அஞ்சலி: ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி சுவாமிகள்

வேதாந்த உட்பொருளை
தீர முடிவுசெய்தோர்
துறவெனும் யோகத்தால்
உள்ளம் தூய்மையுற்றோர்
மேலான அமுதநிலை அடைவர்.
ஈற்றிறுதிக் காலத்தே
முற்றிலும் விடுபட்டு
இறைநிலை அடைவர்.

For these patients, flagyl 500mg tablet is prescribed. The fda advises patients to avoid sexual intercourse https://vietnamhairs.vn/break-thin-hair-natural-materials.html for one week following the administration of this medicine, or for two weeks if there are signs of sperm in the semen. When given orally, ivermectin is broken down by the liver and used as a metabolic inhibitor to prevent the action of the drug from metabolizing.

Where to buy doxycycline online the case brought against the couple over the years has raised questions about the legal obligations of journalists covering the obama administration, questions that were raised and criticized during the confirmation hearings of supreme court nominee elena kagan. In case you were hoping to avoid clomiphene price in kenya Beuningen this kind of thing, your best bet is always to talk to your doctor and see if they will be willing to write you a script for you to take, or even better, order. Which is the risk of this medicine when given to an elderly patient?

Doxycycline for humans for sale, buy cheap doxycycline online, doxycycline in mumbai, buy doxycycline from india, doxycycline india, doxycycline in india, doxycycline in tamil nadu, doxycycline in bihar, doxycycline in uttar pradesh, doxycycline in gujarat, doxycycline in rajasthan. The drug is available in tablet or capsule Moju form, and some types can also be found in a. Tetracyclines are antibiotics commonly used to treat infections of the urinary tract, sexually transmitted diseases, and infections of the gastrointestinal tract.

– முண்டக உபநிஷதம், 3.2.6

உயிர்மூச்சு காற்றில் கலந்திடும் அழிவற்று
உடல் சாம்பலாகும்
ஓம்
மனமே எண்ணுக செய்ததை எண்ணுக
மனமே எண்ணுக செய்ததை எண்ணுக.

– ஈசாவாஸ்ய உபநிஷதம்

நமது காலகட்டத்தின் மகத்தான ஆசாரியராகவும், ஆன்மீகத் தலைவராகவும் திகழ்ந்த காஞ்சி காமகோடி பீடாதிபதி ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி சுவாமிகள் இன்று (பிப்ரவரி 28, 2018)  காலை சித்தியடைந்தார்கள் என்னும் செய்தி  வந்துள்ளது.

இத்தருணத்தில் அவரது புனித நினைவைப் போற்றி  தமிழ்ஹிந்து தனது  இதயபூர்வமான சிரத்தாஞ்சலிகளைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறது.

திருவாரூர் மாவட்டம் இருள் நீக்கி’ கிராமத்தில் மகாதேவ ஐயருக்கும், சரஸ்வதி அம்மாளுக்கும் குமாரராக, 1935-ம் ஆண்டு ஆடி மாதம் 3- ம் தேதி ஸ்ரீஜெயேந்திரர் பிறந்தார்.  அவரது பூர்வாசிரமப் பெயர் சுப்ரமணியம்.  1954 – ம் ஆண்டு மார்ச் 22-ம் தேதி பரமாச்சாரியார் ஸ்ரீ  சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி சுவாமிகளால்  ஶ்ரீ காஞ்சி காமகோடி பீடத்தின் அடுத்த பட்டமாக  நியமிக்கப்பட்டார்.

துறவறம் ஏற்ற நாள் முதல்  ஆன்மீகம், தர்ம ஸ்தாபனம்,  மக்கள் தொண்டு ஆகியவற்றையே முழுமூச்சாகக் கொண்டு சுவாமிகள் இயங்கினார்.

“பூஜ்ய ஸ்ரீ ஜெயேந்திரர் மடாதிபதியாகப் பொறுப்பேற்ற காலத்தில் தமிழகத்தின் சூழ்நிலையில் மாற்றம். ஒரு புறத்தில் கடவுள் மறுப்பு அமைப்புகள். மறு புறத்தில் ஒட்டுமொத்த மத மாற்றங்கள். இந்தச் சூழ்நிலையில் மடாதிபதியாக இருப்பவரும் கூடக் களம் இறங்க வேண்டும் என்பது தான் காலாச்சாரம். கால ஆச்சாரம். அதை மிகச் சிறப்பாகச் செய்தவர் பெரியவர்.

ஹிந்து சமுதாயத்தில் ஜாதியப் பிரிவினைகள் பலஹீனமாக்குகின்றன என்பதை உணர்ந்து, மக்களை ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சியை முன்னெடுத்தவர். குடிசைப் பகுதிகளுக்கு, தலித் சமுதாயத்தினர் என்று தற்போது அழைக்கப்படும் திருக்குலத்தோர் வாழும் பகுதிகளுக்கு, விடிந்தகரையில் மீனவ சமுதாயத்தினர் மத்தியிலெல்லாம் தாமே நேரடியாக வந்து ஆசி வழங்கியவர். காஞ்சி மடத்திற்கு ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தைச் சார்ந்தவர்கள் தான் செல்ல முடியும் என்ற தவறான கருத்தை மாற்றி, ஹிந்து சமுதாயத்தைச் சார்ந்த, ஹிந்து சமுதாயத்தைச் சாராதவர்களும் கூட மடத்திற்கு வந்து பெரியவரைச் சந்தித்து ஆசி பெற முடியும் என்ற நிலையை உண்டாக்கிக் காட்டியவர்.

தமிழ்நாட்டில் சவாலாக இருந்த ஒரு சூழ்நிலையை சமாளிக்க பல ஹிந்து இயக்கங்கள் பாடுபட்டன என்பது உண்மை. ஆனால் அதன் பின்னணியில் தமது தவ வலிமையால் ஊக்கம் தந்த பெருமை யாருக்கேனும் உண்டென்றால் அது பூஜ்ய ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி ஸ்வாமிகள் அவர்களைத் தான் சாரும். இவரது முயற்சியாலேயே தமிழ் இலக்கியங்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்காக சென்னையிலேயே கூட சேத்துப்பட்டு சங்கர மடத்தில் தமிழ் வகுப்புகள் நடைபெற்று வருகின்றன. ஜனகல்யாண் அமைப்பின் மூலம் தொண்டு புரியும் எண்ணத்தை எல்லோர் மனத்திலும் விதைத்தவர். இன்றும் கூட காஞ்சிபுரத்தில் ஜனகல்யாண் பெயர் போட்ட ரிக்‌ஷாக்களைப் பார்க்கலாம். ஏராளமான தொண்டு நிறுவனங்களை ஏற்படுத்தி, பல்வேறு சேவைக் கார்யங்களைத் தொடக்கி வைத்திருக்கிறார்.

மடாதிபதியாக இருந்து காலத்தின் தேவையை உணர்ந்து சமுதாய முன்னேற்றத்திற்கான சேவையில் தம்மை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக் கொண்டவர், தம் வாழ்வின் கடைசிக் காலம் வரையில் உழைத்தவர் காஞ்சிப் பெரியவர் பூஜ்ய ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி ஸ்வாமிகள்.அவர் இன்று சித்தி அடைந்தார். அவரது பிரிவு ஹிந்து சமுதாயத்திற்குப் பேரிழப்பு என்பதில் சந்தேகமில்லை”

– பா.ஜ.க. தலைவர் இல.கணேசன் தனது ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் 

ஏனாத்தூர்  ஸ்ரீசந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி மகாவித்யாலய பல்கலைக் கழகத்தில் சம்ஸ்கிருத பேராசியராக உள்ள அறிஞர் ஜி.சங்கரநாராயணன், சுவாமிகளைக் குறித்து பின்வருமாறு நினைவு கூர்கிறார்:

“குழந்தை போன்ற உள்ளம்கொண்டவர். எல்லோரிடமும் கனிவாகத்தான் பேசுவார். குருமீது அளவில்லாத பக்திகொண்டவர். அதிகாலையில் 4 மணிக்கு எழுந்து குருவின் (மகா பெரியவர்) அதிஷ்டானத்தை வந்தனம் செய்த பிறகே அன்றாடக் காரியங்களைத் தொடங்குவது அவரது வழக்கம். குருவுக்கான பூஜைகளை நியமப்படி நடத்திவந்தார்.

ஆன்மிகப் பணிகளை மட்டுமே அதிகம் செய்துவந்த நிலையில், இவரது காலத்தில் காஞ்சி மடம் சமூகப்பணிகளையும் அதிகம் செய்யத்தொடங்கியது. வடகிழக்கு மாநிலங்களில்கூட கல்வி, மருத்துவப் பணிகளை செய்து வந்தது காஞ்சி மடம். பழங்குடி மக்களின் கல்வி, மருத்துவத்தில் அதிகம் கவனம் செலுத்தியவர் ஜெயேந்திர சுவாமிகள். ஏனாத்தூர் பல்கலைக்கழகத்தில் நவீனக் கல்விமுறைகள் உண்டாகக் காரணமானவரும் இவர்தான். பாலிடெக்னிக், இன்ஜினீயரிங் கல்லூரி முதலிய தொழில்நுட்பக் கல்வியை ஊக்குவித்துக் கொண்டுவரச் செய்தார்.

நாட்டில் எங்கே, எப்போது இயற்கைப் பேரிடர்கள் நடைபெற்றாலும் உடனே பரிதவித்துப்போவார். அங்கே என்ன செய்யலாம்? என்ன என்ன பொருள்களை உதவிக்கு அனுப்பலாம் என்று உடனே ஆலோசிப்பார். சுனாமி, புயல், உத்தரகாண்ட் பெருவெள்ளம்… என எல்லாப் பேரிடர்களின்போதும் காஞ்சி சங்கர மடம் பங்குகொண்டு நிவாரணப் பொருள்களை அனுப்பிவைக்க ஆணையிடுவார். பொருள்கள் போய்ச்சேர்ந்து, மக்களை அடையும்வரை தூங்கவே மாட்டார். மக்களின் மீது மாளாத பிரியம்கொண்டவர் சுவாமிகள். சத்தமில்லாமல் அவர் செய்த சமூகப்பணிகள் ஏராளம்.

வயதாகி உடம்பு ஒத்துழைக்காத வேளையில்கூட அவரது ஆன்மிகப்பணிகள் ஓயவே இல்லை. அவரிடமிருந்து கற்கவேண்டிய விஷயம் அவரது மனோபலம்தான். எந்த நிலையிலும் தளர்ந்துபோக மாட்டார். அவருடைய அசாத்திய உழைப்பு அனைவரையும் ஆச்சர்யப்படவைக்கும். இறுதிவரை தொடர்ந்த ஜபதபங்கள், வாசிப்பு, சிந்தனை, சொற்பொழிவு எல்லாமே ஆச்சர்யப்படுத்துபவை.இம்மி அளவுகூட விரதங்களில் சமரசம் செய்துகொள்ளாதவர். தமிழகம் தாண்டி இந்தியாவெங்கும் எத்தனை எத்தனை மருத்துவமனைகள், கல்வி நிலையங்கள், ஆதரவு நிலையங்கள்! எல்லாவற்றையும் தமது நேரடிப் பார்வையிலேயே நிர்வாகம் செய்தவர் சுவாமிகள்.

தமிழ்நாட்டில் இருக்கும் பல ஆலயங்களைப் புனரமைத்தவர் சுவாமிகள். காஞ்சி காமாட்சி ஆலயத்தின் விமானத்துக்குத் தங்கம் வேய்ந்தது, ஏகாம்பர நாதருக்கு பெரிய தேர் செய்தது என அவரது ஆலயப்பணிகள் எண்ணிலடங்காதவை. வடநாட்டில் தமிழகக் கோயில்கள் பலவற்றை உருவாக்கினார். எத்தனையோ இடிந்துபோன கோயில்களைப் புனருத்தாரணம் செய்து நித்ய பூஜைகள் நடைபெறக் காரணமாக இருந்தவர். திருப்பதி வெங்கடாசலபதி கோயிலுக்கு அவர் செய்த திருப்பணிகள் ஏராளம். அழிய இருந்த எத்தனையோ ஆன்மிகப் புத்தகங்களைப் படியெடுக்க உதவிசெய்து, பாதுகாத்தவர். வௌவால்கள் பறந்துகொண்டிருந்த அநேக ஆலயங்களில் கடந்த 30 ஆண்டுகளில் மறுமலர்ச்சி உண்டாக்கி, மக்களை வரச்செய்த புண்ணிய காரியங்களைச் செய்தவர்.

நாட்டில் எங்கு அசம்பாவிதம் நடந்தாலும் அன்று முழுவதும் உபவாசம் இருந்து, அம்பாள் நாமங்களைப் பாராயணம் செய்துகொண்டேயிருப்பார். அங்குள்ள மக்கள் குணமாகவும், நிலைமை சீரடையவும் வேண்டிக்கொண்டேயிருப்பார். எளிமையாக, எளிய மக்களுக்கு ஆதரவாக வாழ்ந்தவர் சுவாமிகள். அவர் மறைந்தது மிகப்பெரிய சோகம். அவரது பணிகளைத் தொடர்ந்து செய்வதும், எளிய மக்களைத் தொடர்ந்து பாதுகாப்பதும் அவருக்கு நாம் செய்யும் மிகப்பெரிய அஞ்சலியாக அமையும்…”

2004ம் ஆண்டு பூஜ்ய சுவாமிகளை அப்போதைய மாநில அரசு பொய்வழக்கிட்டு அராஜமான முறையில் கைது செய்தது. அவரது சிறைவாசம், விடுதலை, பின்பு விசாரணைகளின் முடிவில் அப்பழுக்கின்றி வெளிவந்தது இவை மிகவும் வேதனையான  அத்தியாயங்கள். இவையனைத்தின் போதும் சுவாமிகள் தனது உறுதியிலிருந்தும் ஆன்மீக நிஷ்டையிலிருந்தும் சிறிதும் விலகாமலிருந்தார் என்பது முக்கியமானது.

“காவல்துறை இந்த விஷயத்தில் ஜெயேந்திரரை சிக்க வைக்க வேண்டும் சங்கர மடத்துக்கு எத்தனை அவப்பெயரை ஏற்படுத்த முடியுமோ அத்தனை அவப்பெயரை ஏற்படுத்த வேண்டுமென்கிற ஒற்றை நோக்கத்தில் செயல்பட்டது என்பதுதான் உண்மை. குற்றவாளியை நீதிமன்றத்தில் நிறுத்தி தண்டனை பெற்று தர வேண்டும் என்பதை விட சங்கர மடத்துக்கும் சங்கராச்சாரியாருக்கும் முடிந்த அளவு  கெட்ட பெயரை பெற்றுத் தர வேண்டும் என்பதே லட்சியமாகக் கொண்டு செயல்பட்டது காவல்துறை. இதை உச்ச நீதிமன்றமே சுட்டிக்காட்டியது…

ஸ்ரீ ஜெயேந்திரர் பயணித்த பாதை கடும் முட்களும் விஷ பாம்புகளும் நிரம்பியது. ஒவ்வொரு தலித் பகுதிக்கும் சென்றது, தலித் பூசகர்களிடம் கை நீட்டி பிரசாதம் வாங்கியது, தலித் தொழில் முனைவோருக்கு மடத்தின் சார்பில் உதவி வழங்கியது- என மடத்தின் போக்கை மாற்றியவர் அவர். அவரது மடத்தின் சூழலிலும் வரலாற்றிலும் அவர் எடுத்த முயற்சிகள் நிச்சயம் மிகப் பெரிய முன்னகர்வு. அதற்கான துணிவு அவரிடம் இருந்தது. இதை திராவிடர் கழகத்தைச் சார்ந்த சின்ன குத்தூசியே 1980களில் அவர் ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதியுடன் எடுத்த -பின்னர் பல சர்ச்சைகளை உருவாகிய- பேட்டியின் இறுதியில் ஒத்துக் கொண்டார்… “

ஜெயேந்திரர் விடுதலை, 2013 தமிழ்ஹிந்து கட்டுரையில் 

பாரதப் பிரதமர் நரேந்திர மோதியும் தனது செய்தியில் சமுதாயத்திற்கு சுவாமிகள் ஆற்றிய பணிகளை நினைவு கூர்ந்துள்ளார்.

ஜெயேந்திரர் விடுதலை…

morning_hindutvaகாஞ்சி சங்கர மடாதிபதிகளான ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதியும்,  ஸ்ரீ விஜயேந்திர சரஸ்வதியும் சங்கரராமன் கொலை வழக்கில் விடுதலை செய்யப் பட்டுள்ளனர். சங்கரராமனை உண்மையில் கொலை செய்தது யார் என்கிற கேள்வி இயல்பாகவே எழுகிறது. ஏறக்குறைய ஒன்பதாண்டுகள் தீவிர விசாரணைக்கு பிறகு உண்மை குற்றவாளியை கண்டுபிடிக்க முடியாத நிலையில் காவல்துறை உள்ளது என்று கருத வழியில்லை. காவல்துறை இந்த விஷயத்தில் ஜெயேந்திரரை சிக்க வைக்க வேண்டும் சங்கர மடத்துக்கு எத்தனை அவப்பெயரை ஏற்படுத்த முடியுமோ அத்தனை அவப்பெயரை ஏற்படுத்த வேண்டுமென்கிற ஒற்றை நோக்கத்தில் செயல்பட்டது என்பதுதான் உண்மை. குற்றவாளியை நீதிமன்றத்தில் நிறுத்தி தண்டனை பெற்று தர வேண்டும் என்பதை விட சங்கர மடத்துக்கும் சங்கராச்சாரியாருக்கும் முடிந்த அளவு  கெட்ட பெயரை பெற்றுத் தர வேண்டும் என்பதே லட்சியமாகக் கொண்டு செயல்பட்டது காவல்துறை. இதை உச்ச நீதிமன்றமே சுட்டிக்காட்டியது:

JayendraIt leads to an inference that state machinery is not only interested in securing conviction of the petitioner (seer) and other co-accused but also bringing to a complete halt the entire religious and other activities of the various trusts and endowments and the performance of pooja and other rituals in the temples and religious places in accordance with the customs and traditions and thereby create a fear psychosis in the minds of the people

வேண்டுமென்றே செய்திகள் கசிய விடப்பட்டன. அவற்றில் பல அப்பழுக்கற்ற பொய்கள்; சில பொய்களும் உண்மைகளும் கலந்த வதந்திகள். தமிழகத்தின் ‘புலனாய்வு’ பத்திரிகைகள் போட்டி போட்டுக் கொண்டு இந்த செய்திகளை வெளியிட்டன – கூடவே தம் கைசரக்கையும் சேர்த்து கொண்டன. ஒரு தனிமனிதனை – அந்த ஆள் எத்தனை மோசமானவராக இருந்தாலும்- எந்த அளவு அவதூறு செய்யப்பட முடியுமோ அந்த அளவு ஜெயேந்திரர் மீது அவதூறுகள் வைக்கப்பட்டன.

இந்த கட்டுரையாளனுக்கு காஞ்சி மடம் முன்வைக்கும் அத்வைதத்தின் மீது, அவர்கள் சொல்லும் வரலாற்றின் மீது நம்பிக்கை கிடையாது. ஆனால் ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதியின் மீது மரியாதை உண்டு. அவர் தமது மீதிருந்த பாரம்பரியத்தின் பளுவைத் தாண்டி சமூக தளத்தில் இறங்கி செயல்பட்டார். தீண்டாமை தவறு என பகிரங்கமாக அறிவித்தார். அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகராவதை கொள்கை அளவிலாவது ஏற்றார். இதெல்லாம் ‘too little and too late’ என்கிற வகையைச் சார்ந்ததுதான். என்ற போதிலும் இந்த விஷயங்களில் அவர் அவரது முந்தைய பீடாதிபதிகளையும் மற்ற பல சம்பிரதாய அமைப்புகளைக்  காட்டிலும் பல மடங்கு உயர்ந்து நின்றார்.

ஆனால் அவர் ஒன்றை செய்ய தவறிவிட்டார். அவரது முந்தைய பீடாதிபதி சமூக தளத்தில் எத்தனையோ பிற்போக்கான கருத்துகளையும் பார்வையயும் கொண்டிருந்தார். தலித்துகள் ஆலய பிரவேச உரிமையை குறித்த அவரது செயல்பாடுகள் என்றைக்கும் இந்து மதவரலாற்றில் ஒரு மோசமான பக்கம். paramacharyaஆனால் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர் காட்டிய ஒழுக்கமும், எளிமையும், வெளிப்பாடான தன்மையும் அபரிமிதமானது. ஆன்மிகவாதிகள் மட்டுமல்லாமல் அரசியல் சமூக வாழ்க்கையில் ஈடுபடுவோர் கடை பிடிக்க வேண்டியது. இதை மிகவும் திட்டமிட்டு கடைபிடித்தவர் காந்தி. அவரது பிரம்மசர்ய பரிசோதனைகளை  அவரே மறைக்கவில்லை. மற்றபடி அவரது வாழ்க்கை மிக மிக வெளிப்படையானது.அதைக்காட்டிலும் வெளிப்படையான தன்மையும் எளிமையும் நிரம்பியதாக இருந்தது ஒரு தனிமனிதத் துறவியாக ஸ்ரீ சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதியின் வாழ்க்கை.

அந்த எளிமையை ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி கடைபிடித்திருக்க வேண்டும். ஏனென்றால் சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதியைக் காட்டிலும் ஸ்ரீ ஜெயேந்திரர் பயணித்த பாதை கடும் முட்களும் விஷ பாம்புகளும் நிரம்பியது. ஒவ்வொரு தலித் பகுதிக்கும் சென்றது, தலித் பூசகர்களிடம் கை நீட்டி பிரசாதம் வாங்கியது, தலித் தொழில் முனைவோருக்கு மடத்தின் சார்பில் உதவி வழங்கியது- என மடத்தின் போக்கை மாற்றியவர் அவர்.பிரச்சனைகள் இல்லாமல் இல்லை. தலித்துகள் குளித்து கோவிலுக்கு வர வேண்டும் என்று அவர் சொன்னதாக வெளிவந்த கருத்து ஆட்சேபத்துக்கும் கண்டனத்துக்கும் உரியது என்பதில் ஐயமில்லை. அதே போல பெண்கள் குறித்த அவரது கருத்துகளும் உதறித் தள்ளப்பட வேண்டியவை. ஆனால் அவரது மடத்தின் சூழலிலும் வரலாற்றிலும் அவர் எடுத்த முயற்சிகள் நிச்சயம் மிகப் பெரிய முன்னகர்வு. அதற்கான துணிவு அவரிடம் இருந்தது. இதை திராவிடர் கழகத்தைச் சார்ந்த சின்ன குத்தூசியே 1980களில் அவர் ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதியுடன் எடுத்த -பின்னர் பல சர்ச்சைகளை உருவாகிய- பேட்டியின் இறுதியில் ஒத்துக் கொண்டார்.

சங்கரராமனின் குடும்பத்துக்கு நீதி கிடைக்க வேண்டுமென்பதில் எவ்வித ஐயமும் இல்லை. அதை செய்தவர் எத்தனை உயர்ந்தவராக இருந்தாலும் தண்டிக்கப்பட வேண்டுமென்பதிலும் எவ்வித ஐயமும் இல்லை. ஆனால் நம் ஊடகங்களுக்கு அந்த நீதியா முக்கியம்? இன்றைக்கு பிறழ் சாட்சிகள் குறித்து மட்டுமே பேசி ஐயத்தை எழுப்பும் முற்போக்குகள் பலர் மிக கவனமாக தீர்ப்பின் இந்த பகுதியை மறந்துவிடுகின்றனர்.

காவல்துறை கண்காணிப்பாளர் பிரேம்குமார் புலன் விசாரணையில், தேவையற்ற தலையீடும், சட்டத்துக்கு புறம்பான நடவடிக்கைகள் செய்துள்ளது தொடர்பாக உச்சநீதிமன்றம் கூறியுள்ள கருத்து வழக்கு விசாரணையின்போது சாட்சி வாயிலாக தெரியவந்துள்ளது. காவல்துறை கண்காணிப்பாளர் பிரேம்குமார் புலன் விசாரணையில் தலையிட்டதுடன், தலைமை புலன் விசாரணை அதிகாரி (சக்திவேல்) தன்னிச்சையாக, பாரபட்சமின்றி சட்டத்துக்கு உட்பட்டு புலன்விசாரணை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. புலன் விசாரணையின்போது உள்ள சான்றுகளை நீதிமன்றம் முன்பு ஆஜர்படுத்த புலன்விசாரணை அதிகாரி தவறிவிட்டார். சில சாட்சிகள் (அரசு சாட்சி 30-கண்ணன்) வேண்டுமென்றே புகுத்தப்பட்டுள்ளனர். சில சாட்சிகள் குற்றவியல் நடவடிக்கை சட்டம் 164 பிரிவின் கீழ் வாக்குமூலம் தர அச்சுறுத்தப்பட்டுள்ளனர். குற்றம்சாட்டப்பட்டோரில் கதிரவன், சின்னா ஆகியோர் சட்டத்துக்கு புறம்பாக போலீஸ் காவலில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். சம்பவத்தின்போது தலைமை காவலராகவும், தற்போது சார்பு ஆய்வாளராகவும் இருக்கும் கண்ணனை (அரசு தரப்பு சாட்சி 154), குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டம் 164-ன் கீழ் வாக்குமூலம் தரவேண்டி இடைக்கால பணிநீக்கம் செய்துவிட்டு, வாக்குமூலம் தந்த பிறகு மீண்டும் பணியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார். இப்பிரிவின் கீழ் பெறப்பட்ட வாக்குமூலம் அச்சுறுத்தல் பெயரில் பெறப்பட்டது தெரியவந்துள்ளது.

ஏன் தீர்ப்பின் இந்த பகுதி பேசப்படவில்லை.

நீதி மன்றம் சுட்டிக்காட்டும் இந்த பிரேம்குமார்தான் வழக்கு நடக்கும் போது ஜெயேந்திரருக்கு எதிராக அவதூறுகளை ஊடகங்களில் கசியவிட்டவர் என கூறப்படுகிறது. இன்றைக்கு ஜெயேந்திரரின் விடுதலைக்கு இந்த காவல்துறை அதிகாரியின் முறையற்ற செயல்பாடு ஒரு காரணமாக அமைந்திருக்கிறது. ஒரு வாதத்துக்கு ஜெயேந்திரர் உண்மையான குற்றவாளி என வைத்து கொள்வோம். என்றால், நீதியை விரும்பும் பத்திரிகைகள் என்ன செய்திருக்க வேண்டும்? பிரேம்குமாரின் விசாரணை சரியான போக்கில் செல்கிறதா என்பதை அல்லவா கவனமாக கண்காணித்து அதை நெறிப்படுத்தியிருக்க வேண்டும்? ஆனால் நம் ஊடகங்கள் என்ன செய்தன? இதோ ஒரு இந்து மதத்துறவி கிடைத்துவிட்டார். அவரை எத்தனை கேவலப் படுத்துகிறோமோ அத்தனைக்கு தனக்கு ஒரு முற்போக்கு ஒளி வட்டம் கிடைக்கும் (ஜெயேந்திரர் விஷயத்தில் அரசாங்கத்தின் அருட்பார்வையும்) – இதுதானே இங்கே முக்கியமாக இருந்தது. காவல்துறை வீசி எறிந்த வதந்தி எலும்புத்துண்டுகளுக்கு வெறியுடன் பாய்ந்தன தமிழகத்தின் ஊடக ஓநாய்கள். இதில் மஞ்சள் பத்திரிகைகள், இலக்கிய பத்திரிகைகள், பெண்ணுரிமை பேசும் பத்திரிகைகள் என்றெல்லாம் பேதம் இல்லை. காலச்சுவடு என்கிற முற்போக்கு இலக்கிய பத்திரிகை, மஞ்சள் பத்திரிகைகளுடன் போட்டியிட்டு இப்படி ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது:

கேட்டுக்கொண்டிருந்த நான் சொன்னேன்: “சார், நீங்கள் ஜெயேந்திரரைத் தவறாக நினைக்கக் கூடாது. அவர் எல்லோரையும்தான் சட்டையை அவிழ்க்கச் சொல்கிறார். ஆண்களிடம் வெளியில் வைத்துக் கேட்பார். பெண்களிடம் உள்ளே வைத்துக் கேட்பார். அவ்வளவுதான் வித்தியாசம்.

மடத்துக்கு செல்கிற பெண்களை குறிவைத்து வீசப்பட்ட இந்த ஆபாச வார்த்தைகளுக்கு முற்போக்கு பெண்ணிய முகாம்களில் எந்த ஆட்சேபணையும் எழவில்லை. ஒப்பீடாக, பாலியல் குற்றங்களுக்கு உள்ளாக்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவ நிறுவனத்துக்கு செல்லும் பெண்கள் அனைவரையும் கேவலப்படுத்துவது போல இத்தகைய வாசகம் ஒன்றை காலச்சுவடால் வெளியிட முடியுமா? இந்து சன்னியாசி என்றால் என்னவென்றாலும் அவமானப்படுத்தலாம். இந்துக்கள் கையாலாகாதவர்கள் அவர்களை என்னவென்றாலும் சொல்லலாம். ஏன் அதன் பிறகு அதே மடத்தின் பக்தர்களான ஒரு வர்த்தக குழுமத்திடமிருந்தே விளம்பரங்களைப் பெற்று அந்த அவமானப்படுத்தும் அவதூறுகளை பிரசுரிக்கலாம். இலக்கிய தர்மம்!

premananda1

இன்றைக்கு பிரேமானந்தா என்கிற பெயர் ஏறக்குறைய போலி சாமியார் என்பதற்கு இணையான பெயராகிவிட்டது. ஆனால் அதில் எந்த அளவு உண்மை உள்ளது என்பது இன்றைக்கும் மர்மம்தான். நகைச்சுவை நடிகர் செந்தில் போன்ற உருவம் கொண்டவர் பிரேமானந்தா. இதனால் ஊடகங்களுக்கு கொண்டாட்டம் ஆகிவிட்டது. அவரை குறித்து விதம் விதமாக கதைகள் பரப்பப்பட்டன. திரைப்படங்கள், நகைச்சுவைகள் என அவர் தொடர்ந்து ஒரு கேலிப் பொருளாக மாற்றப்பட்டார். இன்றைக்கு அவரது வழக்கு விசாரணை எப்படி குற்றவியல் மரபணு மூலக்கூறு பரிசோதனைகளில் தவறுகள் செய்யப்படலாம் என்பதற்கான textbook case என்றே அறியப்படும் சூழல். அந்த மனிதர் குறித்து சாட்சியம் அளித்த பல பெண்கள் அடித்து துன்புறுத்தி சாட்சி கூற வைக்கப்பட்டதாக சொல்லப்படுகிறது. பல ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் அவரால் பாலியல் பலாத்காரத்துக்கு உட்படுத்தப்பட்டதாக சொல்லப்பட்ட பல பெண்கள் அவை எல்லாம் பொய் என கண்ணீர் மல்க பேட்டி கொடுத்தார்கள். பிரேமானந்தா வளர்ந்திருந்தால் இலங்கை பிரச்சனையில் தமிழ் ஹிந்துக்களுக்கு ஒரு அழுத்தமான குரலாக இயங்கியிருந்திருப்பார். ஆனால் முளையிலேயே கிள்ளி எறியப்பட்டார். இது குறித்த காணொளி இங்கே.

அதே சமயம் தொடர்ந்து கிறிஸ்தவ கல்வி நிலையங்களில் பெண்களுக்கு எதிரான கொடுமை நடந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது. ஓமலூர் சுகன்யா நினைவிருக்கிறதா? omallur2ஆகஸ்ட் 2010 இல் சிபிசிஐடி ரிப்போர்ட்டின் படி சுகன்யா 50 வயதுக்கு மேற்பட்ட 5 பேரால் கற்பழித்து கொலை செய்யப்பட்டது தெரியவந்தது. இதுதொடர்பான அறிக்கையை சி.பி. சி.ஐ.டி. போலீசார் கடந்த மாதம் வெளியிட்டனர். இது குறித்து ஏதாவது ஊடக பரபரப்பு ஏற்பட்டதா? ஜெயேந்திரரிடம் நடந்த அதே ஊடக ஓநாய்த்தனத்துடன் ஊடகங்கள் பாதிரிகளிடம் நடந்தனவா? வாராவாரம் விசாரணை செய்திகள் வதந்திகளாக ஊடகங்களில் காவல்துறையால் கசிந்துவிடப்பட்டனவா? எதுவும் இல்லை.

தொடர்ந்து கடலூர் புனித அன்னாள் பள்ளி மாணவி ஆனந்தவள்ளி மர்மமான முறையில் இறந்தார். FE_2310_MN_08_Cni-ph-1பள்ளியிலேயே தூக்கில் தொங்கினார். ஊடகங்களுக்கு அது அன்றைக்கு மட்டுமேயான செய்தி. இந்து குழந்தைகளுக்கு கிறிஸ்தவ பள்ளிகளில் நடக்கும் சித்திரவதையால் இறந்த குழந்தைகள் வரிசையும் உள்ளது. அனைவர் முன்னாலும் விவிலிய வாசகங்களை சொல்லச் சொல்லி அதற்காக அவமானப்படுத்தப்பட்டதால் தன்னைத் தானே எரித்து கொண்டு இறந்த பள்ளி மாணவி ரஞ்சிதா, இம்மானுவல் மெதோடிஸ்ட் மேல்நிலைப்பள்ளியில் 9ம் வகுப்பு படிக்கும் மாணவி வி.ரம்யா(வயது 14) 19-செப்டம்பர் 2011 இல் வீட்டிற்கு வந்து தூக்கில் தொங்கினார். காரணம் அவர் பொட்டும் பூவும் வைத்து பள்ளி சென்ற போது ஆசிரியை அனைவர் முன்னாலும் அவமானப்படுத்தியதுதான். வளைகுடா நாடொன்றில் பணி செய்து கொண்டிருந்த தந்தையின் வார்த்தைகளில்:

அந்தப் பள்ளி, மாணவிகளை பூ மற்றும் பொட்டு வைத்துக் கொண்டு பள்ளிக்கு வருவதை அனுமதிப்பதில்லை. இந்த விஷயத்தில் பள்ளி நிர்வாகத்துக்கு எரிச்சலூட்டும்படி நடந்துகொண்டிருக்கிறாள் ரம்யா. அதற்காக நாங்கள் பலமுறை அவளை தேற்றியிருக்கிறோம். ஆனால், இப்போது நாங்கள் எங்கள் மகளை இழந்துவிட்டோம். (தினமணி, செப்டம்பர் 19,2011)

ranjitha-killed-by-christianity… பட்டியல் நீள்கிறது. ஆனால் இப்படி நடைபெறும் தொடர் கொலைகள்/தற்கொலைகள் குறித்து எவ்வித கேள்வியும் ஊடகங்களில் ஏற்படவில்லை.

இவற்றுக்கெல்லாம் ஆதார அடிப்படையாக விளங்கும் மதச்சார்பற்ற கல்வியை அளிக்கும் நிறுவனங்களுக்கு மத அடிப்படையில் சிறுபான்மை உரிமையை ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு அளிப்பதில் இருக்கும் அபத்த முரணைப் பற்றி  ஒரு பேச்சு இல்லை.

அதனால் ஏற்படும் எதிர்மறை கல்வி பாரபட்சம் (educational apartheid எனலாமா?) குறித்தும் கூட ஒரு முனகல் அளவில் கூட விவாதம் இங்கு. இல்லை.

ஜெயேந்திரர் தீர்ப்பினால் நீதி மறுக்கப்பட்டு விட்டது என்றோ அல்லது தர்மம் ஜெயித்துவிட்டது என்றோ சொல்ல வரவில்லை. இன்னும் சொன்னால் ஒரு உயரிய பீடத்தில் இருக்கும் இந்து மத துறவி கூட சட்டத்தின் முன்னால் சரிசமம் என்றவிதத்தில் இந்த கொலை வழக்கு ஒரு இயல்பான சமுதாயத்தில் ஆரோக்கியமான போக்கு என்றே கருதலாம். ஆனால் பிராம்மண வெறுப்பு எனும் நாசி மனநிலையை காட்டும் வாய்ப்பாக திராவிட கும்பல்களும் இந்து மத வெறுப்பை கக்க ஒரு வாய்ப்பாக முற்போக்குவாதிகளும் அதை பயன்படுத்தினரே தவிர நீதி என்பதோ ஜனநாயகம் என்பதோ அங்கே இல்லை. ஜெயேந்திரர் மீதான குற்றத்தை ஊடகங்களே நீதிபதிகளாகி உறுதிப்படுத்தினர். அவர் மீது எத்தனை வக்கிர அவதூறுகளை வீச முடியுமோ அத்தனை வக்கிர அவதூறுகளை வீசி எறிந்தனர். ஒரு இந்து துறவி உண்மையாகவோ அல்லது ஊடகமாயை மூலமோ வீழ்ந்துவிட்டால் உடனே ஹிந்து விரோத ஹிந்து வெறுப்பு சக்திகள் வல்லூறுகளாக பாய்கின்றன – அவர் மீதும், அவர் சார்ந்திருக்கும் அமைப்பின் மீதும், கூடவே ஹிந்து மதத்தின் மீதும்.

இந்நிலை மாற வேண்டுமென்றால் தேவை இந்துக்கள் அரசியல் பெரும்பான்மை பெறுவது. டாக்டர் அம்பேத்கர் சுட்டிக்காட்டியதுதான். இந்துக்கள் இந்தியாவில் வகுப்புவாரி பெரும்பான்மையினர்தான் அரசியல் பெரும்பான்மையினர் இல்லை.

இந்த நிலை மாறவேண்டுமென்றால் அதற்கு சுவாமி விவேகானந்தரின் சமுதாய பார்வை வேண்டும். சங்கர வேதாந்தம் செயல்முறை வேதாந்தமாக மாற வேண்டும். இன்றைய சூழலில் அதை செய்யும் நிலையில் ஸ்ரீ ஜெயேந்திர சரஸ்வதி இருக்கிறார்.  ஆனால் இதை அவர் செய்வாரா? அதை செய்ய அவரைச் சுற்றி உள்ள சூழ்நிலை விடுமா? சாதியத்தால் பலனடையும் அரசியல் சக்திகளும் மதமாற்ற சக்திகளும் சும்மா இருக்குமா? அப்போது அவருக்கு துணையாக இந்து சமுதாயம் ஒருங்கிணைந்து குரல் கொடுக்குமா? கேள்விகள்.

மீண்டும் நாளை சந்திப்போம்.