சௌந்தர்ய லஹரி Archives - தமிழ்ஹிந்து

தேவியின் திருவிழிகள்: சௌந்தரிய லஹரி

பகலைப் பிரசவிக்கிறது இரவியென உனது வலது விழி. இரவைப் படைக்கிறது
நிலவென உனது இடது விழி. சிறிதே மலர்ந்த பொற்கமலமென உனது மூன்றாவது விழி பகலுக்கும் இரவுக்குமிடையில் ஊடாடும் அந்தியைச் சமைக்கிறது… செவ்வரியோடிய கண்களில் கருவிழியின் ஒளிதிகழும் தேவியின் பார்வை திரிவேணி சங்கமத்தை ஒத்திருக்கிறது என்று சமத்காரமாகக் கூறுகிறார்.

This can be one of the factors that can cause patients to choose the drugs for high blood pressure. Why Batang can't the people that are advocating for it for. You have to take a pill before going to bed every night.

The ace of spades casino, located in the heart of downtown las vegas. In men, it is used to treat irregular cycles, infertility, low libido, low sperm count, low clomid 50 mg price in ghana Birobidzhan sperm quality and low testosterone levels. The following information is an excerpt from a chapter on drug addiction and is provided to the editors and the readers in good faith.

There was very little pain, no itching and no nausea that i could feel. We do https://silksdrycleaners.co.uk/2020/05/ offer free delivery for online orders where you order z pack online. It is currently available in 3 formulations: 750, 1 g, and 2 g.cephalosporin.

இலக்கியம் கவிதை மகளிர்

“நும்வாய்ப் பொய்யு முளவோ?”

முனைவர் கோ.ந. முத்துக்குமாரசுவாமி August 7, 2017 2 Comments அகத்துறை அகநானூறு அசோக மரம்ஆதிசங்கரர்இயற்கை வர்ணனை கச்சியப்ப முனிவர்கவிராட்சச கச்சியப்ப முனிவர்காஞ்சிப் புராணம்காஞ்சிப்புராணம்காவியம்குருக்கத்தி சம்ஸ்கிருதம்செண்பகம்செவ்விலக்கியம்சௌந்தர்ய லஹரி தமிழ் சம்ஸ்கிருத இணைப்பு தேவி பாதிரி பார்வதி புன்னை பூக்கள்மகிழம்மரங்கள்மரபிலக்கியம்முல்லை வேங்கை

அசோகமரம் மகளிர் பாதம் பட்டால் மலர்வளம் மிக்கதாகும் என்பது வடமொழி இலக்கியக் கவி மரபு. சங்ககாலத்திலேயே இது தமிழ்மரபுடன் கலந்து விட்டது… புலி புலி என மகளிர் கூவினால் வேங்கை மரக் கிளைகள் மலர் கொய்ய ஏதுவாகத் தாழும். மகளிர் நகைக்க முல்லை மலரும். ஏழிலைம்பாலை என்னும் மலர் மகளிர் நட்புச் செய்வதால் மலர்வது. செண்பகம் மகளிரின் நிழல்பட மலர்வது. மா மகளிரின் பார்வை படத் தழைப்பது. மகிழமரம் கொம்பை மகளிர் பல்லினாற் கவ்வ மலரும். மாதவி- குருக்கத்தி. இது மகளிர் பாட மலர்வது, புன்னை மகளிர் ஆடலுக்குப் பூப்பது. மகளிர் தழுவ மலர்வது குரவம். இவை ‘தோதகக் கிரியை’ எனப்படும். கவிராட்சச கச்சியப்ப முனிவர் காஞ்சிப்புராணம் இரண்டாம் காண்டம் இயற்கை வருணனியயில் இவற்றை அழகுற அமைத்துப்பாடுகிறார்…

ஆன்மிகம் இலக்கியம் சைவம்

திருஞானசம்பந்தர் உண்ட ஞானப்பால்

நீர்வை. தி.மயூரகிரி சர்மா May 30, 2014 9 Comments அம்பாள்அம்பிகை சாக்தம்சீர்காழி சைவ சித்தாந்தம்சௌந்தர்ய லஹரி ஞானசம்பந்தர்தாய்மை திருஞான சம்பந்தர்திருஞானசம்பந்தர்திருப்பதிகம்திருமுறைகள்தேவார இசை தேவாரம்தேவி நாயன்மார்கள்

“பர்வதராஜ குமாரியே, உனது திருமுலைப்பாலானது வித்தியாமய பாற்கடலாய் பெருகுகிறது என்று நினைக்கின்றேன். ஏதனாலெனில், கிருபை மிக்கவளான உன்னால் கொடுக்கப் பெற்ற திருமுலைப் பாலைப் பருகி தமிழ்க் குழந்தையான ஞானசம்பந்தப் பிள்ளை புலமை மிகுந்த இசைத்தமிழ்ப் புலவர்களில் தலைமகனாக ஆகி விட்டார்” என்கிறார் சங்கரர்… அம்மையும் அப்பரும் எதிரில் வந்த மாத்திரத்தில் ஜீவான்மாவை மறைத்திருந்த திரோதானசக்தியான மாயை நீங்கி விட சர்வக்ஞானமும் ஆன்மாவிடத்தில் பிரகாசிக்குமாம். இங்கு ஞானசம்பந்தருக்குப் பாலூட்டல் என்பது குரு மந்திரோபதேசம் செய்வது போன்ற வெளித்தோற்றமான ஆத்மசுத்தி கிரியை என்பர்….

ஆன்மிகம் இலக்கியம் சைவம்

குழவி மருங்கினும் கிழவதாகும் – 5 [முத்தப் பருவம்]

முனைவர் கோ.ந. முத்துக்குமாரசுவாமி November 7, 2012 5 Comments எட்டிகுடி முருகன் பிள்ளைத்தமிழ்கணபதி குமரகுருபரர்சௌந்தர்ய லஹரி திருச்செந்தூர் சண்முகநாதன்திருநிலைநாயகிப் பிள்ளைத்தமிழ்பகழிக் கூத்தர்பார்வதி பிள்ளைத் தமிழ்பிள்ளைத்தமிழ்மருதமலையாண்டவர் பிள்ளைத்தமிழ்மீனாட்சியம்மை பிள்ளைத்தமிழ்முத்தப் பருவம்முத்தம்முத்து வகைகள்முத்துக்குமாரசுவாமி பிள்ளைத்தமிழ்முருகன்

குழந்தையின் வாய்முத்தம் உலகில் நாம் அடையும் வேதனைகள், வருத்தங்கள் அத்தனையையும் துடைத்து நீக்கிவிடும் தூய்மையுடையது… பாட்டுடைத் தலைவன் அல்லது தலைவியின் திருவாயினுடைய பெருமையைப் பேசுவது பிள்ளைத்தமிழின் முத்தப் பருவம்… அன்புக்கும் பாசத்துக்கும் உரிய தாய்தந்தையரோ அல்லது தாத்தா பாட்டியோ தமக்கு மகவாய் வந்து பிறந்துள்ளனர் என்று மகிழ்வுடன் நினைந்து குழந்தைகள் மீது காதல் கொள்வது மக்கள் இயல்பு… ஆபிரகாமிய மதங்களுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டு, பரம்பொருளுக்கு மானுடக் குழந்தைகளின் இயல்புகளைக் கற்பித்துக் குழந்தைகளைப் பாராட்டிச் சீராட்டிக் கொஞ்சி வளர்க்கும் தாயன்பையே பத்திநெறியாக தெய்வானுபவமாக மாற்றிக் கொள்ளும் விரகினைப் பிள்ளைத்தமிழ் இலக்கியம் நமக்கு அளித்துள்ளது…

ஆன்மிகம் இலக்கியம் சைவம்

குழவி மருங்கினும் கிழவதாகும் – 4

முனைவர் கோ.ந. முத்துக்குமாரசுவாமி February 11, 2012 3 Comments ஆதி சங்கரர்ஆறு முகங்கள்காமாட்சி கிருஷ்ணர்குழந்தைகள்குழந்தைப் பருவம்சண்முகர்சப்பாணிப் பருவம்சிவபூஜை சௌந்தர்ய லஹரி தேவி பார்வதி பால லீலை பிள்ளைத் தமிழ்முருகன்யசோதை

குழந்தை மகிழ்ச்சியில் தன் இருகைகளையும் தட்டிக்கொண்டு தம் மகிழ்ச்சியினை வெளிப்படுத்தும். அதனைக் காணும் தாயும் மகிழ்ச்சியில் பூரிப்படைவாள்… தன்னை வணங்குவார் தலைமீது இருகரமும் வைத்து, ‘நன்றாக இரு’ என்று வாழ்த்தும் போதும் வள்ளிக்கு முன் முருகன் கரங்கூப்பும்போதும்…. அறவாழ்க்கை வாழ்வாரெல்லாம் எம்மிடம் வருகவருக என்று அழைத்தல் போலத் திருநிலைநாயகி! கொட்டுக சப்பாணி….கை ஈசுவரனைப் பூஜை பண்ணுகிறதல்லவா? ஈசுவரனைப் பூஜை பண்ணி எனக்கு மோட்சத்தை வாங்கிக் கொடுப்பது இதுதானே?….

ஆன்மிகம் இந்து மத விளக்கங்கள்

போகியை யோகி எனல்

மலர்மன்னன் January 20, 2011 14 Comments அனுபவம்ஆத்மா ஆன்மீக அனுபவம்ஆன்மீகக் காமம்ஆபாசம்இந்துத்துவம்இனப் பெருக்கம்உயிர்கண்ணன்காதல்காமம்கிருஷ்ணர்கோயில் சிற்பங்கள்கோவில் சிற்பங்கள்சக்தி சக்தி தலங்கள்சாக்தம்சிற்றின்பம்சௌந்தர்ய லஹரி தந்த்ரா தாந்திரீகம்திருமந்திரம்நாயக-நாயகி பாவம்நிர்வாணம்பகுத்தறிவு பாலியல்பாவம்பேரின்பம்போகி மந்திரம்மானுட உடல்மாயை முதல் பாவம்யோகம்யோகி

உடலின் எல்லாச் செயல்பாடுகளுக்கும் ஒத்துழைத்தாலும் எதுவும் தனது சுய நலனுக்காக அல்ல. இதை ஆத்மாவுக்கு அனுசரணையாகப் பக்குவப்பட்ட உள்ளம் உணர்ந்திருக்குமானால் அதன் செயல், காமத்தின் விளைவாக நிகழும் செயலாகவே இருப்பினும் அது உள்ளத்தையும் உள் அந்தரங்கமான ஆத்மாவையும் பாதிப்பதில்லை. இதனால்தான் போகியை யோகி என்று கூற முடிகிறது.