கதை சொல்லும் ஈழத்து அம்பிகை ஆலயங்கள்

A recent study has indicated that doxycycline is an effective treatment for sleep apnea. Buy online at amoxicillin.com and buy clomid Rosamond save money on amoxicillin. Find out if you are pregnant or can’t get pregnant.

Amoxiclav may also be prescribed to treat acne, whooping cough, and bacterial meningitis. At room temperature, calcium carbonate crystallizes from solutions clomid tablets price reductively into long chain polymer structures, which have a high specific volume. If you stop taking the drugs, you may have to take new drugs.

In december 2011, researchers at the university of veterinary medicine, vienna (austria) in collaboration with the university of bologna (italy) published an article regarding the effect of ivermectin on three felid populations with respect to parasite levels. This drug is a member of a group of drugs called https://12marathons.com/contact/ the macrolide antibiotics. The drug is prescribed mainly for use with patients who respond unfavorably to conventional therapies for nausea and vomiting.

நாகம் பூசித்த மணிபல்லவத்து அன்னை

அந்த வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்தில் இலங்கைத் தீவில் இயக்கர்களும் நாகர்களும் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களுக்குள் அரசுகளும்  இருந்தன. இந்த நிலையில், வட இலங்கையின் யாழ்ப்பாணத்திற்கு அருகிலே இருக்கிற கடல் நடுவில் உள்ள மணிபல்லவத் தீவில் அவர்கள் ஒரு அழகிய பீடத்தைக் கண்டார்கள்.

இந்த அரியணைக்காக.. சிம்மாசனத்திற்காக.. நாகர்கள் இரு பிரிவுகளாய் பிரிந்து போரிடத் தொடங்கினார்கள். காலம் ஓடிற்று… கௌதமபுத்தர் அஹிம்சையை போதித்து வந்த காலத்திலும் இந்த அரியணைக்கான மோதல் தொடர்ந்தது.

புத்தர் இந்தப் பிணக்கைத் தீர்க்க மணிபல்லவம் வந்தார். “இந்த சிம்மாசனம் இந்திரனாலே புவனேஸ்வரி அம்பாளுக்காகவே பிரதிஷ்டை செய்யப்பெற்றது. இது அன்னைக்கே உரியது.. இதனை வணங்குவதே நம் கடன்” என்று அந்த நாகர் கூட்டத்தை வழிப்படுத்தி வழிபடச் செய்தார்.

“பெரியவன் தோன்றா முன்னர் இப்பீடிகை கரியவன் இட்ட காரணத்தாலும்”
(மணிமேகலை- காதை- 25, 54,55)

இது நடந்து சில காலமாயிற்று.. கலியுகக் கண்களிலிருந்து அம்பிகையின் பீடம் மறைந்தொளிர்ந்தது.. ஆங்கே அன்னை சுயம்பு மூர்த்தியாய் எழுந்தருளியிருந்தாள்.

“பாம்பைக் கண்டால் படையும் நடுங்கும்” என்பர். ஆனால் பாம்பு (நாகம்) ஒன்று அம்பிகையை அங்கு பூஜை செய்து வந்தது. இது தொடர்ந்திட, மணிபல்லவத்து நாயகி.. அறுபத்து நான்கு சக்தி பீடங்களுள் ஒன்றான புவனேஸ்வரி பீட நாயகிக்கு நாகபூஷணி, நாகபூஜணி என்ற பெயர்கள் நிலைக்கலாயின..

நயினைத்த்வீப நிவாஸிநீம் நதிகிருதாம் ஆனந்த சந்தாயினீம்
பக்தாரீஷ்ட நிவாரிணீம் விநிசுதைர் நாகைப் புரா பூஜிதாம்
நாகானாம் ஜனநீதி லோகவசனைக்கியாதாம் சுபாம் சாஸ்வதாம்
நௌமித்வாம் பரதேவதாம் மம மனோபீஷ்டார்த்த சித்திப்பிரதாம்

எனப் போற்றும் வண்ணம் அன்னை அங்கே நிலைத்தாள். காலம் கனிந்தபோது வணிகன் ஒருவனுக்கு அன்னை காட்சிகொடுத்து தம்மிருப்பைப் புலப்படுத்தினாள்.

வணிகன் தன் வாழ்வை, வளத்தை எல்லாம் பயன்படுத்தி பெரிய கோயில் ஒன்றை அன்னைக்குச் சமைத்தான். நயினைப்பட்டர் என்கிற அந்தணர் இக்கோயிலின் ஆதி சிவாச்சார்யர் ஆனார். அவர் பெயரால் மணிபல்லவம் “நயினாதீவு” ஆயிற்று.

இடையிடையே எத்தனையோ கால மாற்றங்கள்.. மதவெறியர்களான போர்த்துக்கேயர் முதலியவர்களின் இந்து ஆலய அழிப்புச் செயற்பாடுகள் இவைகளை எல்லாம் மீறி இன்றைக்கும் சிறப்புற்றிருக்கிறது இத்தலம்.

போர்த்துக்கேயர் இங்கு வந்து கோயிலை இடித்தபோது அம்பிகையின் உற்சவ வடிவத்தை இங்குள்ள ஆலமரப் பொந்தில் வைத்து அடியவர்கள் மறைவாக வழிபட்டனர். இன்றும் அந்த ஆலமரம் ‘அம்பாள் ஒளித்த ஆல்’ என்று அழைக்கப்பட்டு வழிபடப்படுகிறது.

இந்த ஆலயத் திருத்தேரை போர்த்துக்கேயர் எடுத்துக்கொள்ள முயன்றபோது அது தானே நகர்ந்து கடலுள் பாய்ந்ததாம்.. ஆனிப்பூரணை நாளில் அந்த கடலுள்பாய்ந்த தேரின் திருமுடி மட்டும் தெரியும் என்பதும் ஐதீகமாக இருக்கிறது.

இன்று நயினை நாகபூஷணி அம்பாள் ஆலயம் என்று புகழ் பெற்று விளங்கும் இத்தலம் வட இலங்கையில் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் கடல் நடுவிலுள்ள நயினாதீவு என்கிற தீவில் உள்ளது.

கருவறையில் சுயம்புவாக அம்பிகை விளங்குகிறாள். நாகம் குடை பிடிக்க.. சிவலிங்கத்தை இறுக்க அணைத்தபடி விளங்கும் அம்மை போல அந்த சுயம்பு உருவம் இருக்கிறது.

அடியவர்களின் பசிப்பிணி தீர்க்கும் ‘அமுதசுரபி அன்னதான மண்டபம்’ மற்றும் யாத்திரீகர்கள் தங்குவதற்கு ‘இறைப்பயணிகள் இல்லம்’ என்பனவும் இங்கு இன்று அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.

ஆனி முழுமதி நாளை நிறைவாகக் கொண்டு 15 நாட்கள் மஹா உற்சவம் காணும் இத்தலத்தின் கும்பாபிஷேக வைபவம் எதிர்வரும் 2012-ஆம் ஆண்டு தைத்திங்களில் நடைபெறவுள்ளமையும் சிறப்புக்குரியதாகும்.

கற்றவர்க்கினியாய் நயினையம்பதி வாழ் காரணி நாரணன் தங்காய்
மற்றவரறியா மரகதவரையின் வாமமே வளர் பசுங்கொடியே
நற்றவரோடும் சேயெனை இருத்தி நாதநாதாந்தமும் காட்டி
முற்றுமாய் நிறைந்த பூரணானந்த முத்திதா நாகபூஷணியே

என்று இந்த அன்னையைப் பாடுகிறார் இவ்வூரில் வாழ்ந்த நயினை நாகமணிப் புலவர்.

சிவனுக்கு உகந்த பஞ்சபூதஸ்தலங்களான சிதம்பரம், திருவண்ணாமலை போன்றன போல, அம்பிகைக்குரிய ஆறு ஆதார சக்தி பீடங்களில் இதனை ‘மணிபூரக ஸ்தலம்’ என்றும் கொண்டாடுகின்றனர்.

இவ்வாறான மகிமை பொருந்திய இந்த ஸ்தல மகிமை பலவாறு சொல்லப்படுகிறது. இங்கே அம்பிகையை வணங்குவார்க்கு பிள்ளைப்பேறு கிட்டும் என்பர். கோயிலில் அண்மைக் காலத்திலேயே பல்வேறு அற்புதங்கள் நடந்ததாக.. நடப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்.

வேற்றுச் சமயத்தவர்கள், பிற இனத்தவர்கள் பலரும் கூட தாங்கள் இங்கே பெற்ற அற்புத நிகழ்வுகள் பலவற்றைக் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள்.

 

மாயம் செய்த மாதங்கி.. வடிவாம்பிகை

இலங்கையில் சிலாபம்.. புத்தளம் என்கிற இடம் இலங்கையின் மேற்குப்பகுதியில் இருக்கிறது. இங்குதான் புகழ்பெற்ற இலங்கையின் பஞ்ச ஈஸ்வரங்களுள் ஒன்றான முன்னேஸ்வரம் உள்ளது.

இக்கோயில் அமைந்திருக்கும் சூழலுக்கு அருகில் கடலில் மீனவர்கள் மீன் பிடிப்பது வழக்கம்.. வழமை போல மீனவன் ஒருவன் மீன்பிடிக்கச் சென்றபோது அழகான சிறுமி ஒருத்தி சிறுவன் ஒருவனோடு சேர்ந்து ஓடி விளையாடக் கண்டான்.

தேவக்குழந்தைகளா.., தெய்வக் குழந்தைகளா..? என்று வியக்கும் வண்ணம் அவர்களது அழகும் ஆற்றலும் இருந்தன. கண்ட மீனவனுக்கு அப்படியே அள்ளி அணைத்து முத்தமிட வேண்டும் போல இருந்தது. அவர்களைப் பிடிக்க முயன்றான். முடியவில்லை.. தொடர்ந்து சில நாட்கள் ஓடியது. ஒரு நாள் சிறுமி பிடிபட்டாள்.. சிறுவன் நீரில் பாய்ந்து மாயமாய் மறைந்து போனான். கையும் களவுமாகப் பிடிபட்ட சிறுமி தங்க விக்கிரகமாக மாறத் தொடங்கினாள்.

மீனவன் பயந்து போனான். அவனுக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை.. அரசனிடம் சென்று சொன்னான். விக்கிரகத்தையும் கொடுத்தான். அரசனோ, இதனையெல்லாம் நம்புவதாக இல்லை. ஊர் மக்களும் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை.

எனவே, அந்த விக்கிரகத்தை மீனவனிடம் பெற்றுக் கொண்டு, கைதேர்ந்த சிற்ப வல்லுனர்களைக் கொண்டு அது போல சில வடிவங்களை அரசன் உருவாக்கினான்.

மீனவனை அழைத்து ‘எது நீ கொண்டு வந்த விக்கிரகம் என்று காட்டு’ எனக் கட்டளையிட்டான். அப்போது மீனவனது கனவில் தோன்றிய அம்பிகை ‘எந்த விக்கிரகத்தின் வலது கால் அசைவதைக் காண்கிறாயோ, அதுவே சரியானது என்று காட்டு’ எனக் கட்டளையிட்டாள்.

அவ்வாறே மீனவன் செய்ய.. அதிசயித்த மன்னன் அந்த விக்கிரகத்தை முன்னேஸ்வரத்தில் பிரதிஷ்டை செய்தான்.

ஆம்.. சிறுமியாய் வந்து விளையாடியவள் அழகரசியான வடிவரசியாம்.. இவளை இங்கு வடிவாம்பாள், வடிவழகி என்றெல்லாம் கொண்டாடுவர்.

இலங்கைத் தமிழ் வழக்கில் ‘வடிவு’ என்றால் அழகு என்று பொருள் கொள்வர். இன்றும் இதனைப் பேச்சுவழக்கில் இயல்பாக இங்கு காணலாம்.. (திருவொற்றியூரில் வடிவுடைநாயகி என்பது அன்னைக்குப் பெயர்)

இன்று வரை இந்த மாயவிக்கிரகமே முன்னேஸ்வரத்தில் கர்ப்பகிரகத்தில் வைத்துப் பூஜிக்கப்பெறுகிறது. அம்பாளுக்குரிய வசந்த நவராத்திரி, சாரதா நவராத்திரி இரண்டும் இந்த அம்பிகைக்கு சிறப்பாக நடைபெறுகிறது.

முன்னைநாதர் என்கிற பெயருடன் எழுந்தருளியுள்ள இத்தலத்துப் பெருமானும் சிறப்புடையவர். வியாச பகவான், தான் புராணங்களை எழுதும்போது சிவப்பரம்பொருளை சிற்சில இடங்களில் சிறப்பாகச் சொல்லாத பாவத்தை இங்கு வந்து வழிபட்டு நீக்கினார் என்கிறது இத்தல புராணம். அறுபத்து நான்கு சக்தி பீடங்களுள் இலங்கையில் விளங்கும் இரண்டு சக்தி பீடங்களுள் இத்தலமும் ஒன்றாய் விளங்குகிறது.

 

திருகோணமலையில் காளிகாம்பாள்

“கோயிலும் சுனையும் கடலுடன் சூழ்ந்த கோணமாமலை” என்று ஞானசம்பந்தப் பெருமான் பாடிய திருத்தலம் திருகோணமலை. இங்கே மாதுமையம்பாளுடன் கோணநாதப்பெருமான் கோயில் கொண்டிருக்கிறார்.

இலங்கையில் கிழக்கு மாகாணத்தில் இருக்கிற இத்திருகோணமலை நகரில் அன்னை காளிகாம்பாளுக்கும் பெரிய திருக்கோயில் உள்ளது.

இராஜேந்திர சோழன் காலத்தில் இக்கோயில் உருவாகியிருக்கலாம் என்று கருதப்பெறுகிறது. சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்த புராதன அம்பாள் விக்கிரகம் இன்றைக்கும் இத்தலத்தில் உள்ளது.

ஒரு முறை (சில நூறாண்டுகளுக்கு முன்) சிங்கவாகனம் ஒன்றை தமிழ்நாட்டில் செய்வித்து ஏதோ ஒரு ஆலயத்திற்காக கடல் மார்க்கமாக கொண்டு சென்றிருக்கிறார்கள்.

அந்தக் கப்பல் திருகோணமலையைத் தாண்டும் போது கடலில் ஓடாமல் அசையாமல் நின்றுவிட்டதாம். இங்குள்ள காளியன்னை கனவில் தோன்றிக் கட்டளையிட அதன்படி இக்கோயிலுக்கு அந்தச் சிங்க வாகனம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

இந்த வாகனத்தையும் இந்நிகழ்ச்சியை விளக்கும் கல்வெட்டையும் இந்தக் கோயிலில் இன்றும் காணலாம். இன்றைக்கும் சிறப்பான கோபுரங்களோடு திருகோணமலை நகரில் பத்திரகாளியாக அம்பாள் விளங்குகிறாள்.

 

வேதனைகள் நீக்கும் மாமாரி

இலங்கையின் மத்திய மலை நாட்டில் ஆங்கிலேயர் காலத்தில் ஆயிரக்கணக்கான இந்தியத் தமிழர்கள் தேயிலைத் தோட்ட வேலைக்காகக் கொண்டுவந்து குடியேற்றப்பட்டனர்.

18-ஆம் 19-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்தக் குடியேற்றம் இடம்பெற்றது. அழைத்து வரப்பட்ட இந்திய வம்சாவளி மக்கள் இலங்கையில் தேயிலைத் தோட்டங்களில் அடிமைகளாக ஆங்கிலேய அரசால் வேலை வாங்கப்பட்டனர்.

இவ்வாறு வருந்தி, உழைத்துத் தேய்ந்த மக்களுக்கு ஒரு காவல் நாயகியாக வந்து எழுந்தருளியவள் மாத்தளை முத்துமாரி.

1800-களில் இங்கு இன்று இக்கோயில் அமைந்திருக்கிற இடத்தில் உள்ள வில்வ மரத்தடியில் ஒரு சிறுமியை இவ்வழியே சென்ற அன்பர்கள் கண்டார்களாம். திரும்பி அவ்வழியே வந்தபோது அச்சிறுமியின் ஆடை மட்டுமே அங்கு இருந்ததாம்.

அன்றிரவு அவ்வன்பர்கள் கனவில் அம்பிகை முத்துமாரி காட்சி தந்து, தனக்கு அவ்விடத்தில் குடில் அமைத்து வழிபடப் பணித்தாளாம்.. இந்த வரலாற்றுடன் உருவானதுதான் இத்திருத்தலம்.

இன்றைக்கு மிகப் பிரபலமான சக்தி ஆலயமாக விளங்குகிற இந்த ஆலயத்தில் மாசி மக உற்சவத்தின்போது ‘பஞ்சரத பவனி’ சிறப்பாக இடம்பெற்று வருகிறது. 1983-இல் இனக் கலவரத்தின் போது ஆலயம் பாதிக்கப்பட்ட போதும் இன்று இன ஒற்றுமைக்கு வித்திடும் முக்கிய ஆலயமாக இது விளங்குகிறது.

அண்மையில் 108 அடி இராஜகோபுரம் இத்தலத்திற்கு அமைக்கப்பட்டிருப்பது சிறப்பாகக் குறிப்பிட வேண்டியதாகும்.

 

கடல் நீரில் விளக்கேற்றப்பெறும் திருத்தலம்- கண்ணகை 

வருடம் தோறும் வைகாசி விசாகத்தை அண்டி வரும் திங்கட்கிழமையன்று இலங்கையின் முல்லைத்தீவில் அமைந்திருக்கிற அம்பாள் ஆலயத்தில் கடல் நீரில் விளக்குகள் ஏற்றப்படும் அதிசயம் இன்றும் நடக்கிறது.

கண்ணகை என்றே இங்கு எழுந்தருளியுள்ள அன்னை அழைக்கப்படுகிறாள். ஆம்.. இங்கே எழுந்தருளியிருக்கிற அன்னையானவள் கற்புக்கரசியான கண்ணகியின் உருவாக எழுந்தருளியிருக்கிறாள்.

ஐம்பெரும் இலக்கியங்களில் சிலப்பதிகாரத்தின் நாயகி கண்ணகை. “ஒரு மார்பிழந்த திருமாபத்தினி” என்று போற்றப்படும் இவளின் கற்பு இவளை தெய்வீக நிலைக்கு உயர்த்தியிருக்கிறது.

இந்த வகையில் இலங்கையின் பல பாகங்களிலும் கண்ணகை அம்பாள் ஆலயங்களைக் காணலாம். அங்கெல்லாம் சிவாகமமும் நாட்டார் வழக்கும் கலந்த வழிபாடுகள் நடக்கின்றன.

இவ்வாறான ஈழத்துக் கண்ணகை ஆலயங்களுக்கெல்லாம் தலைமையகம் போல விளங்குவதுதான் கடல் நீரில் விளக்கெரியும் முல்லைத்தீவு வற்றாப்பளை கண்ணகையம்மன் திருக்கோயில்.

2008-இல் கடும் போர் அழிவுகளுக்கு உட்பட்ட முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தில் நந்திக் கடலோரம் இந்த ஆலயம் எழுந்து நிற்கிறது.

ஒரு காலத்தில் வற்றாப்பளையில் இன்றைய கோயில் இருக்கிற இடம் வயற் பிரதேசமாக இருந்திருக்கிறது. அங்கே சிறுவர்கள் பட்டி மாடுகளை மேய்ப்பது வழக்கம். அப்போது ஒரு நாள் அங்கே ஒரு வயோதிபப் பெண்ணைக் கண்டிருக்கிறார்கள்.

அந்தக் கிழவியோ, இந்தச் சிறுவர்களிடம் உணவு கேட்டிருக்கிறாள். இவர்களும் பசும் பாலை கொண்டு விரைவாகப் பொங்கி இலையில் உணவு கொடுத்திருக்கிறார்கள். உணவு உண்டு களைப்பாறிய வயோதிப மாது அங்கிருந்த சிறுவர், சிறுமியரிடம் தன் தலையைப் பார்க்கச் சொன்னாள்.

இவர்கள் அவள் தலையைப் பார்த்த போது ஆயிரமாயிரம் கண்கள் இருக்கக் கண்டார்கள். பயந்து போனார்கள். அவளோ மறைந்து போனாள். இதனை சிறுவர்கள் ஊர்ப் பெரியவர்களிடம் வந்து சொன்னார்கள். அவர்கள் வந்து பார்த்த போது புதியதாக ஒரு வேப்பமரம் அங்கே வளர்ந்து நின்றதாம்.

அங்கே சிறுவர்களுக்குக் காட்சி தந்தவள் அன்னை பராசக்தியே என உணர்ந்து கோயில் அமைத்தார்கள்.

போர்த்துக்கேய மதவெறியர்கள் இக்கோயிலை இடிக்க வந்த போது, கோயில் குருக்கள் அம்பிகையின் உத்தரவிற்கமைய அங்கிருந்த மரம் ஒன்றைத் தடியால் தட்ட மரத்திலிருந்த பழங்கள் உதிரத் தொடங்கின. அவை போர்த்துக்கேயர் மேல் குண்டுகளாய் விழுந்தன. இதனால், உயிரைக் கையிற் பிடித்துக் கொண்டு கோயிலை இடிக்க வந்த வெறியர்கள் ஓடத் தொடங்கினார்கள். அவர்கள் குதிரையோடு பாய்ந்து தலைதெறிக்க ஓடியதால் நிலத்திலே பள்ளம் உண்டாயிற்றாம். இது இன்றும் ‘குதிரை பாய்ந்த பள்ளம்’ எனப்படுகிறது.

பழந்தமிழின் காப்பியத் தலைவியான கண்ணகையின் உருவு கொண்டு இங்கு விளங்குபவள் பராசக்தியேயாம். இதனால், இத்தலத்தினை சிவாகமபூர்வமாக அமைத்திருக்கிறார்கள். இங்கு இராஜகோபுரம், துவஜஸ்தம்பம் எல்லாம் அமைந்திருக்கின்றன.

த்விபுஜாம் த்விநேத்ரந்து கரண்ட மகுடாங்கிதாம்
லம்பகம் வாமஹஸ்தந்து தட்சிணே சைவ நூபுரம்
மகுடஸ்தந பாரந்து முக்தா தாமைரலங்கிருதம்
ஸர்வாபரண சோபாட்யாம் ஸர்வசோபா சமங்கிதாம்

என்கிற ஸ்துதியின் வண்ணம் இங்கு நூபுரம் (சிலம்பு) ஏந்திய கையினளாய் இரு கரங்களுடன் அன்னை விளங்குவதைக் காணலாம்.

 

மரியாக மாறிய மாரி

ஞானசம்பந்தரும் சுந்தரரும் தேவாரப் பதிகங்களால் போற்றிய தலம் கேது பூஜித்த திருக்கேதீஸ்வரம். இது மன்னார் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது.

இந்த மன்னார் மாவட்டத்தினை போர்த்துக்கேய மத வெறியர்கள் கைப்பற்றி இங்குள்ள திருத்தலங்களை எல்லாம் நிர்மூலமாக்கினார்கள். பழம் பெருமை மிக்க கேதீஸ்வரநாதர் கோயிலையும் தகர்த்தார்கள். அவ்வமயம் இப்பகுதியில் அம்பிகையினுடைய ஆலயம் ஒன்றும் சிறப்போடு விளங்கியிருக்கிறது.

சிவாலயங்கள் போர்த்துக்கேயரின் அழிப்புப் பணிக்கு இலக்கானதைக் கண்ட அன்பர்கள் இப்பகுதி அம்பாள் திருக்கோயில் திருவுருவங்களை போர்த்துகேயர் அவ்விடம் வரும் முன்னரே மண்ணில் மறைவாகப் புதைத்தார்கள். வந்த போர்த்துக்கேயருக்கு அங்கிருக்கிற தலத்தை மட்டுமேனும் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற நோக்கில், அம்பாள் திருவடிவத்தை கிறிஸ்துவின் அன்னையான மரியாள் என்று காட்டினார்கள். வந்தவர்கள் மகிழ்ந்து அக்கோயிலை கத்தோலிக்க மரபுப்படி மாற்றி ஜெபமாலை மாதா என்று போற்றினார்களாம்..

இந்த இடம் இன்றைக்கு மருதமடு மாதா ஆலயம் என்று கத்தோலிக்கரால், இந்தியாவில் வேளாங்கண்ணி போல சிறப்பாகப் போற்றப்படுகிறது.

எங்குமில்லாதவாறு இங்குள்ள மண்ணுக்கு மகிமை அதிகம் என்கிறார்கள். அங்கு போகிற கத்தோலிக்கர்கள் எல்லாம் அங்குள்ள மண்ணை மருந்தாகக் கருதி எடுத்து வருகிறார்கள். உடலில் பூசுகிறார்கள். தண்ணீரில் கலந்து அருந்துகிறார்கள். (இவ்வாறு எங்குமில்லாத வகையில் மண் மகிமை பெற காரணம் என்ன?)

இந்தக் கோயில் சூழலிலே ஆய்வு செய்தால் பழைய தேவி ஆலயத் தடயங்கள் கிடைக்கலாம்.. ஆனால், அது சுலபமான காரியமல்ல.

இவ்வாறு 1544-இல் மாரி ஆலயம் மரியாலயம் ஆவதற்கு திருவிதாங்கூரிலிருந்து வந்த புனித.சவேரியார் என்கிறவர் பெரும் பங்கு வகித்தார். அதனால், பெருங்கோபமடைந்த இப்பகுதியை ஆண்ட வீர சைவனான யாழ்ப்பாணத்தரசன் சங்கிலியன் சவேரியார் உள்ளிட்ட 600 புதிய கிறிஸ்தவர்களை சிரச்சேதம் செய்தான். (சங்கிலியனுக்கு இன்றும் யாழ்ப்பாணத்தில் சிலை அமைந்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது)

எனினும் இன்றைக்கும் மன்னார் மாவட்டத்தில் வேறு பல அம்பாள் ஆலயங்களைக் காணலாம்.

 

எங்கெங்கு நோக்கினும் அன்னை..

இவ்வாறாக இலங்கையின் ஊர்கள் தோறும் அம்பிகை ஆலயங்களை சிறப்புற்றவையாகக் காண முடிகிறது. பௌத்தர்களும் “பத்தினித் தெய்யோ” என்று விஹாரைகளில் கூட அன்னை உருவம் வைத்து வழிபடுகிறார்கள்.

வட இலங்கையில் யாழ்ப்பாணத்து நல்லூரில் செங்கோல் புரிந்த தமிழர்களின் போர்த் தெய்வமாக விளங்குபவள் வீரமஹாகாளி. இந்த அன்னை ஆலயம் இன்றும் சிறப்போடு விளங்குகிறது.

இங்கு கருவறையில் உள்ள அம்பாள் மஹிஷாசூரமர்த்தனியாக விளங்குகிறாள். உற்சவ மூர்த்தியும் அவ்வாறே.

இத்தலத்தை 1621-ல் தகர்க்கும் நோக்குடன் போர்த்துக்கேயர் அணுகிய போது கோயில் வாயிலில் சிங்கம் ஒன்று சடை விரித்து கர்ச்சித்துக் கொண்டு வந்ததாம். இதனால், இக்கோயிலை அவர்களால் இடிக்க முடியவில்லை என்பர்.

இன்னும் யாழ்ப்பாணத்தின் தெல்லிப்பளை, சுதுமலை, நீர்வேலி, கோப்பாய், காரைநகர், வல்வெட்டித்துறை, சாவகச்சேரி, மட்டுவில் போன்ற இடங்கள் பலவற்றிலும் அற்புதமான அம்பாள் ஆலயங்கள் உள்ளன. அது போலவே இலங்கையில் எல்லாப் பாகங்களிலும் தனித்துவமான வியக்க வைக்கும் வரலாறுகளுடனும் செவி வழிச் செய்திகளையும் கொண்டதாகப் பற்பல அன்னை ஆலயங்களைக் காணலாம்.

இந்தியாவில் சிவாலயங்கள் எவ்வாறு சிறப்புற்றுள்ளனவோ, அவ்வாறு இலங்கையில் அம்பிகை ஆலயங்கள் சிறப்புற்றுத் திகழ்கின்றன. அதனால், இங்கு அம்பிகை அடியவர்களும் அதிகம்..

மகாகவி பாரதிக்கு ஞான குருவாய் அமைந்த யாழ்ப்பாணத்து அடிகளாரை பாரதி, ‘அன்னை அடியான்’ என்றே போற்றக் காண்கிறோம். “… குவலயத்தின் விழி போன்ற யாழ்ப்பாணத்தான், தேவி பதம் மறவாத தீரஞானி, சிதம்பரத்து நடராஜமூர்த்தியாவான்..” என்றும், இன்னும், பலவாறாயும் அந்த யாழ்ப்பாணத்துக் குருநாதரை பாரதி போற்றுகிறார். (இன்று வரை இவர் கண்டு உபதேசம் பெற்ற குரு யார் என்பது ஆய்விற்குரியதாகவே இருக்கிறது.)

இப்படியாக இலங்கையில் பல தலங்கள் பற்றிய வரலாறுகள் புதுமை மிக்கனவாக, இறைவியின் அருட்சிறப்பைக் காட்டுவதாக உள்ளன.