பெயரும் வழிபடும் முறையையும் தவிர வேறொன்றும் ஸ்பெஷலாக ஏதுமில்லை என்று உணருகிறார்கள்.

 

3.கேரளாவில் முரிஞ்ஞூர், போட்டா போன்ற இடங்களில் கூட்டம் கூட்டமாக மக்கள் கலந்து கொள்ளும் டிவைன் ரிட்ரீட் மையங்கள் பற்றி உங்கள் கருத்தென்ன? அங்கு இருப்பவர்கள் பாலியல் கொடுமைகளுக்கும் மன உளைச்சல்களுக்கு ஆளாதலும், ஏன், கொலைகள் கூட நடந்துள்ளதாகவும் குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்துள்ளனவே?

அது போன்ற ரெட்ரீட் சென்ட்டர்களின் மேலாளர்களாக இருக்கும் பாதிரியார்கள் காம இச்சையைப் பூர்த்தி செய்து காசு பார்ப்பவர்களாக இருக்கின்றனர். பாவம் பற்றிய கோட்பாட்டின் மீது வைக்கப்படும் அதீத முக்கியத்துவம், குற்றவுணர்ச்சியை மக்கள் மனதில் வளர்த்து, பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் தாளத்திற்கேற்ப இவர்களை ஆட வைக்கிறது.  “பாவத்தின் சம்பளம் மரணம்” என்று பாவத்தைச் சொல்லி சொல்லி பயமுறுத்தியே தன்னை ஒரு கவர்ச்சிகரமான, பூதாகரமான இயக்கமாக மாற்ற முயல்வதில் கத்தோலிக்க சர்ச்சுகள் முன்னோடிகளாக உள்ளன. ஆனால் இது தோற்றுப் போன ஒரு யுத்தி. சுயநலப் பாதிரியார்களோ, பாவமன்னிப்பின் போது பெறப்பட்ட அந்தரங்க உண்மைகளை/செய்திகளை வைத்து, அவர்களையே பிளாக்மெயில் செய்கின்றனர். கடவுளின் அருளைப் பெற வரும் அப்பாவிப் பெண்களை இங்குள்ள பாதிரியார்கள் பாலியல் கொடுமை செய்கின்றனர். இக்குற்றச் செயல்களை உள்ளூர்க்காவல் நிலையத்தின் உதவியுடன் மூடிமறைத்து விடுகின்றனர். எதிர்ப்பவர்களைக் கருணையின்றி “முடித்து” விடுவதும் நடக்கிறது.  இது போன்ற எல்லா சமூக விரோத நடவடிக்கைகளும் சர்ச்சின் அதிகார, அரசியல், சமய செல்வாக்கினால் கமுக்கமாக அமுக்கப்படுகின்றன.

 

 

4. ஐரோப்பாவிலும், அமெரிக்காவிலும், சர்ச்சுகளில் பாதிரியார்கள் செய்யும் ஏராளமான பாலியல் கொடுமைகளை (சிறார்கள் மற்றும் பெண்களை பலாத்காரம் செய்வது, ஓரினச்சேர்க்கை) நாம் கேள்விப்படுகிறோம்; ஆனால், இந்தியாவிலோ, இது போன்ற விஷயங்கள் திருச்சபையினரின் அதிகார பலத்தால் மூடி மறைக்கப்படுகின்றன. இது பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

உண்மையில் இந்தியாவில், பாதிரியார்களும், கன்னியாஸ்திரிகளும் இதுபோன்ற பாலியல் தொடர்புகளில் பெருமளவில் ஈடுபடுகின்றனர். நிறைய திருச்சபைக் குழுக்களில் ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு சாதாரண விஷயம். அவ்வளவு ஏன், நிறையப் பாதிரியார்களின், கன்னியாஸ்திரிகளின் குழந்தைகள் சர்ச் நடத்தும் அநாதை இல்லங்களிலேயே வளர்ந்து வருகின்றன. மேற்கு நாடுகளில், அங்குள்ள சிவில் சொசைட்டி, இம்மாதிரி முறைகேடுகளை நீதிமன்றங்களுக்கு எடுத்துச்சென்று, பாதிக்கப்பட்டோருக்கு இழப்பீடு பெற்றுத் தருகின்றது. ஆனால், இந்திய சூழ்நிலையோ, பரிதாபகரமானது. இங்குள்ள சிவில் சொசைட்டியும், மனித உரிமை அமைப்புகளும், இது போன்ற முறைகேடுகளை நீதிமன்றத்துக்குக் கொண்டு செல்வதற்குத் தயங்கி, அஞ்சுகின்றன. பாதிக்கப்பட்டவர்களை அச்சுறுத்தி நீதிமன்றங்களுக்குப் போகவிடாமல் செய்து விடுகின்றனர் இந்தப் ”புனிதர்கள்”.

 

5. கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் கடுமையான சட்ட்திட்டங்களுக்கும், நெறிமுறைகளுக்கும் ஈடுகொடுக்கமுடியவில்லை என்பதாலேயே, உங்களைப் போன்றோரும், சிஸ்டர் ஜெஸ்மி போன்றோரும் அதை விட்டு விலகியதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுகிறதே?

கத்தோலிக்க சர்ச்சின் அமைப்பு முறையே, நான் அதை விட்டு வெளியேறுவதற்குக் காரணம்.எல்லாவிதமான முறைகேடுகளிலும் அவர்கள் ஈடுபடுகின்றனர். கத்தோலிக்கக் குழாமைத் தவிர வேறு எந்தப் பிரிவும் பிரம்மச்சர்யத்தை வலியுறுத்துவதில்லை. சிஸ்டர் ஜெஸ்மியும் நானும் ஊழல்கள் மலிந்துவிட்ட கத்தோலிக்க அமைப்பின் பலிகடாக்களாக ஆக்கப்பட்டோம். கத்தோலிக்க சர்ச்களின் முறைகேடுகளை அம்பலப்படுத்தியதால் அவை எங்களை எதிர்க்கின்றன.

6. கேரளாவில், சர்ச்சுகளுக்கான சட்டத்தைக் கொண்டுவருவதன் அவசியம் பற்றி விவாதங்கள் நடக்கின்றன.பிஷப்களுக்கும், பாதிரிகளுக்கும் சரிபார்ப்புகள் ஏதுமற்ற ஏகபோக அதிகாரங்களை வழங்குவது முறையா?

சர்ச் சட்டம் உடனடியாக இயற்றப்பட வேண்டும். இல்லையென்றால், யாரும் அறியாமல் திருச்சபையினர் கொள்ளைகள் மற்றும் சொத்துச் சுருட்டல்கள் கவனிப்பாரற்று தொடர்ந்து கொண்டேயிருக்கும். சிறுபான்மை நிறுவனங்களாக, நிதிஆதாரம் பெற்று இயங்கி வரும் அனைத்துக் கல்வி நிறுவனங்களையும் அரசாங்கம் கையகப்படுத்தி நடத்த வேண்டும். அப்போதுதான், திருச்சபை இதை ஒரு வணிகமாகச் செய்யமுடியாமல் போகும். சிறுபான்மை, பெரும்பான்மை என்று மக்களைப் பிரிக்கும் கருத்தே ஒன்றுபட்ட இந்தியாவைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. திருச்சபைக் குழுமத்தின் பங்கு ஆன்மிகத்தோடு மட்டும் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். சர்ச்சுகளின் சொத்துக்களை சமூக மக்களே ஏற்று நிர்வகிக்க வேண்டும்; பிஷப்களும், பாதிரியார்களும் அல்ல. சர்ச் சொத்துக்களுக்கு அவர்கள் சொந்தக்காரர்களாக இருக்கக் கூடாது. தற்போது சர்ச்சின் சொத்துகள் வாடிகனில் இருக்கும் தலைமை போப்பினால் உருவாக்கப்பட்ட திருச்சபைக் கட்டளை சட்டப்படி நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. இது இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்திற்கு எதிரான ஒன்று. இந்தியாவில் இருக்கும் குடிமக்கள் எப்படி இன்னொரு வெளிநாட்டுச் சட்டத்தின்கீழ் உட்படுத்தப்படுவர்?

7.கிறிஸ்தவ அடக்குமுறை இருப்பதாக– குறிப்பாக, வட இந்தியாவில்- நிறைய கிறிஸ்தவ குழுக்கள் குற்றஞ்சாட்டுகின்றனர்.ஜாபாவில் நிகழ்ந்த சம்பவம் ஒரு தனிப்பட்ட குற்றம் என்றும் எந்த ஒரு அமைப்பின் உள்திட்டமில்லையென்பதும் ஆதாரபூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன.ஆனால், சர்ச் அதிகாரம், இந்து அமைப்புகளின் மீதே தொடர்ந்து பழிசுமத்துகின்றதே. இதைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து?

கிறிஸ்தவ மதமாற்றம் ஒரு தனிமனிதனிடம் எந்த ஒரு விளைவையும் ஏற்படுத்துவதில்லை- வழிபடப்படும் கடவுளின் பெயரும், வழிபடும் முறையும் மட்டுமே மாறுகின்றன.வெளிநாடுகளில் இருந்து ஏராளமான பணம் சமய போதனைகளுக்காகவும் மதமாற்றத்திற்காகவும் இங்குள்ள திருச்சபைகளுக்கு வழங்கப்படுகின்றன.

8.வட இந்தியாவில் அங்கொன்றும், இங்கொன்றும் நிகழும் துரதிர்ஷ்ட நிகழ்வுகளைக் கடுமையாகத் தாக்கும் திருச்சபை, கேரளாவில் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு நிகழ்ந்த கொலை மற்றும் அடக்குமுறைகளைப் பற்றி மெளனம் சாதிப்பதேன்?

அவர்கள் கைககள் கறைபடிந்தவை என்பதற்கு இது ஆதாரம். மிஷனரி நடவடிக்கைகள் யாவும் பணம் பண்ணுவதையே மையமாகக் கொண்டு இயங்கி வருகின்றன. இப்போது சர்ச்சில் சேரும் இளைஞர்கள் இயேசுவின் அன்புக்காகவோ, அவர் சொன்ன செய்திக்காகவோ சேர்வதில்லை. பகட்டான வாழ்க்கையில் விருப்பம் உள்ளவர்களே சர்ச்சில் சேருகின்றனர்.

9.மதபோதகர்கள் அரசியலில் ஈடுபட்டு, இந்தச் சமூகத்தைத் தனது அதிகார வரம்பிற்குள் ஆண்டு கொண்டிருக்கிறனர். திருச்சபையினரின் பிடியிலிருந்து சாமானிய மக்களுக்கு விடிவு கிடைக்குமென்று நாம் நம்ப முடியுமா?

மக்களை அதிகாரம் செய்யவும், தன் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் கொண்டுவரவுமே கத்தோலிக்க சர்ச் கல்வி நிலையங்களையும் மற்றும் ஏராளமான நிறுவனங்களையும் ஏற்று நடத்துகின்றது. திருச்சபையின் அரசியல் ஈடுபாடுகள் இதை உறுதி செய்கின்றன.சர்ச்களுக்கு சொந்தமான நிறுவனங்களின் மொத்த விலைமதிப்பு நம்மை வாய்பிளக்கச் செய்யும் வண்ணம் அசாதாரணமானது. பெரும்பான்மை கிறிஸ்தவர்களுக்கு, திருச்சபை, பணத்தின் பின்னும் அதிகாரத்தின் பின்னும் செல்வது தெரியும். தெரிந்தாலும், அவர்களால் ஒன்றும் செய்வதற்கில்லை. இந்த சூழ்நிலையை காலம் மாற்றும் என்று நம்புவோமாக.

 

10.இந்தியக் கிறிஸ்தவம் தனது அடையாளத்தை இழந்த்தாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? இந்து மதத்தின் மிகத்தொன்மையான- ஆனால் எக்காலத்திற்கும் ஏற்ற நவீன ஆன்மிக மரபை, அதன் தாத்பர்யத்தை கிறிஸ்தவம் உள்வாங்கிக் கொண்டுள்ளதா?

இந்து மதம் என்பது ஒரு வாழ்க்கை முறை என்கிற விஷயத்தில் சர்ச் போட்டியிடவே முடியாது.

11.அங்காடி வளாகங்கள்,மருத்துவமனைகள்,பள்ளிகள்,தொழில் நிறுவனங்களை இயக்கும் ஒரு வணிக ஸ்தாபனமாக வளர்ந்து விட்ட சர்ச்சிடம், ஆன்மிகத்தை எந்த அளவுக்கு எதிர்பார்க்க முடியும்?

சர்ச் ஒரு மிகப் பெரும் வணிக ஸ்தாபனமாக அசுர வளர்ச்சி கண்டுவிட்டது உண்மைதான். திருச்சபையின் நோக்கமெல்லாம் பணம் சம்பாதிப்பதும், இலாபமீட்டுவதும்தான். தர்மஸ்தாபனங்களாகத் தங்களைக் கூறிக்கொள்ளும் இந்த சர்ச்கள், முறையாக வரிக் கணக்குகளை ஆவணப்படுத்திப் பதிவு செய்வதுமில்லை; தங்களது பணியாளர்களுக்கு ஒழுங்கான ஊதியத்தை, சரிவரக் கொடுப்பதுமில்லை. சர்ச்களில் நடைபெறும் முறைகேடுகளைக் களைய அரசு அதன் நிர்வாகத்தை எடுத்து, ஒழுங்கான சட்டதிட்டங்களுக்குட்படுத்தி, நடத்தவேண்டும். எல்லா மக்களையும் கிறிஸ்தவர்களாக, முஸ்லீம்களாக, இந்துக்களாகக் கருதாமல் இந்தியக் குடிமக்களாகவே, அனைவரையும் எந்தவிதப் பாகுபாடின்றி நடத்த வேண்டும்.

12.சர்ச்– குறிப்பாக கத்தோலிக்க சர்ச், அமெரிக்கா, ஐரோப்பாவில் கடும் நெருக்கடியை எதிர்கொள்வதால், அவைகள் ஆன்ம அறுவடைக்கு, மூன்றாம் உலக நாடுகளைக் குறிவைக்கின்றன.மதமாற்றத்தையே தீவிர இலக்காகக் கொண்ட இந்த நடவடிக்கை தொன்மமான, தனக்கென்று ஒரு மரபு கொண்ட இந்தச் சமூகத்தில் பிரிவினையையும் குழப்பத்தையும் ஏற்படுத்தாதா?

ஐரோப்பாவிலும், அமெரிக்காவிலும் சர்ச் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவோரின் எண்ணிக்கை குறைந்து கொண்டே வருவது சர்ச்சுக்கு ஒரு பெரும் நெருக்கடியை உருவாக்கியுள்ளது. இந்த நாடுகளில் இருக்கும் சர்ச்சுகள் தங்களது ஆன்ம அறுவடைக்கு, கிழக்கத்திய மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளையே நம்பி இருக்கின்றன. மதமாற்றத்திற்குப் பெருமளவில் பணம், பொருள்கள் வாரி வழங்கப்படுகின்றன. இது, சமூகத்தில் குழப்பத்தையே உருவாக்கும். இந்தியப் பழங்குடி மக்கள் தங்களது சடங்குகள், கலாசாரம், மதத்தைக் கைவிடுவதற்கு இலக்காக்கப் பட்டுள்ளனர். இந்துமதம் அவர்களது சுய அடையாளங்களைத் தக்கவைத்துக் கொள்வதற்கு அனுமதித்திருக்கையில், கிறிஸ்தவமோ, அவர்களது அடையாளங்களை வேரோடு பிடுங்கி எறிந்திருக்கிறது. இது பழங்குடிகளுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சண்டைகளை உருவாக்குகிறது.

 

13.கடந்த 100 வருடங்களாக, காலனி ஆதிக்கத்தினரால் பிரமிப்பூட்டும் பணபலம் மற்றும் ஆள்பலத்துடன் கிறிஸ்தவம் இந்தியாவில் பரப்பப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. ஆனாலும் எதிர்பார்த்த அளவுக்கு இந்துக்களை ஆன்ம அறுவடை செய்யமுடியவில்லையே. ஏன்?

இந்தியாவில், சிறப்பு வாய்ந்த இந்து தர்மத்திடம் கிறிஸ்தவம் அடைந்தது ஒரு மிகப் பெரும் தோல்வியையே. கிறிஸ்தவம், இந்தியாவில், தனது சொந்த அடையாளத்தை இழந்து நிற்கிறது. சாதிப் பிரிவுகளை அதிகபட்சம் சுரண்டி, தன் ஆதாயத்திற்குப் பயன்படுத்தி, மதம் மாற்ற முயற்சித்த போதிலும், அதில் வெற்றி கிடைக்கவில்லை. இந்து மதத்தில் உள்ள சாதிப்பிரிவுகளைக் களைந்து, எல்லோரும் சமமே என்கிற நிலை வந்தால், இந்து தர்மம் ஒளிவிட்டுப் பிரகாசிக்கும். அப்புறம் ஒருவரும் மதம் மாற மாட்டார்கள்– எவ்வளவுதான் அள்ளிக் கொடுத்தாலும்.

ஷிபு அவர்களின் வலைப்பதிவு

 புத்தகம் & பதிப்பாளர் பற்றிய விவரங்கள்:

“The Heart of a Priest” (Oru Vaidikante Hrudayamitha)

Green Books India Pvt Ltd
Ayyanthole, Thrissur- 680003
Kerala, India
Ph :0487-2361038, 2364439
info@greenbooksindia.com