சாக்‌ஷி மஹராஜ் விவகாரம்: நடப்பது என்ன?

Sakshi Maharaj
சாக்‌ஷி மஹராஜ்

அண்மைக்காலமாக, பாஜகவில் சில தலைவர்களின் பேச்சுக்கள் சர்ச்சைக்குரியதாகி வருகின்றன. சாக்‌ஷி மஹராஜ், சாத்வி நிரஞ்சன் ஜோதி, யோகி ஆதித்யநாத் போன்ற இரண்டாம் நிலைத் தலைவர்கள் சிலரின் எக்குத்தப்பான பேச்சுக்களால், நரேந்திர மோடியின் வளர்ச்சிக்கான ஆட்சி என்ற பிம்பம் குலைகிறது. சாக்‌ஷி மஹராஜுக்கு பாஜக அளித்துள்ள எச்சரிக்கை நோட்டீஸ், அதன் தீவிரத்தை கட்சி உணர்ந்திருப்பதை வெளிக்காட்டுகிறது.

The first step to obtaining a degree program is choosing which institution you would like to enroll in the program at. If the pharmacists don't have enough of a supply, cytotec precio farmacias del ahorro df they will give you a sample box of the same drug for you to try. In men who are unable to have children, it also increases the odds that a sperm will be healthy, and therefore can be used for ivf or icsi.

The third product is a veterinary product for cats in spain. The first time he spoke, it said, Bhātpāra himox price "hello, i am hal." "but how does he know your name?" kubrick wanted to know. In rare cases, some women may experience flushing or flushing after taking nolvadex.

This is a huge problem in america and it’s one we need to fix. Amoxil is a good choice to consider if https://okangatrumpeters.com/iss-excellence-scholarships-for-international-students-2022/ you or a friend (or partner) decide to become pregnant or are considering getting pregnant. Doxycycline hydrochloride 500mg for dogs price india.

பாரதீய ஜனதா கட்சியின் வேர்கள் ஹிந்துத்துவத்தில் தான் நிலைகொண்டுள்ளன. ஹிந்து என்பதில் பெருமிதமும், தேசிய உணர்வில் தெளிவான கண்ணோட்டமும் தான் பாஜகவின் அடிப்படை. இதில் யாருக்கும் மாறுபட்ட கருத்து கிடையாது. ஆனால், ஆட்சியில் இருக்கும்போது பாஜகவின் நிலைப்பாடுகள் தேசத்தின் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் கருத்தில் கொண்டதாக இருந்தாக வேண்டும். ஒட்டுமொத்த மக்களும் பாஜகவின் லட்சியங்களை முழுமையாக ஏற்கும் நிலை வரும்வரை கட்சி பொறுமை காத்தாக வேண்டும்.

மதச்சார்பின்மை என்ற காங்கிரஸ் கடைப்பிடித்த போலித்தனத்தில் பாஜக உழல வேண்டியதில்லை. அதேசமயம், பாஜக இப்போது ஆளும்கட்சி என்பதையும் மறந்துவிடக் கூடாது. இங்கு தான் சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களை வெளியிடும் தலைவர்கள் தடம் புரள்கிறார்கள்.

இன்றைய தேசிய அரசியல், பாஜக – அதன் எதிரிகள் என இருகூறாகப் பிளவுபட்டு நிற்கிறது. பொதுவாகவே பாஜகவைக் குறைகூற காரணங்களைத் தேடும் எதிர்க்கட்சியினருக்கு,  ‘வெறும் வாயை மெல்லுவோருக்கு கிடைத்த அவல் போல’ சில சர்ச்சைகளை சொந்தக் கட்சியினரே உருவாக்கித் தருவது நல்லதல்ல. ஏற்கனவே ஆர்.எஸ்.எஸ். பரிவாரத்தின் அட்டகாசம் கிளப்பிவிட்டதாக கதைத்துவரும் போலி மதச்சார்பின்மைவாதிகளுக்கு உதவும் வகையிலேயே சாக்‌ஷி மஹராஜ் போன்றோரின் கருத்துக்கள் இருக்கின்றன.

சென்ற லோக்சபா தேர்தலில் பாஜகவுக்கு அறுதிப் பெரும்பான்மையை மக்கள் வழங்கியதன் காரணம், இத்தனை நாட்களாக போலி மதச்சார்பின்மை மூலம் மக்களை காங்கிரஸ் கட்சியும் இடதுசாரிகளும் மூன்றாவது அணியினரும் ஏமாற்றியதை மக்கள் புரிந்து கொண்டுவிட்டனர் என்பது தான். அதே சமயம், நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு நரேந்திர மோடியே தேவை என்ற எண்ணமும், ஊழலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஆட்சி பாஜகவால் மட்டுமே அமையும் என்ற நம்பிக்கையும் கூட மோடியின் பெரும் வெற்றிக்குக் காரணங்களாயின.

சாத்வி நிரஞ்சன் ஜோதி
சாத்வி நிரஞ்சன் ஜோதி

மோடி பிரதமரான பிறகு பல நிர்வாக மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்திருக்கிறார். இப்போது அவர் எடுத்துள்ள நடவடிக்கைகளின் பலனை முழுமையாக அடைய நாட்டிற்கு குறைந்தபட்சம் ஓராண்டாவது ஆகும். இப்போதே பொருளாதாரத்தில் மீட்சி தென்படத் துவங்கியுள்ளது. ஊழலுக்கு மோடி அரசு கடும் எதிரி என்பதை எல்லாக் கட்சியினரும் உணர்ந்துவிட்டனர். அவர்களால் மோடி அரசை வேறெந்த வழியிலும் குறைகூற முடியாது.

கருப்புப்பண மீட்பில் தாமதம், அவசரச் சட்டங்கள் குறித்து எழுந்துள்ள விமர்சனங்கள் நியாயமானவை அல்ல என்பது எதிர்க்கட்சியினரே அறிந்தவை. எந்த ஒரு அரசும் எதிர்க்கட்சிகளால் நாடாளுமன்றம் முடக்கப்படும்போது அவசரச் சட்டங்களை கொண்டுவந்தே ஆக வேண்டும். கருப்புப்பண மீட்புக்கு முதல் முறையாக ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சிகளை மோடி அரசு தான் எடுத்துள்ளது. எனவே இதுதொடர்பான குற்றச்சாட்டுகளை மக்கள் பொருட்படுத்தப் போவதில்லை. ஆனால், பாஜகவின் உளறல் திலகங்களால் ஏற்படும் சேதாரம் தான் அதிகமாக இருக்கிறது.

ஆர்வத்துக்கும் ஆர்வக் கோளாறுக்கும் ஒரு நூலிழை தான் வித்யாசம். சில நேரங்களில் ஆர்வக் கோளாறு உண்மையான ஆர்வத்துக்கு முட்டுக்கட்டையாகி விடுவதும் உண்டு. அதுபோலவே சில பாஜக நிர்வாகிகளின் கருத்துக்கள் சமீபகாலமாக சர்ச்சையை ஏற்படுத்தி வருகின்றன. அவர்களுள் குறிப்பிடத் தகுந்தவர் உத்தரப்பிரதேசத்தின் உண்ணாவ் தொகுதியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாஜக எம்.பி.யான சாக்‌ஷி மஹராஜ்.

துறவியான இவர் ஏற்கனவே மூன்று முறை எம்.பி.யாக இருந்திருக்கிறார். உ.பி.யில் முக்கியமான பாஜக தலைவரான இவர் மீது மாயாவதி அரசும் அகிலேஷ் யாதவ் அரசும் பல பொய்வழக்குகளைத் தொடர்ந்துள்ளன. இவரது அதிதீவிர ஹிந்து உணர்வுப் பேச்சுகளே இவரது அடையாளமாகவும் சில நேரங்களில் தடையாகவும் மாறிவிடுகின்றன.

“மகாத்மா காந்தியைக் கொன்ற நாதுராம் கோட்சே ஒரு தேசபக்தர்; பசுவை வதைப்போருக்கும் ஹிந்துக்களை முஸ்லிமாக மதம் மாறுவோருக்கும் மரண தண்டனை தரும் வகையில் சட்டம் கொண்டுவர வேண்டும்; மதரஸாக்கள் தீவிரவாதிகளின் கூடாரமாகிவிட்டன” என்றெல்லாம் இவர் இதற்கு முன்னர் கூறி இருக்கிறார். இதன்மூலமாக ஊடகங்களில் அதீத கவனம் பெறும் சாக்‌ஷி மஹராஜ், இதனால் கட்சிக்கு பெரும் தர்ம சங்கடத்தை உருவாக்கி விடுகிறார்.  இவரது பேச்சுக்கு வக்காலத்து வாங்குவதோ, அல்லது அவரது கருத்து கட்சியின் கருத்தல்ல என்று மறுப்பதோ பாஜக செய்தித் தொடர்பாளர்களின் வேலையாகி விடுகிறது.

குறிப்பாக கோட்சேவின் முன்யோசனையற்ற செயலால் விளைந்த சரித்திரத் தவறின் விளைவாக, சங்கமும் பாஜகவும் பல்லாண்டுகாலமாக தங்களுக்கு எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத  ‘காந்தி படுகொலை’ என்ற சிலுவையை நீண்டகாலமாக சுமந்துகொண்டிருக்கின்றன. அதன்பயனாகவே பாரதத்தின் வளர்ச்சியில் தேக்கம் ஏற்பட்டது; ஊழல் பெருச்சாளிகள் ஓடி ஒளிவதற்கான மதச்சார்பின்மை என்ற தந்திர குகையும் உருவாக்கப்பட்டது. இதை எல்லாம் மறந்துவிட்டு கோட்சே புகழ் பாடும்  சாக்‌ஷி போன்றோரால், பாஜகவின் மதிப்பு குலைகிறது. தவிர காந்தி கொலையை இன்னமும் பிரசாரம் செய்யும் எதிரிகளுக்கு இவர்களே துணை போகிறார்கள்.

யோகி ஆதித்யநாத்
யோகி ஆதித்யநாத்

இந்நிலையில், “ஹிந்துப் பெண்கள் அனைவரும் 4 குழந்தைகள் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அப்போது தான் நாட்டின் மக்கள் தொகையில் ஹிந்துக்கள் எண்ணிக்கை குறையும் அபாயம் ஏற்படாது” என்று உ.பி.யில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் பேசி மீண்டும் செய்தி ஆகி இருக்கிறார் சாக்‌ஷி.

நாட்டின் மக்கள் தொகை விஷயத்தில் இஸ்லாமியர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதை ஒப்பிட்டால் சாக்‌ஷி கூறியது தவறில்லை என்பது உண்மையே. ஆனால், அரசு அளவான குடும்பத்தைப் பிரசாரம் செய்யும் நிலையில், அரசின் பிரதிநிதி அதற்கு எதிரான கருத்தைத் தெரிவிப்பது சிக்கலையே ஏற்படுத்தும். அதுவே தற்போது நடந்துள்ளது. சாக்‌ஷி இப்போது ஆளும் பாஜகவின் அங்கம். ஆனால் இன்னமும் தான் முலாயமை எதிர்க்கும் ஒரு பாஜக ஊழியன் என்ற நினைப்பிலேயே உள்ளார். இது தான் பிரச்னை.

எனவே தான், சாக்‌ஷியின் கருத்து பாஜகவின் கருத்தல்ல என்று விளக்கம் அளிக்க வேண்டி வந்தது. தவிர, இது தொடர்பாக சாக்‌ஷி மஹராஜ் விளக்கம் அளிக்க வேண்டும் என்ற எச்சரிக்கை நோட்டீஸும் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலமாக ஊடகப் பரபரப்புக்காக எதையாவது உளறிக் கொட்டுவோரை கட்சி எச்சரித்திருக்கிறது.

இந்த இடத்தில் மக்கள் பெருக்கம் குறித்த சாக்‌ஷியின் கருத்தையும் உதாசீனம் செய்ய முடியாது. ஹிந்து மக்கள் தொகை குறைந்த பகுதிகளாக இருந்த பிரதேசங்கள் தான் 1947-இல் தேசப்பிரிவினைக்கு இலக்காயின என்பதை மறந்துவிட முடியாது. இங்கு சாக்‌ஷி மஹராஜ் செய்திருக்க வேண்டியது, மக்கள் தொகைக் கட்டுப்பாட்டை அனைத்து சமுதாயங்களும் சரிசமமாகக் கடைபிடிக்கச் செய்ய என்ன செய்வது என்ற ஆலோசனையை அரசுக்கு வழங்கி இருக்க வேண்டும் என்பது தான்.

அதுவும் கூட சர்ச்சைக்குரியதாகவே இருக்கும். ஆனால், மதரீதியாக இதனை அணுகாமல் தேசநலன் என்ற அடிப்படையில் அணுகும்போது, சர்ச்சைகள் குறைவது மட்டுமல்ல, பாஜகவின் மதிப்பும் அதிகரிக்கும்.

தில்லியில் சட்ட்சபை தேர்தல் பிரசாரத்தில் பேசிய மத்திய இணை அமைச்சர் சாத்வி நிரஞ்சன் ஜோதி, “இந்தியாவில் பிறந்தோர் அனைவரும் – ஹிந்துக்களோ, முஸ்லிம்களோ, கிறிஸ்தவர்களோ அனைவருமே ஸ்ரீராமனின் வழித்தோன்றல்கள் தான்” என்று கூறினார். அத்துடன் அவர் நிறுத்தி இருந்தால் அவரை யாரும் நிராகரித்திருக்க முடியாது. ஆனால் அடுத்து, “இதை ஏற்காதவர்கள் இந்த நாட்டை விட்டு வெளியேறலாம்” என்று கூறியது சிக்கலை ஏற்படுத்திவிட்டது. இந்த நாட்டைவிட்டு வெளியேறுமாறு யாருக்கும் உத்தரவிட எந்த ஒரு தனி நபருக்கும் உரிமையில்லை. இதுபோன்ற பேச்சுக்கள் அதிகார மமதையாகவே மக்களால் பார்க்கப்படும்.

சாத்வியின் பேச்சை முக்கியமான வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்திக்கொண்டு, நடந்து முடிந்த நாடாளுமன்ற குளிர்காலக் கூட்டத் தொடரை எதிர்க்கட்சிகள் முடக்கின.  யோகி  ஆதித்யநாத்தின் தாய்மதம் திருப்பும் ‘கர் வாபஸி’ பேச்சுக்களும் நாடாளுமன்றத்தில் அரசுக்கு சங்கடத்தை ஏற்படுத்தின.

நாட்டின் பெரும்பாலான ஊடகங்கள் இன்னமும் தேசிய அரசியல் மாற்றத்தின் அர்த்தம் புரியாமல், அரசின் ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிலும் ஹிந்துத்துவ அடையாளங்களைக் காண்பதாக எழுதிக்கொண்டிருக்கும் நிலையில் தான் பாஜகவின் சர்ச்சைக்குரிய பேச்சாளர்கள் பெரும் பிம்பம் ஆக்கப்படுகிறார்கள். ஊடகங்களுக்கு அமைதியான முறையில் நிர்வாகத்தை நடத்திச் செல்லும் சுஷ்மா ஸ்வராஜ், மனோகர் பாரிக்கர், அருண் ஜேட்லி, ராஜ்நாத் சிங் போன்றோரைப் பாராட்ட நேரமில்லை. மோடியின் அனாவசியமற்ற ஒரு வார்த்தையையும் இந்த ஊடகங்களால் சுட்டிக் காட்ட முடியாது. அதனால் தான், அவலாகக் கிடைக்கும் சாக்‌ஷி போன்றோரைக் கொண்டு அரசை விமர்சிக்கிறார்கள்.

மறக்கக் கூடாத மாமனிதர் பண்டித தீனதயாள் உபாத்யாய
மறக்கக் கூடாத மாமனிதர்
பண்டித தீனதயாள் உபாத்யாய

சாக்‌ஷி மஹராஜுக்கு பாஜக தலைமை அளித்திருக்கும் எச்சரிக்கை, பிற தலைவர்களை கட்டுப்பாட்டுடன் செயல்பட வைக்க உதவினால் நல்லது. கட்டுப்பாடற்ற கட்சி என்ற தோற்றம் உருவாக இடம் கொடுப்பது, மோடியின் வளர்ச்சி நோக்கிய ஆட்சிக்கும் வெளிப்படையான நிர்வாகத்துக்கும் தடைக்கல்லாகிவிடும்.

‘ஏகாத்ம மானவ தரிசனம்’ என்ற அனைவரையும் உள்ளடக்கிய வளர்ச்சியை இறுதி இலக்காகக் கொண்ட தத்துவத்தின் மீது கட்டப்பட்ட அரசியல் மாளிகை தான் பாஜக. இந்நாட்டிலுள்ள பெரும்பான்மையினர்- சிறுபான்மையினர் வேறுபாடும், உயர்ந்த ஜாதி- தாழ்ந்த ஜாதி வேறுபாடும், செல்வர்கள்- ஏழைகள் வேறுபாடும் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும். அதுவே பாஜகவின் இறுதி இலக்கு. பண்டிட் தீனதயாள் உபாத்யாய கனவு கண்ட ஒப்பற்ற பாரத சமுதாயம், பாஜகவின் நிதானமான, பெருந்தன்மையான அணுகுமுறைகளால் தான் சாத்தியமாகும்.

 

சமூக ஊடகங்களில் கவனம் தேவை

முகநூல் போன்ற சமூக ஊடகங்களில் அதிதீவிர ஹிந்துத்துவர்களின் புலிப்பாய்ச்சல் சமீபகாலமாக அதிகரித்திருக்கிறது. மோடி அரசு மத்தியில் இருப்பதாலேயே பலருக்கு உற்சாகம் கிளப்பி சகட்டுமேனிக்கு கருத்துக்களை வாரி இறைக்கிறார்கள். உண்மையில் அவர்களுக்கும் ஹிந்துத்துவ இயக்கங்களுக்கும் எந்த்த் தொடர்பும் இல்லாதிருந்தாலும் கூட, அவர்களின் ‘போலி வேகம்‘ மிகுந்த சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களால் பாஜகவுக்கும், ஹிந்து இயக்கங்களுக்கும் சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன. இது குறித்து ஹிந்து இயக்கத்தினரும், பாஜகவினரும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டிய தருணம் இது.

சமூக ஊடகங்களை நமது லட்சியங்களைப் பரப்பும் களனாக மாற்றலாம்; நமது நிகழ்வுகளை அனைவருக்கும் தெரியப்படுத்தும் கருவியாக்கலாம்; ஆக்கப்பூர்வமான ஊடகமாக அதைப் பயன்படுத்தும் வரை யாருக்கும் தீமை இல்லை. ஆனால், எல்லை கடந்த விமர்சனங்கள், நாகரிகமற்ற சொல்லாடல்கள், தன்னிச்சையான மிரட்டல்கள் போன்றவற்றை சமூக ஊடகங்களில் காணுபோது வருத்தம் மேலிடுகிறது.

உண்மையான சமூக ஊழியர் இதுபோன்ற நீர்க்குமிழிகளிலிருந்து விலகியே நிற்பார். ஏனெனில் குறைகுடங்களே கூத்தாடும்; நிறைகுடங்கள் என்றும் தளும்புவதில்லை.

சாத்வியின் “வெறுப்பைத் தூண்டும் பேச்சு” ?

ப்படி என்ன பேசி விட்டார் அமைச்சர் சாத்வி நிரஞ்சன் ஜோதி?

ராமனின் வழி வந்தவர்களின் அரசா அல்லது முறையற்ற வழி வந்தவர்களின் அரசா? எது வேண்டும் உங்களுக்கு? – “Ramzaadon ki sarkar ya haramzaadon ki sarkar” என்று ஹிந்தியில் எதுகை மோனையுடன் என்று ஒரு தில்லிப் பொதுக்கூட்டத்தில் அவர் கேட்டார். அவ்வளவு தான். இந்த “வெறுப்பைத் தூண்டும் பேச்சுக்காக”  மூன்று நாட்களாக பாராளுமன்றத்தின் இரண்டு அவைகளிலும் ரகளை செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள் எதிர்க்கட்சிகள். இந்த பாணியில் பேசுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று பிரதமரே அறிவுறுத்தி, அமைச்சர் வந்து தனது பேச்சுக்கு வருத்தமும் தெரிவித்து விட்டார். அதற்குப் பின்னரும் இந்தச் சப்பை விஷயத்துக்காக அமைச்சரை நீக்க வேண்டும் ஆ ஊ என்று வானத்துக்கும் பூமிக்கும் குதித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆட்சிக்கு வந்த ஆறே மாதங்களில் வியக்க வைக்கும் சாதனைகளையும், அபாரமான முன்னெடுப்புகளையும் செய்து கொண்டிருக்கிறது  மோதி தலைமையிலான அரசு. இந்த நிலையில் எந்த பிரசினையை அல்லது செயலின்மையை வைத்து இந்த அரசாங்கத்தை எதிர்ப்பது என்ற திக்பிரமை பிடித்த நிலையில் இருக்கும் காங்கிரசும் மற்ற சில்லறை எதிர்க்கட்சிகளும் இதைப் பிடித்துக் கொண்டார்கள். அவ்வளவு தான் விஷயம். அமைச்சரின் பேச்சு  எந்த சட்டப் பிரிவின் கீழ் “சட்ட விரோதமானது” என்று ஊடகங்கள் தங்கள் பாணியில் காமெடி செய்து கொண்டிருக்கின்றன.

Haramzaada என்ற இந்த வார்த்தை நூற்றுக்கணக்கான பாலிவுட் படங்களில் தடுக்கி விழும்போதெல்லாம் உச்சரிக்கப் படுவது. பாத்திரங்கள் ஒருவரை ஒருவர் திட்டிக் கொள்ள சகட்டுமேனிக்குப் பயன்படுத்தும் வார்த்தை இது. இந்த வார்த்தை இவ்வளவு சீரியசானது என்று சொன்னால் சென்சார் துறை உட்பட எல்லாருமே சிரிப்பார்கள். குறைந்த பட்ச மொழியறிவும் அரசியல் பிரக்ஞையும் உள்ளவர்கள் கூட, அமைச்சரின் பேச்சில் உள்ள உருவகத்தைப் புரிந்து கொள்ளலாம். ‘முறையற்ற வழி’ என்று அவர் தாக்குவது  எதிர்க்கட்சிகளின் ஊழல் அரசியலை, போலி மதச்சார்பின்மையை, வாரிசு அரசியலைத் தானே தவிர, தனிப்பட்ட எவருடைய வம்சாவளியையோ அல்லது குடும்ப கௌரவத்தையோ அல்ல. சாத்வி நிரஞ்சன் ஜ்யோதியின் கிராமியப் பின்னணியையும், அவரது வட்டார வழக்கையும் கருத்தில் கொண்டு அந்தப் பேச்சை மதிப்பிட வேண்டும் என்று சொல்லப் பட்டதைக் கூட ஊடகங்களும் எதிர்க்கட்சிகளும் வேண்டுமென்றே கண்டுகொள்ளவில்லை.

பதவியேற்கும் சாத்வி நிரஞ்ஜன் ஜோதி
பதவியேற்கும் சாத்வி நிரஞ்ஜன் ஜோதி

அமைச்சரை எதிர்க்கும் கட்சிகளின், தலைவர்களின் யோக்யதையைக் கொஞ்சம் பார்த்தால், இதில் உள்ள போலித்தனம் அப்பட்டமாக வெளிப்படும். முதல்வர் மமதா பானர்ஜி தனது மாநிலத்தின் தேர்ந்தெடுத்த கெட்ட வார்த்தைகளை கடந்த சில வாரங்களாக தனது எல்லா உரைகளிலும் பிரயோகித்து வருகிறார். “மூங்கில் குச்சியை எடுத்து ……..ல் சொருக வேண்டும்” என்று பத்திரிகைகள் பிரசுரிக்கவே கூசும் சொற்கள் சரளமாக அவரது பேச்சில் வந்து விழுகின்றன. அருவருப்புக்காகவே ரசிக்கப் பட்ட லாலு பிரசாத் யாதவின் பீகாரி வசைகளையும், தமிழகத்தின் திமுக, அதிமுக கட்சிக் காரர்களின் வாக்கில் விளையாடும் “சங்கத் தமிழ்” பற்றியும் நாம் நன்கு அறிவோம். தேர்தல் பிரசாரத்தின் போது, நரேந்திர மோதியை மீண்டும் மீண்டும் தொடர்ந்து “மரணத்தின் வியாபாரி” என்றார் இத்தாலிய சீமாட்டி சோனியா. நாய், தெருவில் அலையும் சொறிபிடித்த நாய் என்றான் இங்கிலாந்தில் பாரிஸ்டர் கல்வி படித்த இஸ்லாமியக் கட்சி (எம்.ஐ.எம்) தலைவன் ஓவைசி. குஜராத்தின் கசாப்புக் கடைக்காரன் என்றார் கல்கத்தாவின் மேல்தட்டு கல்லூரியில் படித்த திருணாமூல் எம்.பி டெரிக் ஓ பிரயன். ‘இந்த முலாயம் சிங்கிற்கு (That bloody Mulayam) ஆங்கிலத்தில் நாலு வார்த்தை கூட பேசித் தெரியவில்லை. ஆனால் இவன் என்னை மாதிரியே இருக்கிறான். என் அப்பா முன்பு உ.பிக்கு அடிக்கடி போய் வருவார்.. முலாயம் அம்மா கிட்ட எதுக்கும் கேட்டுப் பார்க்கணும்” என்று முலாயமின் கட்சிக் காரரான அமர் சிங்கிடம் நமுட்டுச் சிரிப்புடன் கூறியது – வேறு யாருமல்ல, ஆக்ஸ்போர்டு கனவான்களின் ஆங்கிலத்தில் கட்டுரை புனையும் மணி சங்கர் ஐயர். இதை அமர் சிங் பொதுவில் கூறியிருக்கிறார்.

வக்கிரமும், போலித் தனமும், கயமையும் நிரம்பிய இத்தகைய அரசியல்வியாதிகள் தான் சாத்வி நிரஞ்சன் ஜ்யோதியை பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டும் என்று தொடர்ந்து தாக்குதல் நடத்திக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

ayodhya_jai_shri_ram47 வயதாகும் சாத்வி நிரஞ்சன் ஜ்யோதி தலித் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த பெண்மணி. உ.பியின் ஹமீர்புர் மாவட்டத்தில், கேவட் (நிஷாத்) என்னும் கங்கை நதியில் படகோட்டி, மீன்பிடித்து வாழும் பிற்படுத்தப் பட்ட சாதியில் பிறந்தவர். “குகனொடும் ஐவரானோம்” என்று ஸ்ரீராமனைத் தழுவிக் கொண்ட குகனின் வழிவந்த ‘நிஷாதர்கள்’ என்று தங்கள் பாரம்பரியத்தைப் பெருமிதமாக உணரும் சாதியினர் இவர்கள். சிறுவயது முதலே நல்ல குரல்வளமும் பேச்சுத் திறனும் கொண்டிருந்த அவர், ஃபதேபூரில் உள்ள சுவாமி பரமானந்த கிரியின் ஆசிரமத்தில் சமயக் கல்வி கற்று, சுற்றுப்புற கிராமங்களில் ராமாயண பிரசங்கங்கள் செய்யத் தொடங்கினார். விரைவில் ஒரு சிறந்த “கதா வாசக்” (பிரசங்கி) ஆக பிரபலமடைந்தார். 1980, 90களில் அயோத்தி இயக்கத்தின் ஊடாக சாத்வி உமா பாரதி, சாத்வி ரிதம்பரா ஆகியோருடன் இணைந்து அரசியல் களத்தில் குதித்தார். மற்ற இரு சாத்விகளும் கூட இவரைப் போன்றே பிற்பட்ட சமுதாயப் பின்னணி கொண்டவர்கள் என்பதையும் மனதில் கொள்ள வேண்டும். சாத்வி ரிதம்பரா, ஒரு கட்டத்தில் அரசியலில் ஆர்வம் குன்றி, முற்றாக சமயப் பணிகளில் தம்மை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார்.  இந்து தர்ம பிரசாரம், ராமஜன்ம பூமி இயக்கம், தனது சமுதாயத்தின் அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகிய மூன்றையும் தழுவியதாக உமா பாரதி, நிரஞ்சன் ஜ்யோதி இருவரின் தொடர்ந்த அரசியல் செயல்பாடுகளும் அமைந்திருந்தன. 2012 உபி சட்டசபைத் தேர்தலில் தோல்வியுற்ற சாத்வி நிரஞ்ஜன் ஜோதி 2014 பாராளுமன்றத் தேர்தலில் வென்றார். தற்போது அமைச்சராகவும் ஆகியிருக்கிறார்.

இத்தகைய பின்னணி கொண்ட ஒருவரை இந்து விரோத ஊடகங்களும் அரசியல்வாதிகளும் தாக்குவதில் என்ன ஆச்சரியம்?  நிரஞ்சன் ஜோதி கிறிஸ்தவ ஆதரவாளரகவோ அல்லது இந்து வெறுப்பைக் கக்கும் தலித் அரசியல்வாதியாகவோ வளர்ந்திருந்து, இதை விட மிக மோசமான “வெறுப்புணர்வைத் தூண்டும் பேச்சுக்களை” பேசியிருந்தாலும் அவர் கொண்டாடப் பட்டிருப்பார். அவரது பேச்சு ஒடுக்கப் பட்ட விளிம்பு நிலை சமுதாயத்தின் போர்க்குரலாக அங்கீகரிக்கப் பட்டிருக்கும். ஆனால், ராமாயண பிரசங்கம் செய்து பாஜகவில் சேர்ந்து அமைச்சராகவும் அல்லவா ஆகி விட்டார்! அதனால் “கண்ணியம்” குறித்த கறாரான வரையறைகளைக் குறித்து பாடம் எடுக்கப் பட வேண்டும், அவர் பதவி நீக்கம் செய்யவேண்டும் என்று ஓலமிடுகிறார்கள் இந்த சாதிய மேட்டிமைவாத ஓநாய்கள். நன்கு சிந்திக்கக் கூடிய பத்ரி சேஷாத்ரி கூட “Why does Modi have Sadhvi type characters in his ministry?” என்று விவரமில்லாமல் எழுதுகிறார்.

“முஸ்லிம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் கூட ஸ்ரீராமனின் குழந்தைகள்” என்று அவர் கூறியது “வெறுப்பு பேச்சுக்கு” மற்றொரு உதாரணமாகக் காட்டப் படுவது கொடுமையிலும் கொடுமை. சாத்வி பேசும் மொழியிலும் சரி, அவரது உணர்விலும் சரி “ராம்” என்றாலே கடவுள் தான். அடக் கடவுளே என்பதை “ஹாய் ராம்” என்று தான் சொல்வார்கள். அந்தக் கடவுளாகிய “ராம்”, இஸ்லாமியர்களின் அல்லாவைப் போன்றோ, கிறிஸ்தவர்களின் யாஹ்வேயைப் போன்றோ “பொறாமை கொண்ட தேவன்” அல்ல. நம்பிக்கையாளர்களை மட்டும் காப்பாற்றி, காஃபிர்களைக் கொல்லச் சொல்லி ஆணையிடும் குரூரன் அல்ல. இந்துக்களின் கடவுள் உலகில் உள்ள எல்லா மனிதர்களின், எல்லா ஜீவராசிகளின் உள்ளே உறைந்து, அனைவரையும் காப்பவள். அனைவருக்கும் அருள்பவள். தீமை புரிவோர்களையும் ஆட்கொள்பவள். அதனால் தான், ராவணனுடைய அரக்கத் தன்மை அழிந்ததும், அவனது ஜீவன் ஸ்ரீராமனின் ஜோதியிலேயே சென்று ஐக்கியமடைகிறது. சூரபன்மன் மயிலாகவும் சேவலாகவும் மாறுகிறான். அழிக்கப் பட்ட தீமையின் உருவான மகிஷாசுரன் தேவியின் காலடியில் கிடந்து தேவியின் திருவுருவத்தின் அங்கமாகவே ஆகி விடுகிறான்.

அதனால் தான்,  ஒரு இந்துவான சாத்வியால் இயல்பாக, பிற மதத்தவர்களையும் ஸ்ரீராமனின் குழந்தைகளாகக் காண முடிகிறது. அவர் கூறியது ஆன்மீக ரீதியாகவும், கலாசார ரீதியாகவும் ஒரு உயர்வான கருத்து..  இந்தக் கருத்தை “வெறுப்புப் பேச்சு” என்று தூற்றும் அளவுக்கு  நிர்மூடத் தனமாக நமது ஊடகச் சூழல் அமைந்திருப்பது வெட்கக்கேடு. ஒரு ஒப்பீட்டுக்காக, ஒரு நடக்க முடியாத விஷயத்தைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். பாகிஸ்தானிலோ சவுதி அரேபியாவிலோ உள்ள ஒரு சுன்னி இஸ்லாமிய மௌல்வி, “ஷியாக்களும், அகமதியாக்களும், இந்துக்களும் கிறிஸ்தவர்களும் கூட அல்லாவின் குழந்தைகள்” என்று சொல்கிறார் என்று வைத்துக் கொள்வோம். அது சர்வதேச ஊடகத்தால் வெறுப்புப் பேச்சாக மதிப்பிடப் படுமா அல்லது நல்லிணக்க பிரகடனமாகக் காணப் படுமா? ஆனால், இத்தகைய பேச்சை அந்த மௌல்விகள் ஒரு போதும் பேச மாட்டார்கள் என்பது தான் நிதர்சனம்.  எந்த அளவுக்கு பாரபட்சமான, துவேஷமான அணுகுமுறை இந்து மதத்தின் மீதும், இந்துத்துவ அரசியல் தலைவர்கள் மீதும் செயல்படுகிறது என்று பாருங்கள்.

பிரதமரும், மத்திய அரசும் சாத்வி நிரஞ்சன் ஜோதிக்குப் பின்னால் உறுதியாக நிற்பது ஆறுதல் அளிக்கிறது. அவரைப்  பதவி நீக்கம் செய்யும் பேச்சுக்கே இடமில்லை என்ற நிலைப்பாடு மிகவும் பாராட்டுக்குரியது. இதே போன்ற உறுதி இந்த அரசில் என்றென்றும் தொடர்ந்து இருக்கட்டும்.

ஜெய் ஸ்ரீராம் !

(ஜடாயு தனது ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் எழுதியது)