பாஜகவின் பாபாசாஹேப் அம்பேத்கர் பாசம் : உணர்வா? அரசியலா?

பாரதப் பிரதமர் நரேந்திரமோடி அவர்கள் டாக்டர் அம்பேத்கர் சர்வதேச மையம் அடிக்கல் நாட்டினார். அப்போது அவர் அம்பேத்கர் இல்லையென்றால் நான் பிரதமராக ஆகியிருக்க முடியாது என்றும் டாக்டர் அம்பேத்கர் சாதித்த சாதனைகளையும் உணர்ச்சிப்பூர்வமாக கூறினார். இதை வைத்து ஒரு தொலைக்காட்சி விவாதத்தை வைத்தது. நேற்றுதான் அதை நான் காண நேர்ந்தது. அதில் பேசிய மூவர் (விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சியைச் சேர்ந்த வன்னிஅரசு, சுப.வீரபாண்டியன், காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்த ஒருவர்) பாஜகவுக்கு எதிராகவே பொய்யையே பேசினர். பாஜக பீகார் தேர்தலை முன்னிட்டே பிரதமர் இப்படி பேசியிருக்கிறார். இந்துமதத்தை எதிர்த்த அம்பேத்கரை பாஜக எப்போதுமே ஏற்றுக்கொண்டது இல்லை, மராத்தா பல்கலைக்கழகத்திற்கு அம்பேத்கர் பெயரை சூட்டுவதில் எதிர்ப்பு தெரிவித்தது பாஜக என்றெல்லாம் பொய்யை அடுக்கிக் கொண்டே போனார்கள்.  இந்த நிகழ்ச்சியைப் பார்த்த எனக்கு அதிர்ச்சிதான். பாஜகவைப் பற்றி எவ்வளவு அபாண்டமாக புளுகுகிறார்கள் என்ற எண்ணம் எனக்குத் தோன்றியது. அதனால் உண்மை என்ன என்று எல்லோருக்கும் தெரியவேண்டும் என்ற காரணத்தால் எழுதப்பட்டதுதான் இந்த கட்டுரை.

These infections could be very bad for the respiratory system because they can make the lungs lose a lot of the normal functions that help them breathe easy. Proquinil is approved by the fda intelligently clomid cost in us for the treatment of overactive bladder. The soltamox cost is determined in the form of a flat rate for a drug administered by prescription, based on a number of different factors, such as how long the infusion will last.

Government also needs to keep up with inflation to ensure there is sufficient funding to cover current and projected medical. When taken as a single clomid 50 mg price in india dose by mouth, it is active for 2 to 3 hours. If you decide that you or a family member has a serious side effect that may result from the use of this product, or if you notice a possible side effect that does not go away or that wors.

At bumble, we’ve simplified the process of saving money on your prescriptions. Our company is clomid lowest cost massively a online store, which is selling the product in a safe and secured manner. This drug can make it harder for you to swallow food and fluids.

காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர் அம்பேத்கரை காங்கிரஸ்கட்சிக்கார ர் என்பதுபோலவே கட்டமைத்தார். அம்பேத்கர் மரகதம் சந்திரசேகருக்கு காங்கிரஸ்கட்சியை புகழ்ந்து எழுதிய கடிதம் இருப்பதாக சொன்னார். ஆனால் யாரிடமும் அவர் காட்டவில்லை. அதை வன்னி அரசும் சுப.வீயும் கேட்கவில்லை. ஆனால் அவர் பல விஷயங்களை மறந்துவிட்டார் அல்லது மறைத்துவிட்டார். அண்ணல் அம்பேத்கர் கடைசிவரை காங்கிரஸ் கட்சிக்கு எதிராகவே இருந்தார் என்பதுதான் அது. அண்ணல் அம்பேத்கர் சர்வதேச மையம் விவகாரத்திலும் தடைபோட்டவர்கள் காங்கிரஸ்கட்சிதான்.

டாக்டர் அம்பேத்கர் சர்வதேச மையம்

1992ல் டாக்டர் அம்பேத்கர் சர்வதேச மையம் புதுடெல்லியில் தொடங்க திட்டம் தீட்டப்பட்டது. ஆனால் திட்டம் கிடப்பிலேயே போடப்பட்டது. எத்தனை வருடங்கள் தெரியுமா? 22 வருடங்களுக்கும் மேலாக. யாரால்? காங்கிரஸ் அரசால்! ஆனால் திரு.மோடி அவர்கள் ஆட்சிக்கு வந்த 11 மாதங்களில் டாக்டர் அம்பேத்கர் சர்வதேச மையத்திற்கு 20-4-15 அன்று அடிக்கல் நாட்டினார். மேலும் 20 மாதங்களில் இந்த திட்டத்தை முடிக்க வேண்டும் என்று திரு.மோடி கட்டளையிட்டிருக்கிறார். இந்த திட்டத்திற்காக ரூபாய் 195.74 கோடி ஒதுக்கியுள்ளார்.

C20DAMBE

அதுமட்டுமல்லாமல் இந்த டாக்டர் அம்பேத்கர் சர்வதேச மையம் 1) பொதுநூலகம், 2) ஆராய்ச்சி மற்றும் விரிவாக்க மையம், 3) ஊடகம் மற்றும் பொருள்விளக்க மையம், 4) மாநாட்டு மையம், 5) இரண்டு அரங்கம், 6) டாக்டர் அம்பேத்கரின் வாழ்க்கை விளக்க கண்காட்சி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் என்றும் சமூகநீதி மற்றும் அதிகாரமளித்தல் துறையின் அமைச்சர் கெலாட் கூறியிருக்கிறார்.

http://www.dinamani.com/india/2015/04/21/%E0%AE%85%E0%AE%B0%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%B2%E0%AF%8D-%E0%AE%A4%E0%AF%80%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%BE%E0%AE%AE%E0%AF%88%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%B2%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%95/article2774490.ece

லண்டனில் அண்ணல் அம்பேத்கர் இல்லத்தை வாங்கிய பாஜக

லண்டன் பொருளாதாரக் கல்லூரியில் கடந்த 1921-22ம் ஆண்டுகளில் பொருளாதாரம் படித்தார் இந்திய அரசியலமைப்பு சட்டத்தை வடிவமைத்த அண்ணல் அம்பேத்கர். அப்போது லண்டனின் கிங் ஹென்றி தெருவில் உள்ள 2050 சதுர அடி பரப்பளவுள்ள மூன்று மாடிக் கட்டிடத்தில் வசித்து வந்தார். இந்தக் கட்டிடம் சிலமாதங்களுக்கு முன் ஏலத்துக்கு வந்தது. அதைத் தொ டர்ந்து அதை விலைக்கு வாங்குவதற்காக பாஜக மகாராஷ்டிர கல்வி அமைச்சர் வினோத் தாவ்டே லண்டன் சென்றார்.

ambedkar illam london

அதைத் தொடர்ந்து அப்போது சுவிட்சர்லாந்தின் டாவாஸ் நகரில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டுள்ள பாஜக மகாராஷ்டிர முதலமைச்சர் தேவேந்திர பட்நாவிஸ் உடன் ஆலோசனை செய்தார். அதைத் தொடர்ந்து ரூ.35 கோடிக்கு இந்தக் கட்டிடத்தை வாங்குவதாக முடிவு செய்யப்பட்டது.  இந்தக் கட்டிடத்தை வாங்குவது குறித்து மும்பையின் பாஜ தலைவர் ஆசிஷ் ஷேலர், ஜனவரி மாதத்தின் முதல் வாரத்தில் மத்திய நிதி அமைச்சர் அருண் ஜெட்லிக்கு கடிதம் எழுதியிருந்தார்.

ashaish bjp

jetley

இந்தக் கட்டிடத்தை வாங்கும் முடிவுக்கு அவர் வரவேற்பு தெரிவித்துள்ளார். அரசின் முடிவை மகாராஷ்டிர தலித் தலைவர்கள் பலர் வரவேற்றுள்ளனர். முதல்வுக்கு நன்றி தெரிவிப்பதாக பாரிப் பகுஜன் மகாசங்கத் தலைவர் பிரகாஷ் அம்பேத்கர் கூறியுள்ளார். இந்தக் கட்டிடத்தை வாங்க வேண்டும் என்று காங்கிரஸ் முன்னாள் முதல்வர் பிருதிராஜ் சவான் அப்போது காங்கிரஸ் தலைமையிலான மத்திய அரசுக்கு வலியுறுத்தியிருந்தார். ஆனால் அதன் மீது காங்கிரஸ் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. இந்நிலையில் ரூபாய் 35கோடி கொடுத்து வாங்கப்பட்டுள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

http://www.dinakaran.com/News_Detail.asp?Nid=128694

மத்திய சமூக நீதித்துறை அமைச்சர் தாவர் சந்த் கெலாட் பேசுகையில், “லண்டனில் டாக்டர் அம்பேத்கர் படித்தபோது, தங்கியிருந்த வீட்டை கையகப்படுத்தும் நடவடிக்கையில் மத்திய அரசு ஈடுபட்டுள்ளது” என்று கூறியிருக்கிறார்.

இதுமட்டுமல்லாமல் தில்லி அலிப்பூர் சாலையில் அண்ணல் அம்பேத்கர் உயிரிழந்த வீடு, நினைவு இல்லம் ஆக்கப்படும் என்றும் கெலாட் அறிவித்துள்ளார்.

அண்ணல் அம்பேத்கர் பிறந்த வீட்டை நினைவுசின்னமாக்கிய பாஜக

மத்திய பிரதேசத்தில் கடந்த 50 வருடங்களாக காங்கிரஸ் கட்சி ஆட்சியில் இருந்தது. ஆனால் அண்ணல் அம்பேத்கர் வீட்டை பற்றிய அக்கறை என்பதே இல்லாமல் இருந்தது அக்கட்சி. தீக்ஷாபூமி, சைத்யபூமி புகழ்பெற்ற அளவிற்கு அண்ணல் அம்பேத்கர் பிறந்த இடம் (மத்தியபிரதேசம், மோ (Mhow) கிராமம்) புகழ்பெறவில்லை. காரணம் யாருக்கும் தெரியாமலே இருந்தது. பிறகு சிவராஜ்சிங் சௌகான் அவர்கள் தலைமையிலான பாஜக ஆட்சி அமைந்தபோது அண்ணல் அம்பேத்கர் வீட்டை புதுப்பித்து நினைவுச்சின்னமாக்கி, தேசிய அளவில் புகழ்பெற வைத்தது பாஜக கட்சி. நாட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கின்ற நிகழ்ச்சியில் திரு.அத்வானியும் கலந்துகொண்டு உரையாற்றினார்.

advani ambedkar house mhow house

இன்று மூன்று இடங்கள் ( JANMABHOOMI, DEEKSHABHOOMI AND CHAITYABHOOMI) தலித்துகளுக்கு முக்கியமான இடங்களாக இருக்கிறது என்று சொன்னால் அன்று பாஜக அண்ணல் அம்பேத்கர் பிறந்தவீட்டை நினைவுசின்னமாக்கியதுதான் காரணமாகும்.

http://lkadvani.in/press-releases2.php

தீக்ஷாபூமியை அழகுபடுத்திய பாஜக

மகாராஷ்டிராவில் பாஜகவைச் சேர்ந்த நிதின்கட்காரி அமைச்சரானபோது (பொறுப்பு) அண்ணல் அம்பேத்கர் பௌத்தம் தழுவிய இடமான தீக்ஷாபூமியில் பல்வேறு பணிகளைச் செய்தார்.

http://keralabjp.com/nitin_gadkari.html

புதுடெல்லியில் அண்ணல் அம்பேத்கர் வீட்டை வாங்கி நாட்டுக்கு அர்ப்பணித்த பாஜக

அண்ணல் அம்பேத்கர் டெல்லியில் வாழ்ந்த வீட்டை விலை கொடுத்து வாங்கியது அப்போதைய பிரதமராக திரு.வாஜ்பாய் அவர்கள்தான். அந்த வீட்டை ரூபாய் 16 கோடி கொடுத்து வாங்கிய திரு.வாஜ்பாய், அவ்வீட்டை நாட்டுக்கு அப்போது அர்ப்பணித்தார். பிறகு வந்த காங்கிரஸ் அரசாங்கம் அதை அப்படியே கிடப்பில் போட்டுவிட்டது. அதை எதிர்த்து அப்போது தலித் இயக்கங்கள் காங்கிரஸ் ஆட்சியை கண்டித்து போராட்டங்கள் நடத்தின.

http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-newdelhi/memorial-at-ambedkars-residence-sought/article759460.ece

1991ல் நடைபெற்ற அகில இந்திய பிஜேபி மாநாட்டின் முக்கியத்துவம்

1991 பிப்ரவரி 1,2,3ம் தேதிகளில் ஜெய்பூரில் அகிலபாரத மாநாடு நடைபெற்றது. அப்போது தேசியத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திரு.முரளிமனோகர் ஜோஷி அவர்கள் அம்மாநாட்டில் ஆற்றியத் தலைமையுரையில், தலித் மக்களின் உள்ளங்களில் ஏற்படுகின்ற எண்ணங்களை அவர் பிரதிபலித்திருக்கிறார் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.

திரு.முரளிமனோகர் ஜோஷி பேசியதாவது : சுதந்திரம் பெற்று 43 ஆண்டுகள் ஆன பின்பும் இந்த சகோதரர்கள் தாழ்த்தப்படுவது குறையவில்லை. ஹைதராபாத், அலிகர், ஆக்ரா, ஜெய்பூர் ஆகிய ஊர்களில் நடைபெற்ற சமீபத்திய வகுப்பு கலவரங்களில் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டது தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள்தான். ஷெட்யூல்டு ஜாதியினர், மரபினரது உரிமைகளுக்கான போராட்டத்திலும், ஜாதியில் உயர்வு தாழ்வு, தீண்டாமை ஆகியவை வேரோடு களையவும் முன்னணியில் நின்று போரிடுமாறு பாரதிய ஜனதா கட்சியின் தொண்டர்களை நான் வேண்டுகிறேன். இந்த மக்களை வறுமைக்கோட்டின் எல்லையிலிருந்து உயர்த்த இதுவரை எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் மிகக் குறைவு. அவைகள் அரைமனதுடன் செய்யப் பட்டவைகளே.

எனவே, உடனடியாகக் கீழ்க்கண்ட நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும்.

1.ஷெட்யூல்டு ஜாதியினர் மற்றும் மரபினர் முன்னேற்றத்துக்காகவே குறைந்தபட்சம் 2000 கோடி ரூபாய் மூலதனத்துடன் ஒரு நிதி நிறுவனம் nabord போலவே அமைக்கப்பட   வேண்டும்.

2. விசேஷ ஒருங்கிணைந்த திட்டம் எட்டாவது ஐந்தாண்டு திட்டத்தில் நிறைவு பெற வேண்டும்.

3. ஏழைகள் குறிப்பாக ஷெட்யூல்டு ஜாதி மற்றும் மரபினர் பொருளாதார சுயசார்பு பெறும் வகையில் எட்டாவது ஐந்தாண்டு திட்டம் டாக்டர் அம்பேத்கருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும்.

4. உடல் தகுதியும் கல்வித்தகுதியும் உள்ள ஷெட்யூல்டு ஜாதியினர் ராணுவத்தில் சேர அதிக வாய்ப்புகள் ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும்.

5. மகரிஷி வால்மீகி மற்றும் சந்த் ரவிதாஆ ஆகியோரது பிறந்த நாட்கள் தேசிய விடுமுறையாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும்.

6. ஷெட்யூல்டு ஜாதி மற்றும் மரபின் பெண்கள் கல்வி கற்க ஊக்கம் தருதல் வேண்டும்.

7. 1980 வனப்பாதுகாப்பு சட்டம் திருத்தப்பட வேண்டும். ஒரு புதுகொள்கை உருவாக வேண்டும். அரசு நிர்வாகத்துக்கும் காட்டிலே வாழும் மக்களுக்கும் பங்குதேவை. முன்னேற்றத் திட்டங்கள் காரணம் காட்டி காட்டிலே வாழ்ந்து வரும் மக்களை அப்புறப்படுத்தும் போது அவர்களுக்கு வேறொரு காட்டு இடம் மாற்று ஏற்பாடு செய்யப்படல் வேண்டும்.

8. வன கிராமங்கள் எல்லாம் ரெவின்யூ கிராமங்களாகட்டும். காட்டு விளைபொருட்கள் தான் அந்த மக்களது ஜீவாதார அடிப்படை. எனவே அது பாதிக்கப்படக்கூடாது.

9. ஷெட்யூல்டு பிரிவினரது நன்மை குறித்து ஒரு தனித்திட்டம் தேவை.

10. தலையில் மலம் சுமந்து செல்வது தடை செய்யப்பட வேண்டும்.

(ஆதார நூல் : பாரதீய ஜனதா என்ன சொல்கிறது?)

இந்த தீர்மானங்கள் 1991லேயே இயற்றப்பட்டதாகும். இதில் கவனிக்கப்பட வேண்டிய விஷயம் எட்டாவது ஐந்தாண்டு திட்டம் டாக்டர் அம்பேத்கருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும் என்று அண்ணல் அம்பேத்கருக்கு உயரிய மதிப்பளித்துள்ளது. அதுமட்டுமல்லாமல் முத்ரா வங்கிக்கான விதை (1வது தீர்மானத்தைப் பாருங்கள்) அப்போதுதான் போடப்பட்டது.

அண்ணல் அம்பேத்கரை அவமதிக்கும் கார்ட்டூனை எதிர்த்த பாஜக

ambedkar-cartoon2

அம்பேத்கரை அவமதிக்கும் வகையில் 11ம் வகுப்பு பாட புத்தகத்தில் வெளியிடப் பட்ட  கார்ட்டூனை நீக்க வேண்டும் என பா.ஜ., வினர் மற்றும் எதிர்கட்சி எம்.பி.,க்கள் வலியுறுத்தினர். இது தொடர்பாக லோக்சபாவில் இன்று அமளி ஏற்பட்டது. அமளியின் இடையே குறுக்கிட்டு பேசிய மத்திய நிதியமைச்சர் பிரணாப் முகர்ஜி, சர்ச்சைக்குரிய கார்ட்டூன் திரும்பப் பெறப்படும் என உறுதி அளித்தார்.

http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=467131&Print=1

டாக்டர் அம்பேத்கருக்கு பாரத ரத்னா விருது

பாரத நாட்டை பல ஆண்டுகளுக்கு மேலாக ஆட்சி செய்த காங்கிரஸ் கட்சி பலபேருக்கு பாரத ரத்னா விருதை வழங்கியிருக்கிறது. ஆனால் அரசியல் சட்டத்தை வடிவமைத்துக் கொடுத்த அண்ணல் அம்பேத்கருக்கு வழங்க காங்கிரஸ் மறந்துவிட்டது அல்லது கொடுக்க மனம் வரவில்லை. 1990ல் பாரதிய ஜனதா கட்சியின் ஆதரவோடு  ஆட்சி நடத்திய வி.பி.சிங் அரசுதான் அண்ணல் அம்பேத்கருக்கு பாரத ரத்னா விருதை வழங்கியது. பாஜக இதற்கு ஆதரவு தெரிவித்தது.

பாஜக ஆட்சியில் அண்ணல் அம்பேத்கர் பெயரில் திட்டங்கள்

குடிசை வீடுகளை ஒழிப்பதற்காக, 2001ல் வால்மீகி அம்பேத்கர் அவாஸ் யோஜனா (வாம்பே) எனும் திட்டம், பாரதிய ஜனதா கட்சியின் மத்திய அரசால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் இது பின்பு காங்கிரஸ் அரசால் பெயர்மாற்றம் பெற்றது. இந்த திட்டம் பெயர் மாற்றப்பட்டு ஜவகர்லால் நேரு தேசிய நகர்ப்புற புனரமைப்பு திட்டம், 2005ல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=991824&Print=1
2001-2002 பாஜக மத்திய அரசு பாபாசாஹேப் அம்பேத்கர் ஹஸ்தா சில்ப விகாஷ் யோஜனா என்ற பெயரில் (Baba Saheb Ambedkar Hasta Silpa Vikash Yojana (AHVY)ஒரு திட்டத்தைக் கொண்டுவந்தது. கைவினையாளர்களுக்காக இத்திட்டம் கொண்டுவரப்பட்டது.
http://as.ori.nic.in/dhorissa/hc_baba.htm

அண்ணல் அம்பேத்கர் திரைப்படம்

டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் திரைப்படம் 1998 ஆம் ஆண்டுத் தயாரான போதிலும், இது டிசம்பர் 15 , 2000 ஆம் ஆண்டு அன்று வணிகரீதியாக ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டது. பின்பு இப்படம் ஒன்பது இந்திய மாநில மொழிகளில் மொழி மாற்றம் செய்யப்பட்டு வெளியானது. இப்படத்தை தமிழில் மொழிமாற்றம் செய்து வெளியிடுவதர்க்கு தமிழக அரசு சார்பாக  பத்து லட்சம்நிதியுதவியை படத்தின் தயாரிப்பாளரிடம் வழங்கப் பட்டது. ஆனால் சில காரணங்களால் இத்திரைப்படம் தமிழகத்தில் பத்து ஆண்டுக்குப் பின் டிசம்பர் 3 , 2010 அன்று தான் தமிழில் வெளிவந்தது.

இத்திரைப்படத்திற்க்கு “சமூகநீதி மற்றும் அதிகாரமளித்தல் அமைச்சகம்” மற்றும் மகாராஷ்டிரா அரசுஇணைந்து நிதி உதவியுடன், இந்திய அரசுக்குச் சொந்தமான தேசியத் திரைப்பட வளர்ச்சிக் கழகம் மூலம் தயாரித்து நிர்வகிக்கப்பட்டது. இப்படத்திற்க்கு மொத்தம்  8.95 கோடி ரூபாய் செலவு செய்யப்பட்டது.

அண்ணல் அம்பேத்கருக்கு மரியாதை செலுத்தும் தேசிய தலைவர்கள்

எப்போதுமே பாஜகவில் தேசியத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் முதலில் ஆர்எஸ்எஸ் அலுவலகத்திற்கும் அண்ணல் அம்பேத்கர் திருவுருவத்திற்கும் மரியாதை செலுத்துவதை கடமையாகவே வைத்திருக்கின்றனர். திரு. அமித்ஷா அவர்கள் பாஜக தேசியத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவுடன் அவர் நாக்பூர் சென்றார். முதலில் ஆர்எஸ்எஸ் நிறுவனர் டாக்டர் ஹெட்கேவார் அவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தினார். பின்பு புரட்சியாளர் அம்பேத்கரின் தீக்ஷா பூமிக்கு சென்று மரியாதை செலுத்தினார்.

amitsha 1 amitsha 2

BJP Chief Amit Shah visits Smruti Mandir, Samadhi of RSS founder Dr KB Hedgewar at Nagpur

இதற்கு முன் திரு.நிதின் கட்காரி தேசியத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவுடன் அவரும் தீக்ஷாபூமிக்குச் சென்று அண்ணல் அம்பேத்கருக்கு மரியாதை செலுத்தினார். பீகார் தேர்தலுக்காக இதெல்லாம் நடைபெறவில்லை. பல வருடங்களாக இது இயல்பாகவே நடைபெற்றுவருகிறது.

http://zeenews.india.com/news/nation/nitin-gadkari-visits-deekshabhoomi-smriti-mandir_590712.html

மராட்வாடா பல்கலைக்கழக அம்பேத்கர்  பெயர் மாற்றப் போராட்டத்தில் பாரதிய ஜனதா கட்சியும் ஆர்எஸ்எஸும்

1978இல் மகாராஷ்டிர சட்டமன்றத்தில் மராட்வாடா பல்கலைக்கழக பெயர்மாற்ற மசோதா நிறைவேறியது. அப்பல்கலைக்கழகத்திற்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் பெயர் வைக்கவேண்டும் என்று கோரிக்கை வைக்கப்பட்டது. ஆனால் பல அரசியல் கட்சிகள் அதை எதிர்த்தன. அதனால் பெயர்மாற்றம் செய்வது தள்ளிக்கொண்டே போனது.

ஆனால் பாரதிய ஜனதா கட்சியும், ஆர்எஸ்எஸ்ஸும் மராட்வாடா பல்கலைக்கழகத்திற்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் பெயரைத்தான் வைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு ஆதரவு தெரிவித்தன. பெயர்மாற்றம் தள்ளிப்போவதை பாஜகவும் ஆர்எஸ்எஸ்ஸும் விரும்பவில்லை. 1993, அக்டோபரில் பெயர்மாற்றத்தை ஆதரித்துப் போராட்டத்தில் இறங்க வேண்டும் என்பது பற்றி விவாதம் நடந்தது. ஒரு ஊழியர் ஸ்ரீ சேஷாத்ரிஜியிடம் கேட்டார்:- ‘பெயர்மாற்றம் தொடர்பாக நமது நிலை என்ன?’. அவர் தெளிவாகப் பதில் அளித்தார் :’சங்கம் பெயர்மாற்றத்தை எதிர்க்கவில்லை. பெயர்மாற்றம் ஏற்பட வேண்டும். மராட்வாடா பல்கலைகழகத்திற்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் பெயர் வைக்கப்பட வேண்டும்’’

இந்த முடிவை செயல்வடிவாக்குவது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டு 1993 நவம்பரிலிருந்தே சுகதேவ் நவ்லேயும் சரத் குல்கர்ணியும் இணைந்து மராட்வாடா முழுவதிலும் சுற்றுப்பயணம் செய்தனர். இதில் சரத் குல்கர்ணி மராட்வாடா பாஜகவின் அமைப்புச் செயலாளர். சுற்றுப்பயணத்தின்போது ஆங்காங்கே நடைபெறும் கூட்டங்களில் உள்ளூர் ஊழியர்கள் அனைவரது வருகையும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. நவ்லே கேட்பார் :- பெயர்மாற்றத்தை யாராவது எதிர்க்கிறீர்களா?’ சிவசேனையின் தாக்கத்தினால், எங்கோ ஓரிடத்தில் சிலர் ‘நாங்கள் பெயர்மாற்றத்தை விரும்பவில்லை’ என்பார்கள். இதற்கு பாஜகவைச் சேர்ந்த சரத் குல்கர்ணி பதில் சொல்வார் :-’பெயர்மாற்றத்தை எதிர்க்க விரும்புபவர்கள் தாராளமாக எதிர்க்கலாம். ஆனால் கட்சி மேடையில் பேசும்போது எதிர்க்க அனுமதியில்லை. எதிர்ப்பவர்கள், முன்னதாக கட்சியிலிருந்து விலகிவிட வேண்டும்’.

இப்படி கடுமையான முறையில் முடிவைச் செயல்படுத்த தொடங்கின பாஜகவும், ஆர்எஸ்எஸ்ஸும்.

உடனே  1993 டிசம்பர் 19ல் ஆர்எஸ்எஸ் சார்பில் அதன் மாநிலச் செயலாளர் பிக்கு இதாதே சங்கத்தின் பெயர்மாற்ற ஆதரவுக் கடிதம் ஒன்றை வெளியிட்டார். அந்தக் கடிதம் :-

ராஷ்ட்ரீய ஸ்வயம்சேவக சங்கம்

(மகாராஷ்டிரம்)

மோத்திபாக், 309,

சனிவார்பேட், புனே – 411030

பெயர்மாற்றம் உடனே தேவை

மராட்வாடா பல்கலைக்கழகத்தின் பெயர்மாற்றப் பிரச்சினை தீர்ந்துவிட்டது. இந்தப் பிரச்சினையில் அம்பேத்கர்வாதிகளின் உணர்வு மிகவும் தீவிரமாக உள்ளது. பெயர் மாற்றத்திற்காக, கௌதம் வாக்மாரே தீக்குளிக்க நேர்ந்தது; மிகவும் துயரம் தருவதாகும். சட்டப்பேரவைத் தீர்மானம் எப்போதோ செயல்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும். இன்னும் காலங்கடத்தாமல், மகாராஷ்டிர அரசு, மராட்வாடா பல்கலைக்கழகத்தின் பெயர் மாற்றம் செய்யும் முடிவை உடனே நிறைவேற்ற வேண்டும் என நான் மகாராஷ்டிர அரசைக் கேட்டுக் கொள்கிறேன்.

ராஷ்ட்ரீய ஸ்வயம் சேவக சங்கம் பெயர் மாற்றத்திற்கு எந்த நிபந்தனையுமின்றி தனது முழு ஆதரவையும் அறிவிக்கிறது. பெயர்மாற்றம் என்பது தேசிய கௌரவப் பிரச்சினை. டாக்டர் பாபாசாகேப் அம்பேத்கர் சிறந்த தேசபக்தர். அவர் தேசசேவையில் முழுமையாக அர்ப்பணமானவர். கோடானுகோடி மக்களின் மனதில் அவர்மீது பக்தியுணர்வு இருக்கிறது. அவரைத் தக்கமுறையில் கௌரவிப்பது, மகாராஷ்டிர அரசுக்கும்  – சமுதாயம் முழுவதற்குமே கடமையாகும். இது சங்கத்தின் தெளிவான கருத்தாகும்.

பெயர்மாற்றப் பிரச்சினையை யாரும் ஜாதிக்கலவரம் ஆக்கிவிடக்கூடாது. பெயர்மாற்றத்தைக் கொண்டு சமுதாய ஒற்றுமையை ஏற்படுத்த முயலவேண்டும். பெயர்மாற்றத்தினால் இது ஏதோ ஒரு பிரிவினரின் வெற்றி அல்லது வேறு ஒரு பிரிவினரின் தோல்வி எனக் கருதக்கூடாது. அதற்கு அவ்வாறு தோற்றம் தருவது மிகவும் கெடுதியை விளைவிக்கும்.

ஹிந்து சமுதாயத்தின் பரவலான சமுதாய நன்மைகளைக் கருதுங்கள். பெயர்மாற்றத்தை எதிர்க்க வேண்டாம். சிவசேனைத் தலைவர் பால்தாக்கரேயிடம் பணிவுடன் வேண்டுகிறோம்.  அம்பேத்கர்வாதிகளும் நமது உடன்பிறப்புகளே. அவர்களை எதிர்த்து உட்பூசல் பாதையைக் கைக்கொள்ளக்கூடாது.

அனைத்து ஹிந்துத்துவவாதிகளுக்கும்கூட எனது பணிவான வேண்டுகோள். அவர்கள் பெயர் மாற்றத்தை ஆதரிப்பதில் உறுதிகாட்ட வேண்டும். பெயர்மாற்றப் பிரச்சினையினால் சமுதாயத்தில் மோதல் ஏற்படக்கூடாது. இதை அனைவரும் கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும். மராட்வாடாவின் சங்க ஸ்வயம்சேவகர்களும்கூட மிகவும் எச்சரிக்கையுடனிருந்து பெயர்மாற்றத்தை உறுதியுடன் ஆதரிக்க வேண்டும். சமுதாயத்தில் மோதல் ஏற்படாமலிருக்கும்படி பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.

(பிக்கு இதாதே)

மாநில செயலாளர்

டிசம்பர் 1993

(நவாகாள், ஸகால், மகாராஷ்டிரா டைம்ஸ், லோக்ஸத்தா, மும்பை தருண்பாரத் ஆகிய நாளிதழ்களில் இது வெளியானது)

பாஜக, சங்க ஊழியர்கள் பெயர்மாற்ற விஷயத்தில் தீவிரமாகச் செயல்படத் தொடங்கிவிட்டனர். பாஜக மற்றும் சங்கத்தினர் பல பத்திரிகைகளில் பெயர்மாற்றத்தை ஆதரித்து கட்டுரைகள் எழுதினார்கள். சமரஸதா மன்ச் சார்பில் பல கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. சங்கமும் பாஜகவும் ஆதரித்தவுடன் சிவசேனையின் எதிர்ப்பு வெறும் பேச்சளவில் மட்டுமே நின்றுவிட்டது. இறுதியில் 1994 ஜனவரி 14ல் மகாராஷ்டிரா அரசு மராட்வாடா பல்கலைக்கழகத்திற்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் பெயரை சூட்டியது. 13 ஆண்டுகளாகத் தொங்கலில் இருந்த இந்தப் பிரச்சினை பாஜக மற்றும் சங்கத்தின் செயல்திட்டம் மூலம் அமைதியாக தீர்க்கப்பட்டது.

(நூல் : ஆர்எஸ்எஸும் மனுவாதமும், ரமேஷ் பதங்கே)

அண்ணல் அம்பேத்கரின் நூலுக்கு ஆதரவளித்த பாஜக

அண்ணல் அம்பேத்கர் இந்துமதத்தின் புதிர்கள் என்ற நூலை எழுதினார். (இந்த புத்தகம் சம்பந்தமாக பல குளறுபடிகள் இருக்கின்றன. அதை வேறொரு சந்தர்ப்பத்தில் பார்ப்போம்) இந்த புத்தகத்தை தடை செய்ய வேண்டும் என்று சிவசேனா போராடியது. ஆனால் பாஜக அண்ணல் அம்பேத்கர் புத்தகத்தை வெளியிட வேண்டும் என்று சொன்னது. பிறகு இந்த கருத்துகள் அரசாங்கத்திற்கு சம்மதமில்லை என்ற குறிப்போடு வெளிவந்ததாக தகவல் இருக்கிறது.

அண்ணல் அம்பேத்கர் போராடிய கலாராம் கோயிலில் பாஜகவின் வெற்றி

பாரதிய ஜனதா கட்சி எப்போதுமே தலித்துகளின் முன்னேற்றத்தில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. 2004 தேர்தலின்போது பாஜக  ‘தொலைநோக்கு ஆவணம் 2004’ என்ற அறிக்கையை வெளியிட்டது. அதில் சமூக நீதியை (சாமாஜிக் நியாய்) நிலைநாட்டுவதற்கு சமூக நல்லிணக்கம் (சாமாஜிக் சம்ரஷ்ட) அவசியம் என்று குறிப்பிட்டது. சமுதாய நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கும் திட்டத்தை பாஜக, மகாராஷ்டிர மாநிலத்தில் 1983ம் ஆண்டுமுதலாகவே சாமாஜிக் சம்ரஷ்ட என்ற பிரசாரத்தின் மூலமாக நடைமுறைப்படுத்த முனைந்தது. இந்தப் பிரச்சாரத்தின் முதல் நோக்கம், தீண்டாமையையும் சமுதாயத்தில் ஏற்கெனவே உள்ள பிரச்சினைகளையும் நீக்க வேண்டும் என்பது. இரண்டாவது நோக்கம், தலித் மக்களுக்கு கல்வி, மருத்துவம், தொழில் பயிற்சி ஆகியவற்றை அளித்து அவர்களை சமுதாயத்தின் மையநிலைக்குக் கொண்டுவர வேண்டும் என்பது…. இந்தப் பிரச்சாரத்தின் நோக்கம், உயர்சாதி மக்களின் மனமாற்றமே சமுதாயத்தில் ஒற்றுமையை  நிலைநாட்ட முடியும் என்பதை உணர்த்துவதுதான். இதற்காக மகாராஷ்டிர மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் பல திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

இந்தப் பிரச்சாரத்தின் முதல்கட்ட நடவடிக்கையாக, நாசிக் நகரில் உள்ள காலாராம் கோயில் முன்பாக பேரணி ஒன்றை பாஜக, ஆர்எஸ்எஸ் ஏற்பாடு செய்தது.          காலாராம் கோயிலைத் தேர்ந்தெடுத்ததற்கு ஒரு முக்கியமான காரணம் உண்டு. இந்தக் கோயிலில்தான் டாக்டர் அம்பேத்கர் கோயில் நுழைவுப் போராட்டத்தை 1930ல் நடத்தினார். அப்போது கோயிலின் தலைமைப் பூசாரியாக இருந்தவர் தலித்துகளை கோயிலுக்குள் அனுமதிக்கவில்லை. அப்போது மாபெரும் போராட்டமாக உருவெடுத்தது. பல தலித்துகள் உயிரிழந்தனர்.

மேற்கண்ட சம்பவத்தை நினைவுபடுத்தும்விதமாக பாஜக ஒரு பிரசாரப் பேரணிக்கு ஏற்பாடு செய்தது. பாஜகவின் பிரசார இயக்கம் தொடங்கியபோது, அந்தப் பேரணி குறித்துக் கேள்விப்பட்ட கோயில் பூசாரி, அந்தப் பேரணியின் நோக்கத்தை அறிந்து, அதற்காகச் சிறப்பு பூஜை ஒன்றை செய்தார். கோயிலுக்குள் நடந்த அந்தப் பூஜையில் பல தலித் மக்கள் கலந்துகொண்டனர். அதன்பிறகு பக்தர்கள் கோயிலின் கருவறைக்குள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.  முன்பு டாக்டர் அம்பேத்கரை கோயிலுக்குள் நுழைய அனுமதி மறுத்த தலைமைப் பூசாரியின் பேரன்தான் இந்த சம்பவத்தின்போது பூசாரியாக இருந்தவர். அந்த பூசாரி யாரும் எதிர்பார்க்காத ஒரு செயலைச் செய்தார். அவர், தனது பாட்டனார் செய்த தவறுக்கு மன்னிப்பு கோரினார். 1989ம் ஆண்டில் ஹெட்கேவரின் நூற்றாண்டுப் பிறந்தநாளை முன்னிட்டு பாஜகவும் ஆர்எஸ்எஸ்ஸும் இணைந்து ஹெட்கேவர் சேவா நியாஸ் என்னும்  அமைப்பை ஆரம்பித்தனர். தலித் மக்கள் வாழும் பகுதிகளில் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன. தலித்துகளோடு உயர்சாதியினர்  இனி தீண்டாமையை அகற்றுவோம் என்பதை உணர்த்த சமபந்தி விருந்து மற்றும் இலக்கிய விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன.   மேலும் தலித்துகளுக்காக தயானந்த் சிக்ஷ கேந்திரம், சுவாமி விவேகானந்தர் சிக்ஷ கேந்திரம், ஜெயபாபா ராம்தேவ் கேந்திரம் போன்றவை உருவாக்கப்பட்டன.

பாஜகவில் தேசிய, மாநிலத் தலைவராக தலித்துகள்

அண்ணல் அம்பேத்கரை பெருமைப்படுத்துவதில் மட்டுமே தலித் சமுதாயம் முன்னேறிவிடாது. அண்ணல் அம்பேத்கரின் நோக்கம் தலித்துகள் அரசியல் அதிகாரம் பெறவேண்டும் என்பதுதான். அதை செயல்படுத்தி வரும் ஒரே கட்சி பாரதிய ஜனதாகட்சிதான்.

1885ல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட காங்கிரஸ் கட்சியின் தேசியத் தலைவராக இதுவரை எந்த ஒரு தலித்தும் வந்ததில்லை. திறமை இருந்தும் காங்கிரசில் தலித்துகள் தேசியத் தலைவராக வர முடியாத சூழ்நிலையே அந்தக் கட்சியில் உள்ளது.

அதேபோல, 1920களில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில்கூட தேசியத் தலைவராக இதுவரை எந்த ஒரு தலித்தும் வந்ததில்லை. திறமை இருந்தும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் தலித்துகள் தேசியத் தலைவராக வர முடியாத சூழ்நிலையே அந்தக் கட்சியில் உள்ளது.

ஆனால் 1980ல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட பாரதிய ஜனதா கட்சியின் தேசியத் தலைவராக பங்காரு லட்சுமணன் என்ற ஒரு தலித் வர முடிகிறது. அந்த அளவிற்கு பாரதிய ஜனதா கட்சியில் ஜனநாயகத் தன்மையும், யாருக்கும் வாய்ப்புத்தரும் தன்மையும் உள்ளது. அதுமட்டுமல்ல தேசியத் துணைத்தலைவராகவும், தேசியப் பொதுச்செயலாளராகவும் தலித் தலைவரான சூரஜ்பான் அவர்கள் வர முடிந்திருக்கிறது. மற்ற தேசியக் கட்சியில் இதை நாம் நினைத்துக் கூடப் பார்க்க முடியாது. அடுத்து மாநிலக் கட்சியிலும் இதை நாம் பார்க்கலாம்.

ராஷ்ட்ரீய ஜனதா தளம் – 1997ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1997லிருந்து லாலுபிரசாத் யாதவ் தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

சமாஜ்வாதி கட்சி – 1992ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1992லிருந்து முலாயம்சிங் யாதவ் தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

தேசியவாத காங்கிரஸ் – 1999ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1999லிருந்து ஷரத் பவார் தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

சிவசேனை – 1966ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1966லிருந்து பால்தாக்கரே தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

அதிமுக – 1972ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1972லிருந்து எம்ஜியார் தலைவராக இருந்தார். அதன்பிறகு 1988லிருந்து செல்வி ஜெயலலிதா தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

ஜனதா தளம் (மதசார்பற்ற) – 1999ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1999லிருந்து எச்.டி.தேவகவுடா தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

திமுக – 1949ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. முதலில் அண்ணாதுரை இருந்தார். 1974லிருந்து கருணாநிதி தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

பாட்டாளி மக்கள் கட்சி – 1991ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1991லிருந்து எஸ்.ராமதாஸ் தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

சிரோமணி அகாலிதளம் – 1921ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1992லிருந்து பிரகாஷ்சிங் பாதல் தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

தெலுங்கு தேசம் கட்சி – 1983ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1995லிருந்து சந்திரபாபு நாயுடு தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

இந்திய தேசிய லோக்தள் – 1999ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1999லிருந்து ஓ.பி.சவுதாலா தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

மதிமுக – 1994ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1994லிருந்து வைகோ தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

ராஷ்ட்ரீய லோக்தளம் – 1999ல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1999லிருந்து அஜித்சிங் தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

இந்தியாவில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட (தலித் கட்சி அல்லாத) எந்தக் கட்சியிலும் மாநிலத் தலைவராக எந்த ஒரு தலித்தும் பொறுப்பு வகித்தது இல்லை. ஆனால் தமிழகத்தில் பாரதிய ஜனதா கட்சியில் டாக்டர் எஸ்.கிருபாநிதி என்கிற தலித் மாநிலத் தலைவராக பொறுப்பு வகித்திருக்கிறார்.

ஒரு தலித்தை கவர்னராக நியமித்த ஒரே கட்சி பாரதிய ஜனதா கட்சிதான். திரு.சூரஜ்பானை உத்திரபிரதேசம், பீஹார் போன்ற மாநிலங்களில் கவர்னராக நியமித்தது பாஜகதான்.

ஹரியானா மாநிலத்தில் சூரஜ்பான் என்கிற தலித் மாநிலத் தலைவராக பொறுப்பு வகித்திருக்கிறார். பல்வேறு மாநிலங்களில் பிற்படுத்தப்பட்ட பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள்தான் மாநிலத்தலைவராக இன்றும் உள்ளனர். தற்போது பிரதம வேட்பாளர் மோடி – கனிதேலி என்ற சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். இந்த சமூகம் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட சமூகமாக கருதப்படுகிறது.

தலித் ஆய்வு மாணவர்களுக்கு உதவித்தொகை அதிகரித்தல்

ஆதிதிராவிட ஆய்வு மாணவர்களுக்கான ராஜிவ்காந்தி தேசிய கல்வி உதவித்தொகை முதன்முறையாக பிரதமர் மோடி அவர்களின் ஆட்சியில் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. இளநிலை ஆய்வாளர்களுக்கு (ஜே.ஆர்.எப்) இரு ஆண்டுகளுக்கு மாதந்தோறும் வழங்கப்பட்ட 16ஆயிரம் ரூபாய் 25ஆயிரம் ரூபாயாக உயர்த்தப்பட்டது. மூத்த ஆய்வாளர்களுக்கு (எஸ்.ஆர்.எப்) மீதமுள்ள ஆண்டுகளுக்கு 18ஆயிரம் ரூபாய் 28ஆயிரம் ரூபாயாக உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. மேலும் தற்போது ஆய்வு உதவித்தொகை பெறும்காலம் அதிகபட்சமாக ஐந்து ஆண்டுகளாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது.

10989153_628036483997329_4718199531764690783_n Revision-of-fellowship-page-001

 

தலித் மக்கள், பிற்படுத்த மக்களுக்காக முத்ரா வங்கி

இன்று சிறு, குறு தொழில் செய்கிறவர்கள் பெரும்பான்மையான தலித் மற்றும் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்கள்தான். அவர்களுக்கு வங்கியில் கடன் கிடைப்பதில்லை. அதனால் வாழ்க்கையில், பொருளாதாரத்தில் முன்னேற்றம் காணமுடிவதில்லை. இதற்காக கொண்டுவரப்பட்டதுதான் முத்ரா வங்கி.

02_03_2015_004_005

இப்படி அண்ணல் அம்பேத்கருக்கு பெருமை சேர்க்கும் கட்சியாக தொடர்ந்து பல ஆண்டுகளாக செயல்பட்டு வரும் கட்சிதான் பாஜக. ஏதோ ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் பீகார் தேர்தலுக்காக செயல்படும் கட்சி அல்ல பாஜக. அண்ணல் அம்பேத்கரின் கனவான தலித்துகளின் அரசியல் அதிகாரம், பொருளாதார அதிகாரம், சமூக அதிகாரம் இம்மூன்றையும் வென்றெடுக்கும் கட்சியாக செயலாற்றிக் கொண்டிருக்கும் கட்சியும் பாஜகதான்.

தினமும் அண்ணல் அம்பேத்கரின் பெயரை உச்சரிக்கும் ஒரு அமைப்பு உலகத்தில் உண்டு என்று சொன்னால் அது ஆர்எஸ்எஸ்தான். ஏகாத்மாதா ஸ்தோத்திரத்தில் அண்ணல் அம்பேத்கரின் பெயரை தினமும் உலகம் முழுவதும் உள்ள ஆர்எஸ்எஸ் பிரச்சாரகர்கள் உணர்வோடு உச்சரித்துகொண்டுவருகிறார்கள். அதனில் பயிற்சிப்பெற்று வந்திருக்கின்ற திரு.நரேந்திரமோடி அண்ணல் அம்பேத்கரை உணர்வுபூர்வமாக நேசிப்பவர். அண்ணல் அம்பேத்கரின் கருத்துக்களை உள்வாங்கியவர். அவர் அண்ணலை போற்றுவது உணர்வுபூர்வமானது. அண்ணல் அம்பேத்கரை தினமும் உச்சரிக்கும் ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பை தாயாக ஏற்றுக்கொள்கிற பாஜக அண்ணல் அம்பேத்கரை போற்றுவது உணர்வுப்பூர்வமான செயல். பாஜக தேர்தல் அரசியலுக்காக ஒருபோதும் யாருக்கும் ஜால்ரா போடாது. அப்படிப்போட்டதாக வரலாறும் இல்லை.

ஆர்.எஸ்.எஸ், மனு, அம்பேத்கர்

morning_hindutvaது தில்லியின் ஒரு நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்க குடும்பத்தின் இல்லம். அந்தக் குடும்பத்துப் பெண் உயர்கல்வி பெற்று நல்ல பணியில் இருப்பவள். அவளது கலப்பு காதல் திருமணத்திற்கு பெற்றோர் ஒப்புதல் அளித்திருந்தனர். அதே பொருளாதார அந்தஸ்தில் இருந்த பையன் வீட்டுக் காரர்களுக்கும் கருத்தளவில் சம்மதமே. திருமணம் பற்றிப் பேச அவர்கள் அந்த இல்லத்தில் நுழைந்ததும் அங்கு வரவேற்பறையில் டாக்டர் அம்பேத்கர் படம் மாட்டியிருப்பதை கவனிக்கிறார் பையனின் அப்பா.  வழக்கமான குசல விசாரிப்புகளுக்குப் பிறகு, மெதுவாக தயங்கிய படியே கேட்கிறார் – “நீங்கள் எந்த ஆட்கள் என்றெல்லாம் எனக்குத் தெரியாது. ஆனால் தலித் இல்லையே..”.

பெண்ணின் அப்பா தனது வழக்கமான புன்னகை மாறாமல் நிதானமாக அதற்கு பதிலளிக்கிறார். தனது தலைமுறையில் வறுமையின், தாழ்வின் கோரப் பிடியில் இருந்து போராடி தான் வென்ற கதையைச் சொல்கிறார். மிக சகஜமாக உரையாடுகிறார். அவர் ஒரு ஆர் எஸ் எஸ் தொண்டரும் கூட. பையனின் அப்பாவுக்கு தனது செயல் குறித்தே வெட்கம் ஏற்படுகிறது. மன்னிப்பு கோருகிறார். பிறகு எல்லாம் சுமுகமாக முடிந்து திருமணம் நடந்தேறுகிறது.

அண்மையில் மூத்த ஆர் எஸ் எஸ் தலைவர் திரு ரமேஷ் பதங்கே அவர்களை ஒரு நிகழ்ச்சியின் போது சந்தித்து உரையாடுகையில் மேற்கண்ட சம்பவத்தைக் குறிப்பிட்டார். அந்தப் பையனின் அப்பாவுடையது போன்றது தான் இன்றும் இந்திய சமூகத்தின் பொது மனநிலை. ஆனால் அத்தகைய மன விலகல்களை முறிக்கும் மாமருந்தாகத் திகழ்கிறது இந்துத்துவம் என்று கூறினார். சராசரியை விட அதிகமாக, ஆர் எஸ் எஸ் இயக்கத் தொண்டர்களின் குடும்பங்களில் சாதி இணக்கத் திருமணங்கள் நடக்கின்றன என்பதை சமூகவியலாளர்களும் சுட்டிக் காட்டியுள்ளார்கள்.

திரு. ரமேஷ் பதங்கே உடன் கட்டுரையாளர்
திரு. ரமேஷ் பதங்கே உடன் கட்டுரையாளர்

திரு பதங்கே சங்கத்தின் மூத்த தலைவர்களில் ஒருவர். 1980களில் சமரஸதா மஞ்ச் என்னும் சமுதாய சமத்துவ அமைப்பை நிறுவியவர். “விவேக்” என்ற சங்கத்தின் பிரபல மராத்தி இதழின் ஆசிரியராக நீண்ட நாள் பணியாற்றியவர்.  தனது சொந்த வாழ்க்கை அனுபவங்களையும் ஆர் எஸ் எஸ் பணிகளையும்  இணைத்து “சங்க, மனு ஆணி மீ” (சங்கம், மனு, நான்) என்ற நூலை அவர் எழுதியுள்ளார். (தமிழில் “மனுவாதமும் ஆர் எஸ் எஸ் எஸ்ஸும்” என்ற பெயரில் வந்துள்ளது).  மும்பையில் “சாள்” எனப்படும் குப்பங்களில் மிக ஏழ்மையான சூழலில் பிறந்து வளர்ந்தவர் அவர். சிறு வயதில் ஆர் எஸ் எஸ் ஷாகாவின் பண்பாட்டு சூழல் தான் தன்னை பல தீய பழக்கங்களிலிருந்து பாதுகாத்து, தனது வாழ்க்கைக்கு ஒரு திசையை அளித்தது என்று கூறுகிறார்.  “உங்களது சாதி காரணமாக அவமானவே ஏற்பட்டது இல்லையா?” என்று பல நண்பர்கள் கேட்டிருக்கின்றனர். “ஆர் எஸ் எஸ்ஸில் அப்படிப் பட்ட அனுபவம் ஒரு போதும் ஏற்பட்டதில்லை. ஆனால் பொது வாழ்வில், வெளி சூழ்நிலைகளில் ஏற்பட்டுள்ளது” என்பதே அவரது பதிலாக இருந்துள்ளது.

பிக்கு இதாதே, தாமு அண்ணா, சுகதேவ் நவ்லே, ரமேஷ் பதங்கே ஆகிய தலைவர்கள் சங்கத்திற்குள் பெற்றிருந்த பெரு மதிப்பு, இயல்பான ஒன்று.  இவர்கள் அனைவரும் தலித் சமுதாயங்களை சேர்ந்தவர்கள். சங்கம் “இந்து ஒற்றுமை” என்ற கருத்து நிலையை மட்டும் கொண்டிருந்தால் போதாது. தலித் மக்களின் பிரசினைகளில் நேரடியாக ஈடுபட்டு உதவ வேண்டும்; தலித் சிந்தனையாளர்கள், இயக்கங்களுடன் இணைந்து பணியாற்றவும் வேண்டும் என்ற கொள்கை மகாராஷ்டிரத்தில் இன்றளவும் மிக வெற்றிகரமாக செயல்படுத்தப் படுகிறது என்பதற்கான சிறந்த ஆவணம் பதங்கே அவர்களின் நூல்.

1994ம் ஆண்டு ஒரு பிரபல கருத்தரங்கம். வழக்கம் போல முற்போக்குகளும், சில தலித் அறிவுஜீவிகளும் குத்தலாக ஹிந்துத்துவம் என்பதே ஜாதியவாதம்; ஆர் எஸ் எஸ் ஒரு மனுவாத இயக்கம் என்று குற்றம் சாட்டிக் கொண்டிருந்தனர்.  “ஹிந்துமதம் புனித நூல்களுக்கும் வரையறைகளுக்கும் அடங்காதது, எனவே, ஜாதிப் பிரிவினைகள் அதன் அங்கம் அல்ல. ஹிந்து மதத்தின் தீமைகளுக்கு ஹிந்துக்கள் மட்டுமே பொறுப்பாளி; ஆனால் நல்லதெற்கெல்லாம் காரணம் இயல்பான மனிதாபிமானம் என்ற உங்களது வாதம் பசப்பானது. ஒரு மனு கிடைத்தாலும் கிடைத்தார். சும்மா அதை வைத்துக் கொண்டு ஹிந்துத்துவத்தைத் தாக்கி வருகிறீர்கள்” என்று அதே மேடையில் அமர்ந்திருந்த பதங்கே உறுதியாக பதிலடி கொடுத்தார். உடனே அம்பேத்கர் அகாதமி தலைவரான டாக்டர் சாளுங்கே எழுந்து, “மனுஸ்மிருதியை ஆதரிக்கும் இவர்கள் தான் உண்மையில் ஹிந்துத்துவத்தை கொலை செய்பவர்கள். மனுஸ்மிருதி உயர்ந்தது என்ற நம்பிக்கையை என் மனதில் ஏற்படுத்த முடியுமானால், எனது நூல்களை எல்லாம் கொளுத்தி விடுகிறேன். நீங்கள் விவாதிக்கத் தயாரா?” என்று அறைகூவினார். அதைத் தொடர்ந்து பெரும் கூச்சலும் குழப்பமும் எழுந்தது. அந்த சவாலுக்கு பதங்கே உடனே எழுந்து பதிலளித்தார் – “அவரது கருத்தை முழுமையாக ஏற்கிறேன். மனுஸ்மிருதி தற்காலத்துக்கு ஒவ்வாதது. ஹிந்துத்துவத்திற்கும் அதற்கும் தொடர்பில்லை. எனவே, எனக்கும் அவருக்குமிடையில் விவாதம் என்ற பேச்சே இல்லை. மனுஸ்மிருதியை ஆதரிப்பவர்களுடன் அவர் நிச்சயம் விவாதிக்க வேண்டும்”. எழுந்த புயல் உடனே அடங்கியது. பதங்கேயின் இடதுசாரி  நண்பர்கள் இதற்காக உன்னை ஆர் எஸ் எஸ் தண்டிக்கும். உனது பதவிகளை இழப்பாய் என்று எச்சரிக்கிறார்கள். ஆனால் உண்மையில் நடந்தது என்ன?  சங்கம் இந்த நிலைப்பாட்டை முழுமையாக அங்கீகரித்தது. பதங்கேஜியின் கருத்துக்களை சங்கம் மேலும் பரவலாக எடுத்துச் சென்றது.

modi_ambedkar1990 அம்பேத்கர் பிறந்த நூற்றாண்டு மற்றும் தலித் இயக்க முன்னோடி ஜோதிபா ஃபுலே நினைவு நூற்றாண்டு. அயோத்தி இயக்கம் நாடுமுழுவதும் பெரும் வீச்சில்  இருந்தது. அப்போதும், சங்கம் இவ்விருவரையும் கௌரவிக்கும் வகையில் மாபெரும் யாத்திரையை நடத்தியது. பிரகாஷ் அம்பேத்கர் உட்பட பல தலித் தலைவர்கள் அழைக்கப் பட்டனர். அப்போது அரசியலில் பாஜகவுக்கு எதிராக இருந்த கடும் “தீண்டாமை” காரணமாக அதில் கலந்து கொள்வதைத் தவிர்த்தனர். ஆனால், சங்கத்தின் இந்தச் செயலைக் குறித்து மிக்க மகிழ்வும் பெருமையும் அவர்களுக்கு ஏற்பட்டது. இந்தத் தீண்டாமையும் சில வருடங்களில் ஒழிந்தது. நாமதேவ் தஷால், சாந்தாராம் நந்தகாவ்கர் போன்ற தலித் தலைவர்கள் சங்க நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்டனர். சங்கத்தின் சமுதாய சமத்துவப் பணிகளை மனம் திறந்து பாராட்டினர்.

இதற்குக் காரணம் சங்கம் வெறும் வாய்ச்சொல்லோடு நின்று விடாமல், ஒவ்வொரு சவாலான சூழ்நிலைகளிலும் தனது மாண்பை செயலில் காட்டியது தான்.  அதோடு, தலித் சமூகங்களின் மேம்பாட்டிற்காக சங்கம் ஏற்படுத்தியுள்ள அற்புதமான சமூகசேவைப் பணிகளையும் பதங்கே விவரிக்கிறார். அந்தப் பணிகளுக்கு எப்படி “சனாதனிகள்”, “சாதி இந்துக்கள்” என்று பொதுவாக வசைபாடப் படும் மக்கள் மனமுவந்து உதவினார்கள் என்பதைப் பற்றிய நெகிழ்ச்சியான பல சம்பவங்களையும் கூறுகிறார்.

1987இல் மகாராஷ்டிர அரசு அம்பேத்கர் படைப்புகள் முழுத் தொகுதியில்  ‘ரிடில்ஸ் ஆஃப் ராம் அண்ட் கிருஷ்ணா ‘ எனும் அத்தியாயத்தையும் வெளியிட்டது.  நமது தெய்வங்களை, அவதார புருஷர்களைக் குறித்த கடுமையான முதிரா விமர்சனங்கள் கொண்ட அந்த நூல் குறித்து, பின்னர் அம்பேத்கரே அதிகம் பேசவில்லை. அவரது பிந்தைய கருத்துக்கள் இந்த திசையிலும் இல்லை.  ஆனால் முற்போக்குகளும் சோஷலிஸ்டுகள் இது குறித்த பெரிய சர்ச்சையைக் கிளப்பினர். சரத் பவார் – எஸ் பி சவாண் பதவிப் போட்டியில், சவாணுக்கு தலைவலி தருவதே அவர்களது முக்கிய நோக்கம். சிவசேனா களமிறங்கியது. அந்த அத்தியாயத்தை நீக்க கோரியது. அம்பேத்கரை இந்து விரோதியாக சித்தரிக்கும் முயற்சிகள் நடந்தன. மறுபுறம் தலித் தலைவர்கள்  களமிறங்கினர். இரு பக்கமும் போட்டி பேரணிகள், வசை பாடல்கள் நடந்தன. இந்நிலையில் ஆர் எஸ் எஸ் எடுத்த நிலைப்  பாடு சமுதாய  பிரச்சனைகளை அந்த இயக்கம் எப்படி அணுகுகிறது  என்பதை அருமையாக எடுத்துக் காட்டும். ‘விவேக்’ பத்திரிகையில் பதங்கே எழுதிய கட்டுரையில் ‘ரிடில்ஸ்’ அந்த தொகுதியிலிருந்து அகற்றப்பட அவசியமில்லை என்று கருத்து தெரிவித்தார். சங்கத்தின் மூத்த தலைவர் ஸ்ரீபதி சாஸ்திரி, “இந்த அத்தியாயம் இடம் பெற்றால் அதனால் ஹிந்து சமுதாயத்திற்கு ஆபத்து எதுவுமில்லை. இதனால் இந்து சமுதாய சீர்திருத்த சிற்பி என்ற அம்பேத்கரின் புகழுக்கும் பங்கமில்லை” என்று அறிவித்தார். தங்கள் சொந்த அரசியல் லாபங்களுக்காக இந்து சமுதாயத்தை தலித் – தலித் அல்லாதவர் என்று இரு ஓட்டு வங்கிகளாக ஆக்கி, உடைக்கத்  திட்டமிட்ட அரசியல் வாதிகளின் மூக்குகள் தான் உடைந்தன.

இட ஒதுக்கீடு விஷயத்திலும் இதே போன்ற ஒரு தீர்க்கமான நிலைப்பாட்டைத் தான் சங்கம் எடுக்கிறது. “பாரதமாதாவின் கடன் பத்திரத்தில் 7ம் பக்கம்” என்று ஆர் எஸ் எஸ் தலைவர் சுகதேவ் நவ்லே கூறிய அருமையான உதாரணம் இன்றளவும் சங்கத்தின் கொள்கை வழிகாட்டியாக இருக்கிறது.

1990களில் மராட்வாடா பல்கலைக் கழகத்திற்கு டாக்டர் அம்பேத்கர் பெயரை சூட்டுவது தொடர்பான பிரசினை மாநிலம் முழுவதும் பற்றி எரிந்தது. மிகச் சரியாகவே, தலித் தலைவர்கள் இதை கௌரவ பிரசினையாக கருதினர். சிவசேனா பிரதேசவாதத்தை முன் நிறுத்தி அம்பேத்கர் பெயர் சூட்டப் படுவதை வெளிப்படையாக எதிர்த்தது. முற்போக்குகளும் சோஷலிஸ்டுகளும் காங்கிரஸ் அரசியல்வாதிகளும் உள்ளூர அம்பேத்கருக்கு இந்த கௌரவம் அளிக்கப் படுவதை விரும்பவில்லை.  அதற்கான பழியை இந்துத்துவம் மீது போடுவதற்கான பொன்னான வாய்ப்பை எதிர்பாத்திருந்தனர். ஆனால் ஆர் எஸ் எஸ் அதை முழுவதுமாகப் பொய்யாக்கியது.  பாஜக – சிவசேனா உறவு, அரசியல் கூட்டணிக் கணக்குகள் எல்லாவற்றையும் மீறி அம்பேத்கர் பெயரை வைப்பதற்கான முழு ஆதரவு தெரிவித்த்து. வேறு வழியில்லாமல் மகாராஷ்டிர அரசு அதை செய்ய வேண்டியதாயிற்று.

1927ல் நாசிக் காலா ராமர் கோயிலில் அம்பேத்கர் தலைமையில் நடந்த ஆலயப் பிரவேசத்தை வெறி கொண்டு தடுத்து நிறுத்தினர் கோயில் அர்ச்சகர் – தர்மகர்த்தா (மஹந்த்) தலைமையிலான சனாதனிகள். 2005ம் ஆண்டு அதே மஹந்த்தின் பேரன் ஒட்டுமொத்த இந்து சமுதாயத்திடம் தம் முன்னோர் செய்த தவறுக்காக மன்னிப்பு கேட்டார். கோயில் நிதியிலிருந்து தலித் மாணவர்கள் கல்விக்கான அறக்கட்டளை ஏற்படுத்தினார். இந்த மனமாற்றத்தை சாத்தியமாக்கியது ஆர்.எஸ்.எஸ்.

rss_n_manuvada_book_coverசங்கம் எப்போதும்  ஒட்டுமொத்த இந்து சமுதாயத்தின் நன்மையை, பரஸ்பர சகோதர மனோபாவத்தை மனதில் கொண்டு தனது முடிவுகளை எடுக்கிறது. ஆர்ப்பாட்டம் இல்லாமல், அதே சமயம் அமைதியாக தொலைநோக்குடன் செயலாற்றுவது அதன் பாணி.  இந்து சமுதாயம் முழுதும் ஒரு குடும்பம் என்ற சங்கத்தின் கொள்கை உறுதியானது. இந்தக் குடும்பத்தின் உள்ளே இருக்கும் சில அவலங்களையும், எதிர்மறையான விஷயங்களையும்,  வேறு எவரையும் விட ஆர் எஸ் எஸ் மிக நன்றாக உணர்ந்துள்ளது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, திருமாவளவன் போன்ற தமிழகத்தின் தலித் இயக்க தலைவர்கள் தொடர்ந்து ஆர் எஸ் எஸ்ஸை வசைபாடி வருகின்றனர். ஆனால் இஸ்லாமிய மதவெறி அமைப்புகளுடனும், தேசவிரோத சக்திகளுடனும் வெட்கமில்லாமல் கைகோர்த்து வருகின்றனர். மகாராஷ்டிரத்தில், அம்பேத்கர் பிறந்த மண்ணின் தலித் தலைவர்கள், ஜிகாதிகளுடனும், கிறிஸ்தவ மதமாற்றிகளுடன் உறவாடும் இழிசெயல்களை ஒருபோதும் செய்ததில்லை. ஏனென்றால், அம்பேத்கரின் கருத்துக்களில் ஊறியவர்கள் அவர்கள். மேலே அம்பேத்கரின் படத்தைப் போட்டு, அவரது கொள்கைகளை கீழே போட்டு மிதிப்பவர்கள் திருமா போன்றவர்கள்.

மகாராஷ்டிரத்தில் சங்கம் செயல்படுத்தி வெற்றி கண்ட சமூக விசைமுடுக்கல் (Social Engineering) பரிசோதனைகள் தான் மாயாவதி உ.பியில் தேசத்தின் முதல் தலித் பெண் முதல்வராக ஆன வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க நிகழ்வை சாத்தியமாக்கியது.  அந்த விசையை நீடித்து வைத்திருக்காமல் போனதால் தான் உ.பி.யில் பா.ஜ.க செல்வாக்கிழந்து தத்தளிக்கிறது. “மனுவாதமும் ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸும்” நூலின் கருத்துக்கள் தமிழகத்தின் இந்துத்துவ ஆதரவாளர்கள், எதிர்ப்பாளர்கள், தலித்தியர்கள் என்ற மூன்று தரப்பினரும் படித்து, சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டியவை. நாளைய தமிழக அரசியல் திசைகளுக்கான முக்கியமான வழிகாட்டுதல்கள் அதில் கிடைக்கக் கூடும்.

ஆனால், சமூக மாற்றம் என்பது அரசியலால் மட்டும் நிகழ்வதல்ல, ஒவ்வொரு தனிமனிதனிடத்தும் குடும்பத்திலும் சமுதாய சமத்துவ உணர்வு தோன்ற வேண்டும்.  புத்தகத்தில் ஓரிடத்தில் பதங்கேஜி கூறும் இந்தக் கருத்து என்றென்றும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய ஒன்று.

“முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகப் பேசுவது எளிது. ஆனால்,  சாதி பேதம், ஏற்றத் தாழ்வு இவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவது ஒரு கடினமான வேலை. காரணம், இந்தப்  போராட்டம் நம்மவர்களுக்கு இடையேயானது. இந்த சமுதாயப் பிரசினைகளுக்குத் தீர்வுகாண நாம் புறப்படும்போது, பல சமயம் நம்மையே குற்றவாளிக் கூண்டில் ஏற்றி விடுகிறார்கள். நமது முன்னோர்களின் பாவச் சுமையை  நம் தோள்களில் உள்ளது.  அதைச் சுமக்க நாம் தயாரில்லை.. இப்படிப் பட்ட சமூகச் சூழலில், சங்கக் கருத்துப் படி வாழ்ந்து வரும் குடும்பங்கள் பாலைவனத்தில் இனிய நீரூற்று போல எனக்குத்  தோன்றுகின்றன. குடும்பம் சமுதாய மாற்றத்தின் ஓர் அலகு ஆகும். இப்படிப் பட்ட குடும்பங்களில் தான் சமுதாய உணர்வு பிரதிபலிக்கிறது…”

நூல் கிடைக்குமிடம்: ஆர்.எஸ்.எஸ். புத்தக நிலையம், “சக்தி”, எம்.வி.தெரு, பஞ்சவடி, சேத்துப்பட்டு, சென்னை – 31.  தொலைபேசி: 2836-2271. புத்தகக் கண்காட்சியில் “விஜயபாரதம்” அரங்கிலும் கிடைக்கும்.

நாளை மீண்டும் சந்திப்போம்.